Как выйти за пределы судьбы
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1973
Главы
Понятие тела как поля деятельности
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 13 глава, тексты с 8 по 12, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 2 октября 1973 года в Бомбее, Индия. Перевод.
Смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, постоянство, самодисциплина, отказ от того, что приносит чувственное наслаждение, отсутствие ложного эго, понимание того, что рождение, смерть, старость, болезни — это зло, самоотречение, отсутствие привязанности к детям, жене, дому и т. д., невозмутимость в счастье и горе, непоколебимая безраздельная преданность Мне, стремление жить в уединенном месте, отстраненность от мирских людей, признание важности самоосознания и склонность к философскому поиску абсолютной истины — это я объявляю знанием, а все прочее называю невежеством.
Итак, мы говорили о теле, кшетре. Арджуна задал вопрос: кшетра, кшетрагья, джнана и джнейя. О кшетре мы говорили вчера.
Кшетра представляет собой сочетание пяти грубых элементов, а также ложного эго, разума, непроявленного, десяти чувств, ума, пяти объектов чувств, желания, ненависти, счастья, горя, совокупного, признаков жизни и убеждений — все это считается полем деятельности.
Вчера мы об этом говорили. Итак, мы не должны ошибочно считать, что это поле деятельности есть мы, это присуще обитателям этого мира.
Допустим, вы возделываете землю и выращиваете продукты питания в большом количестве или в малом — не суть важно. Также и наше тело: мы пользуемся им. Мы практически можем наблюдать, что все в Бомбее трудятся.
В Бомбее живут очень бедные люди и очень богатые. И у тех, и у других есть возможности к деятельности. Но мы видим, что один человек трудится денно и ночно в поте лица, едва ли он способен заработать на горстку пищи.
Другой же, просто сидя у себя в кабинете, зарабатывает тысячи, тысячи. Почему? Потому что их поля деятельности отличаются. Тела различны. У одного одно тело, ему уже предначертана определенная судьба. Мы можем изучить это.
Кто-то живет в гетто, в нищенских условиях, другой же живет в величественном дворце.
Таким образом, одних лишь усилий, которые человек прилагает, желая жить во дворце, переселиться туда из лачуг, недостаточно, потому что уже существует судьба.
Поэтому тело делается соответственно нашей карме, это называется судьбой. Количество вашего счастья и страданий соответствует телу, и это уже предопределено. Вы не сможете улучшить или ухудшить это. Это уже предначертано.
Поэтому шастра говорит: тасйаива хетох прайатета ковидо, на лабхйате йад бхраматам упари адхах. Человеческую жизнь следует использовать для того, чтобы постичь абсолютную истину.
Постижение истины и природа желаний
В следующем параграфе сказано, как можно постичь абсолютную истину? Аманитвам, аддамбхитвам, ахимса, кшантир, арджавам.
Итак, мы должны использовать свою жизнь для того, чтобы постичь абсолютную истину, а не для того, чтобы развивать экономику.
Ваш уровень вашего экономического развития уже предопределен, вы не сможете его улучшить или ухудшить, он уже предначертан. Есть множество примеров тому. Например, у свиньи есть определенное тело.
Ей нравится питаться экскрементами. Если вы предложите свинье халву и скажете: «Перестань есть испражнения, вот тебе вкусная халва», она не проявит к этому интереса, потому что у нее определенное тело.
Тело, состоящее из совокупности разных элементов, мы уже говорили об этом. Ичха-двеша сукхам-дукхам — ичха-двеша соответствует телу. У нее есть желание питаться испражнениями. Это ее ичха. И также у нее есть двеша к халве.
В то время как порядочный человек — у него есть ичха к халве, а не к экскрементам.
Сравнение ведической и западной культур
Поэтому каким должен быть наш долг? Такой была индийская цивилизация. Все были счастливы в своем положении.
Все: браманы, кшатрии, вайшьи, шудры — культура была настолько замечательной, что не было несчастных; даже если человек был шудрой, вайшьей, браманом или кшатрием, не подумайте, что так как кшатрии — выходцы из царской семьи — они были счастливы, поэтому, а браманы не были счастливы, или шудры не были счастливы.
Нет, все были счастливы. До сих пор, если вы отправитесь в индийскую деревню, там люди счастливы своей судьбой. Это индийская культура. Сейчас нас учат недовольству, в нас внедряют чувство недовольства.
В противном случае все довольны своим положением. Бог дал мне такое положение. Это нормально. Я буду делать свою работу. И люди удовлетворены этим. До сих пор мы можем это наблюдать.
Хотя сейчас ведется пропаганда, чтобы уничтожить ведическую культуру. В 1971 году мы посетили Магмелу, в каком году? Магха-мела. В Аллахабаде, Магмелу. В 71-м. Да. Люди съезжались туда, тысячи, тысячи, чтобы омыться в Ганге.
И они были счастливы. Там, в Калькутте, было одно индо-американское общество. Меня пригласили выступить там. Они дали мне тему: «Восток и Запад». Если говорить о нас, то мы не делаем такого разделения. Восток и Запад.
Мы знаем, что все люди, каждое живое существо, не только человек, даже птицы, звери, деревья, все живые существа являются неотделимыми частицами Бога, Кришны, «мамайа вамшо джива-бхута». Все пребывают в невежестве.
Вот что нас заботит. Мы не проповедуем за Восток или Запад. Мы боремся с невежеством людей. Потому что в настоящий момент люди пребывают в невежестве. Они думают, что они — тело, отождествляют себя с ним.
Тем не менее, между Востоком и Западом есть разница. На Западе я общался с известными профессорами, с учеными. Они не имеют представления о следующей жизни. В Москве я разговаривал с профессором Котовским.
Он сказал: «Свами-джи, после прекращения существования тела всему приходит конец». Они не понимают, что есть душа. В Индии об этом знает даже последний бедняк. Следующая жизнь существует.
Он понимает, что я существовал в прошлом, я буду существовать в будущем. Выводы ведических писаний известны даже самым последним беднякам, неграмотным людям. В этом разница между Востоком и Западом.
Осознание души и преданное служение
Так или иначе, наше положение таково, что мы не должны отождествлять свое тело с собой. Кришна говорит здесь.
Адхьятма-гьянам, чтобы понять себя как душу, адхьятма-гьянам, необходимо обратиться к философии, необходимо применить логику и философию, чтобы постичь свое Я, а не просто строить некие умозрительные доводы.
В наше время мы можем встретить множество известных философов, которые пишут множество книг и просто рассуждают, не понимая природы вечной души.
Кришна говорит: если человек просто будет строить разные философские теории, выдвигать разные утопические идеи, говорить, что вот сейчас настало время для того или для этого. Нет. Время существует.
Вы не можете говорить, что время такое или этокое, оно будет продолжать свой ход, оно вечное.
Кришна сказал во второй главе Бхагавад-гиты: «Арджуна, ты, я и все эти воины, собравшиеся здесь цари, существовали и в прошлом, существуют сейчас и будут существовать в будущем». Так, мы не знаем о вечности души.
Мы просто отождествляем себя с материальным телом. И нас интересует лишь телесный комфорт, такова цивилизация в наше время.
Хотя у нас есть Бхагавад-гита, по крайней мере, в Индии люди изучали Бхагавад-гиту ради собственного блага, к сожалению, сейчас никто не придает этому значения, хотя ведется некая проповедь Бхагавад-гиты.
Люди дают свои собственные толкования, чтобы удовлетворять собственные амбиции. Вот что происходит сейчас. Да, здесь Кришна говорит: аманитвам. Что такое аманитвам?
Из всех составляющих процесса познания самый важный элемент назван здесь: майи чананйа-йогена бхактир авьябхичарини. Нужно четко понимать этот момент.
Есть 18 составляющих знаний, но самый важный элемент — майи ча — главный момент. Если мы просто пытаемся развить знания без Кришны, это нам не поможет.
Поэтому Кришна говорит, ананья-йогена означает «без отклонения». Бхакти. Бхакти авйабичари — не отклоняясь. То есть, не отвлекаясь ни на что другое. В другом месте сказано. Центральный момент.
Тот, кто не является преданным Господа Кришны, не может обладать никакими великими качествами, это невозможно. Мы практически в этом убедились. Например, Равана был великим преданным Господа Шивы также.
И в материальном отношении его царство не знало себе равных. Говорится, что Ланка была построена из золота. На самом деле там было много дворцов, и он был настоящим ученым Вед. Но один нюанс. Он был против Рамы.
И за это одно качество его называли асурой, ракшасом. Если человек не является преданным Господа, он просто парит на колеснице своего ума. Это не поможет ему.
Равана также хотел построить лестницу прямиком на райскую планету, как мы поступаем в настоящий момент: мы пытаемся с помощью космического корабля достичь Луны. Но эта попытка не увенчалась успехом. Это невозможно.
Путь возвращения в духовный мир
Таким образом, туда не попасть. Если вы хотите отправиться на другую планету, то процесс описан в Бхагавад-гите.
Если хотите отправиться на высшую планетарную систему, на Индралоку или Чандралоку, на Луну — Чандралока тоже считается райской планетой, — вы должны подготовиться, совершая карма-канду.
И тогда вы сможете отправиться туда после того, как наступит смерть вашего тела. Вы тотчас же перенесетесь на определенную планету, куда хотите отправиться.
Аналогично, если вы хотите перенестись на планету, где живет Кришна, на Голока-Вриндавану. Этот мир описан в Бхагавад-гите, он запределен материальной природе. Есть иная природа. Санатана. Парас тасмат ту бхава.
Бхава значит свабхава, или природа. Например, мы можем наблюдать даже некие планеты в этом материальном мире, но мы не можем отправиться туда. Этих планет очень много.
По ночам они мерцают, но у нас нет возможности отправиться туда. Вы не сможете долететь даже до самой ближней планеты, даже до Луны с помощью механических средств.
Современные ученые, специалисты аэронавтики говорят, что чтобы долететь до самой дальней планеты этой Вселенной, потребуется 40 тысяч лет. Кто сможет лететь 40 тысяч лет?
И потом вернуться и сказать: «Да, я побывал на такой-то планете», разве это возможно? Мы очень слабы. Для нас это невозможно. Таково наше положение.
Мы не способны перенестись даже на материальные планеты, что говорить о духовных. Они очень далеко. Вы не можете путешествовать даже в пространстве материального мира. Речь идет не об одном годе, не о двух, не о трех.
Даже не о 40 тысячах. Коти-шата-ватсара. Коти. Это сто раз.
100 лакхов коти, умноженные на сотню коти шата-ватсара, и с какой скоростью? Со скоростью самолета в аю-манасах, со скоростью ума, на самолете, который перемещается со скоростью ума. Вы знаете, что значит скорость ума.
Вы сидите здесь, и через мгновение ваш ум переносит вас за 10 тысяч миль отсюда, за одну секунду. Вот с такой скоростью, если вы будете лететь коти-шата-ватсара, даже тогда вы не сможете долететь до духовной планеты.
Таким образом, вы не сможете добраться туда. Но вы можете это сделать, если подготовитесь. Мад-яджино 'пи янти мам', мад-яджина, преданные Господа, мад-яджина. Это принцип Бхагавад-гиты. Мад-яджи, поклоняйся Мне.
Мад-яджино 'пи янти мам'. И тогда ты сможешь отправиться на планету Кришны. Кришна-дхама описана в шастрах, в Брахма-самхите. Существует планета Голока Вриндавана. Это наивысшая планета.
Преодолев материальный мир, вы попадаете в духовный мир. Наша Вселенная находится в материальном мире. Материальный мир состоит из миллионов Вселенных. Люди заявляют, некоторые негодяи говорят: «Я Бог». Вот описание Бога.
Джагад-анда-натха, значит Брахма. Вы знаете уже, сколько длится жизнь Брахмы. Один день Брахмы. 12 часов вы даже не можете почитать, сколько это. Сахасра-юга-парианта. Юга значит 43 лакха лет, помноженные на тысячу.
Это составляет 12 часов аю-Брахмы, жизни Брахмы. Но Маха-Вишну выдыхает и вдыхает. Когда он вдыхает, множество Брахм входит в него, когда он выдыхает, множество брахманд выходит, проявляется множество брахманд.
Этот Маха-Вишну является частичным проявлением Говинды. Вот что такое знание. Необходимо знать, кто такой Бог, какова природа Бога.
Смирение и роль духовного учителя
Так, первое качество — аманитвам. Не нужно гордиться своим иллюзорным знанием. Если вы получили какую-то жалкую степень от университета, вы думаете, что вы стали таким великим ученым, что вам плевать даже на Бога.
Это нонсенс. Поэтому первое качество, чтобы продвигаться в познании, это аманитвам. Аманитвам — не нужно гордиться незаслуженным. Наше нынешнее образование воспитывает из людей гордецов. Вот, например, люди гордятся.
Чему вы тут нас учите? Мы уже все знаем. Мы знаем все, мы магистры, доктора. Мы уже все это прошли, поэтому первое качество — аманитва. Отсутствие гордыни. Продолжай читать комментарии.
Поэтому если человек не захотел или не сумел достичь уровня трансцендентного служения Господу, все остальные 19 составляющих процессов познания практически обесцениваются.
Но у того, кто преданно служит Господу в полном сознании Кришны, все остальные 19 качеств развиваются сами собой. Да, главный момент здесь состоит в том, что все качества полубогов — сура. Сура и асура.
Сура — это полубоги или боги. Асура — это демоны. Если человек становится преданным Кришны, акинчана, отсутствие гордыни, акинчана. Это одно из имен Кришны. Акинчана-гочара.
Тот, кого способны понять акинчана — кроткие, смиренные. Об этом также сказано в Библии. «Блаженны кроткие», — там говорится, и тогда такие люди могут понять. Кришна призывает: «Сначала предайся, стань смиренным и кротким».
Таково заключение всех ведических писаний. Это утверждение Брахмы. Следует отказаться от безрассудных умозрительных рассуждений. «Бог, возможно, такой, возможно, этокий». Нет, мы не можем выдумать своим умом Бога.
Бог есть Бог. Кришна. Кришна. Бог с самого детства. Когда Ему было всего три месяца, Он продемонстрировал Свою божественную силу. Он убил Шактасуру. Мгновенно убил Путану.
Он не стал Богом при помощи медитации, при помощи каких-либо мистических упражнений. Бог есть Бог. Бог всегда Бог. И в младенчестве, и в детстве. Когда Кришна был еще семилетним мальчиком, Он поднял Говардхану. Это Бог.
А мы что делаем? Вот человек, он стал Богом благодаря своей мистической силе. Нет, это другой Бог. Бог не такой. Бог всегда остается Богом. И так как истинного Бога может постичь тот, кто кроток и смиренен, продолжай.
Сознание Кришны. Остальные девятнадцать качеств развиваются сами собой. Сами собой. Таково заключение Вед. Если вы познаете Кришну, вы познаете все.
Например, это сказано в Бхагавад-гите: если вы попытаетесь постичь Кришну, вы обретете все знания — и материальные, и духовные. Продолжай. При этом особо важную роль играет принцип принятия духовного учителя.
Да, это знание необходимо приобретать от ачарьи. Нужно поклоняться ачарье. Ачарьяван пурушо веда. Нароттам дас Тхакур тоже говорил об этом. «Ашрая лоия бхадже, кришна таре нахи тадже, ара саба море акара».
Ашрая — я принимаю. Ашрая. Вы должны принять прибежище. И Арджуна тоже говорил: «Шишья-те 'хам шадхи мам твам прапаннам», шишья-те, ачарья-упасанам. Кришна с Арджуной были друзьями.
У Арджуны не было необходимости принимать Кришну своим духовным учителем. Тем не менее, он формально это сделал. «Шишья-те 'хам шадхи мам твам прапаннам». Я принимаю тебя своим духовным учителем. Пожалуйста, научи меня.
Это важно. Ачарья-упасанам. Так наставляют Веды. Если вы действительно заинтересованы в постижении духовной науки, вы должны обратиться к авторитетному духовному учителю. «Абхигачхет» означает, что вы обязаны.
Здесь не говорится о том, что если вы захотите, нет, вы обязаны абхигач- хет. Принятие гуру.
Если вы действительно заинтересованы в шрейо-уттама, в высшем совершенстве жизни, «тасмад гурум прападьета», тогда вы должны принять гуру. Это называется ачарья-упасанам.
Даже Кришна, Верховная Личность Бога, принял Сандипани Муни своим учителем, Чайтанья Махапрабху. Он тоже воплощение Кришны, но он принял своим гуру Ишвара Пури.
Им не нужен гуру, но чтобы не нарушать эту установленную традицию, даже Бог сам принял духовного учителя. Это важно. Ачарья-упасанам. Мы должны стать смиренными, кроткими, ахимса — мы не должны совершать насилие,
мы должны быть шанта, терпеливыми. Итак, вы должны продвигаться. Другие качества будут описаны одно за другим. Завтра мы поговорим об этом. Спасибо вам большое.