Выход для каждого — принять сознание Кришны
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Гонконг · 1975
Главы
Природа Бхагавана и духовная форма
Лекция по Бхагавад-гите как она есть. Глава седьмая, текст 1, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 25 января 1975 года в Гонконге.
А сейчас, о сын Притхи, Арджуна, услышь о том, как, вручив себя Мне, сосредоточив на Мне свой ум и отбросив все сомнения, ты сможешь в полной мере постичь Меня, идя путем йоги. Арджуна слушает Кришну.
Кришна обращается к Арджуне напрямую. Насколько же он удачлив, он слушает самого Кришну, Верховную Личность Бога. Поэтому здесь сказано: «Бхагаван увача» — не обычный учитель, человек или живое существо.
Но Бхагаван... есть два вида живых существ. К одному относится Бхагаван. К другим — живые существа, мы. Так говорят Веды. Бхагаван тоже живое существо. Он не ниракара.
Когда мы говорим «Бхагаван ниракара», это означает, что либо у нас нет знания о Бхагаване, либо «ниракара» означает, что Его форма не такая, как у нас. Наша форма и форма Кришны отличаются.
Кришна полностью духовен, божествен, а мы в настоящий момент, хотя у нас есть наша духовная форма внутри этого тела, но поскольку у нас нет видения духовной формы, это тело — своей формой. Это называется иллюзией.
У нас есть духовная форма. Когда мы познаем Брахман, «ахам брахмасми», мы видим ее; предписывают нам понять, что я — не тело.
Если кто-то придерживается таких позиций: «Я — тело, я индус, я мусульманин, я христианин, я американец, я индиец», таким образом, придерживаясь телесного мировоззрения, мы считаем, что мы отличаемся друг от друга.
В то же время мы желаем единства человеческого общества, человечества, чтобы жить в мире. Люди очень этого хотят.
И для этого нам необходимо понимание, но пока мы придерживаемся телесного мировоззрения, этой цели не достичь. Пока у нас не будет духовного понимания, придется представляться на основе телесных обозначений.
И это именно обозначения. «Я — индус, я — мусульманин, я — христианин, я — бенгалец, я — синдхи, я — панджабец, я — американец» — все это телесные представления.
Осознание души и практика йоги
И пока мы отождествляем себя с материальным телом, мы не лучше животных, кошек, собак. Так говорит джанишу абхиджиту са эва го-кха. Го-минс коу. Го значит корова. Это осел, а атма
буддхи, тот, кто считает себя атма-буддхи, кто считает: «Я — тело». Наше тело состоит из трех дхату. Капхи, питты, вайю. Наше тело не является нами, и это самопознание.
Я отличен от этого мешка из плоти и костей; когда мы это до конца осознаем, это начало самопознания. Во второй главе Бхагавад-гиты Кришна начал объяснять философию Бхагавад-гиты с этого момента. Я не тело.
И это начало духовного знания; покуда мы пребываем в ловушке телесных представлений о жизни, о духовной жизни не может быть и речи. Это начало. Душа. Вечная душа, дэхи. Та, кто обладает, владеет телом. Грихи. Дэхи.
Грихи — не кто, грихи. Грихи — значит тот, кто пребывает в доме. Его называют грихастхой. Грихастха. Гриха — это комната или квартира. И стха — тот, кто находится там с мужем или
женой, с детьми; такого человека называют грихастхой, но гриха не является личностью, которая находится в грехе. Грехи и гриха — это разные вещи. Точно так же дэхи и деха значит тело. А дехи? Это тот, кто живет в теле.
И вот это сначала объясняют. В этом теле находится житель этого тела. То есть душа. С этого начинаются духовные знания.
Итак, дэхи, как, например, мы меняем одно место на другое, переезжаем с одной квартиры на другую, вы знаете, что это точно так же в обусловленной материальной жизни мы, владельцы тела меняем «тад-дхат-антара-прапти» одно тело на другое.
Это предварительное знание. У людей нет даже предварительного знания. Все думают: «Я — тело». Я — индиец, я — американец, я — индус, я — мусульманин, я — браман, я — кшатрий. Я — не тело.
Я оказался в этом теле вследствие определенных обстоятельств, иначе же я — не тело. И этого осознания можно достичь при помощи практики йоги. Мистической йоги.
Есть множество йог, как правило, хатха-йоги или аштанга-йоги, которые пытаются понять себя при помощи метода мистической йоги, в Бхагавад-гите это все обобщается в конце шестой главы.
Я пытаюсь сейчас читать седьмую главу. В конце шестой главы Бхагаван говорит йогинам: «апи сарвешам» — есть множество йогов. Из всех йог, «сарвешам» значит «из йогов». Есть множество разных йог.
Практика йоги состоит в том, чтобы медитировать на Верховную Личность Бога, Вишну, пребывающую в сердце. Итак, йоги созерцают Параматму. Параматма находится в сердце каждого. И они хотят отыскать Параматму в сердце.
В этом смысл системы йоги. Йога значит «связь». Сейчас мы потеряли эту связь по той или иной причине. Мы считаем себя отделенными от Бога, но на самом деле это не так. Мы всегда связаны с Богом, с Кришной.
Но так или иначе возникли некоторые трудности. Это называется майя. Например, мы всегда живем под солнечным светом. Ночью нам трудно увидеть солнце, но солнце есть. Я тоже существую, я тоже здесь, это факт, все знают.
Сейчас планета Земля повернулась, Солнце оказалось на другой стороне Земли. Сейчас оно в Америке. Солнце есть. Американцы видят солнце. Но из-за положения Земли мы не можем видеть Солнце.
Это не означает, что Солнце не существует. Солнечный свет всегда есть. Но планета Земля закрывает его.
Достояния и энергии Верховной Личности
И точно так же мы всегда находимся в отношениях с Богом, с Кришной. Но когда возникает некое препятствие, майя, мы начинаем думать: «Бога нет» или «Я — Бог» и так далее. Так, это неверное представление о жизни.
«Я — Бог», «Бога нет». Атеисты и последователи философии пустоты говорят, что приверженцы философии пустоты говорят: «Шуньявади»,
они говорят, что Бога нет, а имперсоналисты говорят, что Бог есть, но у Него нет ни головы, ни ног, ни рук, ни рта, ни того, ни другого, ни третьего. В конечном итоге, что это представляет собой?
Если у Бога нет ни головы, ни ног, ни тела, ни рта, то что это за Бог? Один из способов объяснить Бога — ну, приверженцы пустоты говорят напрямую: «Бога нет, мы в Бога не верим». Это еще можно понять.
Но имперсональное объяснение Бога невозможно понять, что это такое. «У Бога нет ни ног, ни головы, ни рук, ничего» — что это за Бог? Они не могут сказать.
Итак, имперсоналисты и приверженцы философии пустоты относятся к одной и той же группе. Они отрицают существование Бога. Но это неправда. Бог есть. Преданный знает, что Бог есть. Он — Бхагаван. Бога называют Бхагаваном.
Поэтому, хотя здесь говорится, Бхагавад- гита рассказана Кришной, все знают, но в некоторых местах в Бхагавад-гите описывается «Бхагаван увача». Бхагаван и Кришна — одна и та же личность.
Бхагаван — определение слова «Бхагаван». Мы понимаем: Бхага... Бхагаван, Бхага, Бхагаван — это слово образуется от слова. «Бхага» значит богатство, богатство, то есть достояние.
Как один человек может быть богатым, если у него есть деньги, если у него есть разум, если у него есть красота, репутация, если у него есть знания, если у него есть качество отрешенности — в этом смысл слова «Бхагаван».
Когда мы говорим Бхагаван, Бхагаван, Парамешвара. Параматма, Парабрахман, Брахман, Брахма, Парабрахман. Есть пары слов. Первое слово имеет обычное значение, другое — высшее. Высшее.
Как, например, когда мы готовим пищу, мы можем приготовить разнообразие риса. У нас есть рис, есть разные названия риса. Параманна, Анна, Параманна, Пушпанна, Кичуранна и так далее.
Высший Анна, самый лучший, называется параманна. Самый лучший Анна, то есть это рис, но он самого лучшего качества. Обычный рис не называют высококлассным рисом. Хотя это тоже рис.
Тогда же вы готовите рис как ширу, то есть с молоком, другими компонентами качественными, такой рис называется параманна. И точно так же качества у живых существ и Бхагавана практически те же самые.
У нас есть тело, у Бхагавана есть тело. У Бхагавана тоже живое существо, как и мы. У Бхагавана есть способность творить. И у нас тоже есть способность творить.
Но разница в том, что он очень великий, когда Бхагаван создает всю эту Вселенную, ему не нужна ничья помощь. Он создает небо. Есть звук. Звук возникает, воздух из воздуха, огонь, из огня, вода, из воды земля.
Так Бхагаван творит при помощи своей энергии, об этом говорится в Бхагавад-гите. Он может быть... Например, иногда мы тоже создаем воду во время потоотделения.
Мы потеем, мы можем одну-две унции или даже четыре-пять унций воды. Точно так же у Кришны есть та же творческая энергия. Он может создать миллионы тихих океанов. Но процесс тот же самый. Мы можем создать что-то маленькое.
Мы создали самолет. Да, он тоже летит по небу. Но есть миллионы планет, которые летают по орбитам в небе.
В этом разница: мы можем создать маленький самолет, летающий аппарат, который летит по небу, а Бхагаван создал бесчисленные вселенные, летящие по нему. И он создал также и само небо.
И у него, и у нас есть эта творческая способность. У вас она есть, но вы не можете создать еще одну планету, которая будет летать в небе. Это невозможно. В этом разница между живым существом и Бхагаваном. Сходство есть.
Мы создаем большие заводы, большие города, а Бхагаван создает огромные вселенные. Как он создает? Об этом также сказано в шастре. Бхагаван создает при помощи дыхания бесчисленные вселенные.
Мы можем создать небоскреб и очень гордиться этим, как мы продвинулись, мы построили небоскреб. Но мы не видим, что Бхагаван создает миллионы планет, на которых стоят миллионы небоскребов — таково понимание Бхагавана.
Так как же нам понять энергию Бхагавана? Как нам постичь его креативную энергию, каков потенциал Бхагавана, как он все совершает? Это тоже великая наука, это наука Кришны.
Авторитет Вед и духовного учителя
Чайтанья Махапрабху говорит о том, кто такой гуру. Каждый, кто знает Кришну, является гуру.
Не может быть выскочкой, самозванцем каждый, кто знает о Кришне, насколько это возможно. Мы не можем постичь Кришну на 10%, это невозможно. Энергии Кришны настолько многочисленны.
Они... Одна энергия действует определенным образом, другая — по-другому. Все это энергии Кришны. Мы видим, как вырастает в природе. Не только цветок. Из семени. Розы есть семена.
Из них вырастает дерево, как это происходит? Та же земля, та же вода, и семена выглядят похоже, но растения получаются совершенно разными. Как это возможно? Это называется пара-шакти.
Обычные люди, или так называемые ученые, они говорят, что это творение природы, но они не знают, что есть природа, кто наблюдает, кто контролирует эти функции природы, материальной природы, как они действуют.
Об этом говорится в Бхагавад-гите. Майя-дхьякшена. Кришна говорит: «Под моим надзором функционирует природа». И это природа, материя. Материя сама не может сложиться автоматически.
Эти здания, небоскребы, они созданы при помощи материи, но материя сама не сложилась автоматически в небоскреб. Это невозможно.
Есть крошечный инженер или архитектор, который берет материю, как-то складывает, украшает ее, и получается небоскреб. Как же мы можем сказать, что материя действует сама по себе? Материя не действует сама по себе.
Нужен высший разум, управление свыше, высший порядок, как, например, в материальном мире у нас есть высший порядок: солнце, движение Солнца, энергия тепла, света, Солнца. Как это все используется?
Об этом говорится в шастрах. Солнце — это тоже планета. Как это, планета? На этой планете может быть множество президентов, но раньше был только один президент. На каждой планете есть президент.
О Солнце мы знаем об этом из Бхагавад-гиты. Кришна говорит: «имам вивасвате йогам проктаван ахам авьяям». Прежде всего Я поведал эту науку Бхагавад-гиты Вивасвану. Вивасван — это президент Солнца. И у него есть сын, Ману.
Сейчас наше время называется периодом Вайвасваты. Это слово образуется от Вивасвана, то есть это сын Вивасвана. Его называют Вайвасвата Ману. В шастрах все описано. И наш путь, как людей, получает знания из шастр, из Вед.
Веда значит «знание». Получайте знания, авторитетные Веды. Для того чтобы постичь это ведическое знание, необходимо обратиться к должному учителю. Если вы хотите постичь Кришну как Бхагавана, здесь сказано: «Бхагаван увача».
«Майя-асакта»... Поэтому, если вы привязаны к стольким вещам, если мы перенесем эту привязанность на Кришну,
Постижение истины через священные писания
Кришна говорит, вы должны воспользоваться этим методом йоги, медитации. Если у вас нет любви к кому-то, привязанности к кому-то, как вы можете всегда думать о нем? Это невозможно.
Вы не сможете заставить кого-то, думая об этом или об этом человеке; это невозможно, если нет привязанности к чему-то или к какой-то личности, тогда я могу думать об этой личности или об этой вещи.
Это называется йога, постоянная связь. Пребывание в постоянной связи — это называется йогой.
Если вы хотите в совершенстве знать, или насколько вы можете понять при помощи своих чувств, моя асактамана, вам нужно перенести свою привязанность на Кришну, таков совет.
Если мы хотим познать Кришну, нам необходимо перенести нашу привязанность на Кришну, моя асактамана. Ум необходимо привязать к Кришне. Кришна есть. У нас есть изображение Кришны, его фотографии, храм Кришны.
Столько всего связанного с Кришной. Это не выдумка. Это не плод воображения, как считают философы-майявади, что вы можете придумать, вообразить в своем уме. Нет, Бога нельзя вообразить. Это глупость очередная.
Как вы можете придумать Бога? Тогда Бог является продуктом вашего воображения, он не существует. Это не Бог. Бог не выдумка. Бог присутствует перед вами. Кришна.
Он приходит сюда, на планету, и те, кто видели Бога, нужно у них учиться. 3 дроси. То, как вы можете нести истину другим, так Бога видели, не только видели в истории, в истории, когда Кришна присутствовал на
этой планете, история битвы на Курукшетре, где была произнесена Бхагавад-гита, это исторический факт. Так мы можем видеть в истории Бхагавана Шри Кришну и также посредством шастры, шастра-чакшуша.
Например, сейчас Кришна физически не присутствует, но мы при помощи шастры понимаем, кто такой Кришна. Либо вы напрямую воспринимаете его, либо через шастру, через шастру, даже лучше, чем напрямую.
Поэтому наши знания, те, кто следует принципам Вед, их знания получают из Вед, они не придумывают никакого знания.
Если что-то постигается на основе доказательств из Вед, то это фактическое истинное знание, и Кришну постигают через Веды, ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо.
Бхагавад-гита говорит, вы не можете придумать Кришну, если какой-то негодяй говорит, воображая его, это обман, вы должны видеть Кришну через Веды. И в этом цель изучения Веданты.
Поэтому говорится, Веданта — знание о Кришне. Это Веданта. Анта значит «конец» или «последнее слово». Последнее слово. Последнее слово. Видите: брахмети, параматмети, бхагаван ити шабдьяте. Брахман.
Прежде всего, знание о Брахмане, затем — Параматма. И последнее знание — это Кришна: «Кришнас ту Бхагаван свайам». Ахам сарвасья прабхаво. Брахман, Параматма и Бхагаван. Бхагаван является источником Параматмы и Брахмана.
Кришну нужно постигать именно так, не поверхностно, и если вы поверхностно понимаете Его, или если даже вы не понимаете Его, если вы признаете Кришну Всевышним, читаете вы Веды или нет, то же самое, поскольку вы уже пришли к выводу. Допустим, если
горит огонь, огонь горит, вы подходите к огню. Почувствовали тепло и свет. Знаете вы химический состав огня, откуда он взялся или нет, вы уже подошли к огню и вы почувствуете на себе действие огня — тепло и свет.
Точно так же Кришна говорит: вы можете быть очень ученым или нет, кем бы вы ни были, если вы просто сосредоточите свой ум и направите свою привязанность. «Май-асакта-мана». Асакта значит «привязанность».
И манас значит «ум». Если вы практикуете эту йогу, эта йога... Это йога. Когда Кришна объяснял систему йоги, Он пришел к заключению. Сотни йог и тысячи разных йог, совершенная йога — это тот, кто всегда думает о Кришне.
Это совершенный йог. «Май-асакта». «Антаратмана» — кто находится в глубинах сердца.
Кришна существует, но поскольку мы сейчас не видим Его в нашем нынешнем положении, мы узнаем о Кришне либо созерцая Его на изображении, либо в форме Божества в храме.
Если вы это изображение поместите в свое сердце, всегда будете думать о Нем, вы станете совершенным йогом: «йогинам апи сарвешам».
Если вы продолжаете следовать этой системе йоги, «йогинам мад-гататена» — как как вы сможете практиковать эту йогу? Это система «йогинам мад-гататена», говорилось, что будет в вашем сердце. Майй асакта-мана.
Моя сакта, если вы привяжетесь своем уме к нему, моя сакта, это йога, этой йоге нужно учиться, практиковать ее, как всегда, хранить Кришну в своем сердце. Это первоклассная йога.
Ученическая преемственность и благо преданности
Это практика йоги возможна при помощи мад- ашрая. Мад-ашрая значит тот, кто принял прибежище у меня, «мад» значит «меня». «Ашрая» значит принять прибежище. То есть преданный.
Мад-ашрая, который принял прибежище преданного, преданного. Также мад-ашрая — преданный, кто нашел прибежище у лотосных стоп Кришны целиком и полностью. Итак, конечно, невозможно принять прибежище Кришны непосредственно.
Это невозможно. Может быть, это возможно по особой милости Кришны, но, как правило, процесс состоит в том, что вы должны снискать милость гуру, воспользоваться помощью гуру, и кто такой гуру? Найти его не трудно.
Не спрашивай: «Кого мне принять как гуру?» Но Чайтанья Махапрабху ясно объяснил. «Е-кришна-тат-ветта, сей гуру хай», вам не составит труда найти гуру. Любой, кто знает о Кришне, является гуру.
Так мы напрямую не можем принять прибежище у Кришны, поэтому нужно принять прибежище у того, кто принял прибежище у Кришны, тот, кто знает науку Кришны, тот, кто знает Кришну, мад-ашрая, принять прибежище, «адау гурвашраям».
В этом состоит путь движения сознания Кришны. «Адау». Вначале вы должны найти прибежище, «адау гурвашраям». «Сад-дхарма-причха». Затем спрашивайте его о Кришне. Сад-дхарма-приччха. Затем следуйте по стопам великих преданных.
Например, Прахлада Махарадж, великий преданный, Капила Дева, великий преданный. Точно так же Брахма, великий преданный, Господь Шива, великий преданный, Нарада Муни, великие преданные. В шастрах приводится 12 махаджан.
Мы должны следовать им. Это называется сампрадая. Сампрадая значит ученическая преемственность, исходящая от изначального гуру. Например, Кришна дал наставление Брахме. Брахма — один из гуру. Так есть Брахма-сампрадая.
Наша Гаудия-сампрадая принадлежит Брахма-сампрадае. Таким образом, есть Рамануджа-сампрадая. Это сампрадая. Идет от богини удачи, Лакшми-деви. Шри-сампрадая. Так, есть 12 махаджан. О них говорится в шастрах.
Мы должны идти путем махаджан, с какой целью, чтобы усилить свою привязанность к Кришне. В этом задача.
Эту задачу вы можете осуществить в человеческой форме жизни, в других формах жизни мы меняем свои тела с одного на другое.
Если мы хотим постичь Бога, и это очень важно, пока мы не постигли Бога, пока мы не вернулись домой, к Богу, наша борьба за существование будет продолжаться.
Они борются за существование, все борются тяжело ради обретения счастья, но это невозможно. Ищем его, и потом приходит время, и все, конец. Твои дела здесь окончились. Убирайся. Это называется смертью.
Смерть — это тоже Кришна. Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Мритьюх сарва-хараш чахам». Кришна приходит как смерть в течение жизни, если вы не постигли сознание Кришны. Кришна придет как смерть и все у вас заберет.
Сарва-хара. Ваше тело, ваша семья, ваша страна, ваш банк. Всему этому придет конец, вашему бизнесу. Сейчас ты вынужден принять другое тело и забудь обо всем этом. Вот что происходит.
Итак, движение сознания Кришны — это величайшее благо для человеческого общества, потому что оно дает знание человеческому обществу.
У вас есть замечательная человеческая жизнь, сделайте свою жизнь совершенной, постигая Кришну. У нас есть эта возможность. Вы можете думать, что вы независимы от Кришны, но это не так.
Вы повинуетесь правилам и ограничениям Кришны, поскольку мы находимся в материальной норе, во власти правил материальной природы, а кто такая материальная природа? Она представитель Кришны. Мама майя.
Кришна говорит: «Мама майя дуратйайа», вы не сможете превозмочь эти строгие законы. А майя — это майя Кришны. Поэтому Кришна дает вывод. Если вы хотите освободиться от влияния майи, сознание Кришны — нет другого выхода.
Это научное движение. Любой разумный человек, любой вдумчивый человек обязан принять сознание Кришны, иначе он обречен. Спасибо большое.