Признаки Сознания Кришны
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1974
Главы
Природа чистого сознания и любви
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 26, текст 22. Прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 31 декабря 1974 года в Бомбее.
Эти аспекты возникли одновременно после появления на свет махат-таттвы.
Как вода в своем естественном состоянии до соприкосновения с землей чиста, вкусна и спокойна, так и отличительными признаками чистого сознания являются невозмутимость, ясность и сосредоточенность.
Обсуждая предыдущий стих, мы говорили, что значит прозрачное, чистое. Итак, здесь объясняется слово «свачхатвам», что значит чистое, прозрачное, неоскверненное.
Это признаки свачхатвам, авикаритвам, без изменений, свобода от авидьи. Они испытывают естественную любовь к ребенку. И можно видеть, что ребенок полностью зависит от милости матери.
И тут не нужно ничего объяснять, это естественно. Если мать заботится о ребенке, это не искусственно. Если ребенок чувствует себя неудобно, не находясь на коленях матери, то это тоже естественно.
Это называется авикари-твам. Естественная любовь между матерью и сыном. Аналогично у нас наша естественная любовь к Кришне. Об этом говорится в «Чайтанья-чаритамрите». Например, сексуальное побуждение.
Его не нужно пробуждать. Оно возникает само собой. Но точно так же бхакти к Кришне — наше естественное врожденное качество, потому что мы являемся неотъемлемыми частицами Кришны или сыновьями Кришны.
Тот же пример: у матери и у ребенка естественная любовь друг к другу. И точно так же к Бхагавану мы испытываем естественную любовь.
Бхагаван испытывает естественную любовь к нам, и у нас также естественная любовь к Бхагавану. Вот эти внешние покрытия, которые препятствуют этой естественной любви, называются майей. Например, магнит.
Магнит притягивает железо. И железо притягивается магнитом. Точно так же бхакти к Кришне — это нечто такое, что не прививается или приобретается искусственно. Есть еще один яркий пример этого.
Вот эти иностранцы, юноши, девушки с Запада, почему они привлеклись сознанием Кришны, если бы это не было естественным? Их предки, и даже они сами четыре, пять, шесть лет назад, они не знали ничего о Кришне.
Да и им дела не было до этого. А сейчас они практически сходят с ума по Кришне. В противном случае, почему они приходят сюда? Они не приехали сюда, в Индию, чтобы любоваться вашими небоскребами или промышленностью.
Это их совсем не интересует. Они все это видели в своей стране. У них этого достаточно. Так почему они приехали сюда? Они хотят во Вриндаван. Они хотят в Маяпур. Они хотят видеться со мной. Что их влечет? Кришна?
Их не интересует ничто другое. Они не ходят любоваться вашим небоскребом в Дели или в Бомбее, они насмотрелись уже этого. Так почему так происходит? Потому что это естественно.
Кришна-бхакти, сознание Кришны, это естественно, это изначальное сознание. Здесь приводится пример. Например, вода, дождь, падает с неба.
Если вы не дадите воде коснуться земли, а поймаете ее посередине, вы обнаружите, что она кристально чистая, дистиллированная. Как только она упадет на Землю, она становится мутной и утрачивает свою чистоту.
Она грязная, непрозрачная и рябь на лужах образуется. Точно так же наше изначальное сознание. Это сознание Кришны. И оно сваччхам авикаритвам. В изначальном сознании мы не знаем ничего иного, кроме Кришны, авикаритвам.
Оно неизменно.
Примеры преданности жителей Вриндавана
Поэтому на планетах Вайкунтхи, особенно на планете Голока Вриндаване, это проявляется, когда Кришна приходит, чтобы явить это, его обитель, его собственную обитель, когда Кришна приходит сюда, в этот мир, он привносит вместе с собой всю свою дхаму, свои качества, свое место, свое окружение, своих спутников, отца, мать, друзей, деревья, воду, он все приносит с собой.
Это Вриндаван. Вы увидите во Вриндаване, до сих пор вы увидите. Там все люди от природы сознают Кришну. Восемьдесят четыре чураши-кроша. То есть на восемьдесят четыре кроша — это территория в 160 квадратных миль.
И там люди от природы сознают Кришну. Если вы отправитесь во Вриндаван, на эту территорию, то куда бы вы ни отправились, вы почувствуете там сознание Кришны.
Этот пример чистоты до сих пор там есть, что говорить об изначальном Вриндаване. В «Шримад-Бхагаватам» Вриндаван-лила...
В «Шримад-Бхагаватам» описывается Вриндаван-лила: пастушки, коровы, телята, деревья, растения, цветы, вода. Есть описание того, что все там сознают Кришну. Они не знают, что Кришна — Верховная личность Бога.
Они этого не знают. Им нет до этого дела. Кто есть Верховная личность Бога? Кто есть Брахман, кто есть Параматма? Их это не интересует, но у них беспримесная, непоколебимая любовь к Кришне. Вот это сознание Кришны.
Яшода-майи видит в Кришне чудеса, но она никогда не думает о том, что Он Верховный Господь Кришна. Она думает: «Это мой ребенок». И это чудо произошло просто по воле провидения.
Она считает, что Верховный Господь или Абсолютная Истина — это что-то другое. А этот Кришна — мой ребенок. И, как я уже сказал, любовь к ребенку у матери естественна. Такова атмосфера Вриндавана. Каждый любит Кришну.
Все охвачены любовью к Кришне. И когда они не могут найти Кришну, они сходят с ума, хотя они не знают... Когда они видят чудеса, связанные с Кришной, они думают: «Возможно, какой-то полубог пришел сюда».
Иначе как это чудо могло произойти? Вот это чистая любовь. Это чистая любовь. Без какого-либо знания о верховном, всемогущем, то есть это — саттвам. Нет никакого осквернения, только чистая любовь.
Миссия очищения и поиска счастья
И миссия человеческой жизни должна заключаться в том, чтобы очистить это сознание, превратить его снова в чистое сознание — сознание Кришны. А это миссия человеческой жизни. Сознание не чисто.
Поэтому существует столько материальных проявлений, столько разнообразий, и мы очарованы этим материальным многообразием, но это не приносит нам никакого счастья.
Особенно мы очень несчастны из-за джанма-мритю-джара-вьядхи.
Рождение, смерть, старость, болезни — если мы хотим избавиться от этих страданий, этой материальной жизни... Этот мир описан в Бхагавад-гите как дукхалайам ашашватам. Это место предназначено для страданий.
Не пытайтесь здесь стать счастливым. Это глупость. Так считают мудхи.
Мудхи, эти негодяи, не знают, что здесь они не могут быть счастливыми; истинное счастье — это когда живые существа возвращаются ко Мне, Господь говорит, это истинное счастье. Все объясняется в Бхагавад-гите.
Все работают очень тяжело, борются за существование, но они не знают, как они на самом деле могут стать счастливыми. Они не знают этого. Сознание Кришны представляет собой лишь нашу смиренную попытку.
По крайней мере, мы сообщаем людям, что вот путь счастья — сукхам атьянтикам. Не позволяйте себе отвлекаться на это так называемое временное счастье. Это не счастье, это называется майя.
Кришна говорит: «Мудха», Прахлада Махараджа говорит: «Вимудхан», не только мудха, но он добавляет еще приставку «ви», вишишта. «Ви», поэтому слово превращается в «вимудха».
Итак, Прахлада Махараджа говорит, что это будет продолжаться. Вот в этом состоит неблагодарная задача преданного: превратить этих вимудха, сделать их из майя-сукха настоящими сукха. В этом состоит задача преданных.
У них нет иных задач. Их задача не в том, чтобы делать деньги. Денег у них достаточно. Кришна обеспечивает их всеми деньгами. У преданного нет такой проблемы — достать денег.
Их единственная проблема в том, как превратить этих негодяев в сознающих Кришну, всех этих негодяев, вимудхан. Мы говорим откровенно. Если вы не сознаете Кришну, то вы просто первый негодяй.
«Но нет, я же доктор философии!» — все равно вы негодяй. Таков наш вердикт. Нам нет дела до вашей докторской степени. Я знаю, что вы негодяй, потому что вы не знаете Кришну.
Иллюзорность материального знания и достижений
Вот за несколько минут до этой лекции один джентльмен приходил ко мне, и он представился и сказал: «Я прочел Веды, я прочел Пураны, я встречался с доктором Радхакришнаном, но я не обрел покой в душе». Я спросил у него:
«Вы изучили столько книг. Вы знаете, кто Бог? Бог, который сотворил это, как его зовут, каков его адрес?» Но он этого не знает. Вот что происходит. Вимудха.
Они гордятся своим образованием, гордятся ученостью, своими успехами, всем. Все у них в порядке, все хорошо. Истинное знание? А вы знаете Бога? Но на это он не может ответить. Он не может это объяснить.
Он выдаст какой-нибудь винегрет. В этом болезнь. Поэтому они вимудха. Истинное знание — это понимание Бога. Это истинное знание. Что такое Веда, Веданта? Знать Кришну или Бога. Кришна и Бог — одно и то же.
Если человек знает Бога, но не знает Кришну, его знание о Боге несовершенно. Его знание о Боге неполноценно. Когда он знает «Кришнас ту бхагаван свайам», тогда его знание совершенно.
И Кришна сказал, что «Джанмадй асйа йатах» — это абсолютная истина. «джанмади асйа йатах» — это Абсолютная Истина. Это источник всего. И источник всего нисходит
в своей форме перед вами, в своей изначальной форме Кришны, дви-бхуджа Муралидхара Кришна. Здесь Он стоит, и Он проповедует: «Ахам сарвасйа прабхавах». «Я — источник всего». «Мудха набхиджанати».
Но негодяи не понимают, что Бог говорит в присутствии Бога: «Ахам сарвасйа». «Сарвасйа прабхавах». Я такой. Ахам. Матах сарвам право. Тем не менее, негодяи не примут этого. Посмотрите, какие мы негодяи.
Поэтому Прахлада Махараджа говорит: «Вимудха-майя сукхая». Они пытаются быть счастливыми в материальном мире. Мохам. Бхарам значит «груз». Мохам — значит, они горды. Устраивают целую систему: большие дороги,
большие небоскребы, огромные машины, промышленность, столько всего, большое, большое, большое, большие слова, большие политики. Большая политическая деятельность. Но они настолько мудхи, они ни на секунду не задумываются:
«А сколько я буду наслаждаться этими большими вещами?» Конечно, это пустяк, что они создали все эти огромные вещи. Но майя не позволит мне наслаждаться всем этим. В любой момент меня могут вышвырнуть отсюда.
И какую гарантию мне дают, что я смогу наслаждаться этим? Поэтому это называется майя-сукхая.
То есть это пустая трата времени — возведение этих сложных систем, структур; мало того, что это не сукха, но все это может в одно мгновение прекратить свое существование, если случится сильное землетрясение.
Мы наблюдали это много раз. Все, всему придет конец. Этот Бомбей может быстро затонуть в море. Его может просто столкнуть в море. Материальная природа настолько сильна. И под влиянием ее чар мы пытаемся стать счастливыми.
Те, кто сознают Кришну, они знают, что все это ложно.
Не ложно, временно, лишь сбивает с толку из-за оскверненного сознания; люди пытаются быть счастливыми таким образом, но преданные знают, что такого рода усилия — это лишь иллюзия, пустая трата времени.
Настоящая наша задача состоит в том, чтобы очистить свое сознание, прийти к изначальному сознанию Кришны. В этом наш реальный долг.
Это наша главная реальная задача; проповедь Чайтаньи Махапрабху состоит в том, что наше единственное предназначение — восстановить наше изначальное сознание. Вот чего нужно желать.
Без этого, что бы мы ни делали, говорят словами Шрилы Прахлады Махараджи, все это майя-сукхая. Это признаки сознания Кришны: саттвам, авикаритвам, шантатвам. Я уже объяснял вчера вечером несколько раз шантатвам.
Многие люди приходят: «О, я не могу обрести покой в сознании». А как вы его сможете обрести? В материальном мире вы не можете иметь мира в уме, это невозможно. Почему? Потому что здесь
все — майя, парабхавас тавад абхадха-мукта асад-грахат. Асат. Значит, то, что не просуществует долго. Материальная природа такова: она недолговечна.
У тела есть определенный срок, и до этого срока оно просуществует, и затем исчезнет. И больше этого тела никогда не будет. Ему придет конец. Это называется асат.
Путь к вечности и умиротворению
«Асато ма сад гамая» — к этому призывают Веды. Не оставайтесь в асат, во временном, сад гамая. Идите к вечности. Асато ма, сад гамая. Коль скоро мы привязаны к асат-граха, мы не сможем обрести шанти.
Все люди в материальном мире — мы всегда самудвигна. Удвигна значит «беспокойство». Мы все время наполнены беспокойствами. Почему самудвигна? Сознание Кришны значит следующее: саттвам, авикаритвам, шантатвам.
Эти три вещи: ясное понимание, неуклонность, сознание Кришны и шантатвам — умиротворение.
Например, обычно мы видим: какой-нибудь человек, тяжело проработав, он делает себе какой-то капитал, приобретает хороший дом, у него хорошая жена и дети, и он думает: «Я счастлив». Это тоже майя.
Он думает: «Ну, я счастлив». А что это за майя? Он в майе. Он в иллюзии, он безумен, праматта, он не видит, что все это тоже закончится. Традишу атма-санесу асат-суапи. Асац, суапи. Асацуапи. Он знает. Что? Знает.
Это положение, это хорошее положение, прекрасная атмосфера, замечательные дети, прекрасная жена, красивый дом, большой счет в банке, прекрасные родственники, высокое положение, премьер-министр. Все очень правильно.
Но этому придет конец. Он знает об этом. Но, хотя он это знает, он не придает этому значения. Вот это называется вимудха. Он знает, что этому придет конец. Это не продлится долго. Я тоже не буду существовать здесь всегда.
Все это изменится, это как соломинки в океане, которые сбиваются волнами, ветром, и потом снова их разбрасывают по разные стороны. А так мы качаемся на волнах майя.
Поэтому бхакта иной говорит: «Негодяй, ты будешь качаться на волнах майя, иногда ты тонешь, иногда всплываешь на поверхность». Под влиянием волн. Почему ты ведешь такую жизнь?
Приходи к сознанию Кришны и попытайся понять, что ты вечный слуга Кришны, а майя по собственной прихоти тебя бросает из стороны в сторону. И тогда ты станешь счастливым. Поэтому Чайтанья Махапрабху учит нас:
«Мой Господь, Нанда-тануджа, о сын Нанда Махараджа, Я Твой вечный слуга». По той или иной причине сейчас я оказался в этом океане невежества. Амбудхау, амбудхау. Си, океан. Амбудхи значит океан, море. Как же спастись?
Это единственное, что мы должны делать. Харе Кришна значит: «О Кришна, о Хара». О, энергия Кришны, Радхарани. Хара. Хари, Хара. Это обращение: «О Кришна, о внутренняя энергия Кришны».
Мы повторяем, мы обращаемся: «О Господь Кришна, внутренняя энергия Кришны». И они ответят: «Почему ты призываешь нас? Пожалуйста, снова примите меня вашим вечным слугой». Такова наша единственная молитва.
А не то, что дайте мне денег, дайте мне то, это. Нет, это не чистая преданность. Это преданность, но с примесями.
Совершенство в преданном служении Богу
Это благочестивая жизнь, когда мы просим у Кришны чего-либо, кроме преданного служения, это благочестивая деятельность. Это не духовное, непреданное служение. Преданное служение отличается от благочестивой деятельности.
Благодаря благочестивой деятельности вы можете обрести материальное, так называемое счастье.
Джанма-айшварья-шрута-шри, вы можете родиться в очень хорошей семье, в богатой семье, в семье брамана, вы можете обрести сказочное богатство, родиться в рубашке, айшварья, шрута — получить хорошее образование материальное и шри — красота.
Обычно в благородных семьях, богатых семьях, люди красивые, образованные, богаты, у них хорошая семья, это люди аристократы, это результат благочестивой деятельности.
Так, мы должны использовать плоды благочестивой деятельности, чтобы становиться еще чище. Это называется сваччха. Мы обсуждали этот стих: сваччха.
Например, благодаря благочестивой деятельности вы рождаетесь в хорошем месте, в семье аристократов, окружаете себя богатством, красотой, образованием.
Но все это может оскверниться снова двумя другими качествами, а именно тама-гуной и раджа-гуной. И тогда вам снова конец.
Это естественным образом оскверняется, но они не знают, что благодаря благочестивой деятельности я обрел это положение.
И они злоупотребляют своим положением, и из-за тама-гуны и раджа-гуны снова катятся в ад, таким образом мы мечемся по всем Вселенным: иногда мы богатый человек, иногда бедный, иногда полубог, иногда собака, иногда этот, иногда тот — вот что происходит.
Это называется майя-сукхая бхара-мудхато 'нудхаван. Они не знают, что высшее счастье — сознание Кришны. И они скитаются вот таким образом.
Поэтому это наилучшая благотворительная деятельность в человеческом обществе — пробуждать людей к сознанию Кришны, чтобы они снова возродили свое изначальное сознание, сваччха, и обрели шанти.
Например, Дхрува Махараджа родился в очень благочестивой семье и из-за ссоры в семье он отправился поклоняться в лес Верховному Господу Вишну, стремясь к материальному богатству.
Он был ребенком, и он думал, что мачеха оскорбила меня: «Я пойду к Богу, возьму у Него такое богатство, миллионы раз лучше, чем богатство моего отца». У него была такая амбиция.
Но когда он действительно увидел Господа Вишну, стоящего перед ним, он медитировал на Вишну, и вдруг он внутренним взором увидел, что Вишну исчез. И его медитация прервалась.
Он открыл глаза и увидел, что Господь Вишну стоит перед ним. Господи, что не составляет труда сделать это. Он в вашем сердце. Если Он захочет, Он может снаружи проявиться перед вами. Для Него это не трудно.
И когда он увидел Вишну, Вишну сказал: «Мой добрый мальчик, что ты хочешь? Проси благословения». Тот сказал: «Это совершенство. Я полностью удовлетворен», — сказал. Свачха-шанта. Я ничего не прошу. Ничего не прошу.
Вот это величайшее совершенство. Шантатву невозможно обрести, пока вы не станете чистым преданным и пока не начнете полностью зависеть от Верховной Личности Бога, вот это уровень шанта.
Васудева-шабдитам, свачхатвам, шантатвам.
Все стремятся к шантатве, весь мир, потому что в материальном мире вы не можете достичь уровня шантатвы, только на духовном уровне, когда вы заняты служением Господу, только тогда вы сможете обрести это положение: свачхатвам, авикаритвам, шантатвам.
По каким признакам можно понять, что человек обрел сознание Кришны? Брахма-бхута-прасаннатма на шочати на канкшати. Мы должны судить по признакам: если кто-то говорит: «Я очень богат».
Как правило, мы хотим понять, мы хотим убедиться по каким-то признакам: он очень богатый человек, у него есть вот эта машина, этот дом. Тогда мы понимаем, что он богат.
Но если мы не видим этого, как нам понять, что он богат? Точно так же сознание Кришны подразумевает эти признаки. Когда вы обретаете эти три признака, то вы в совершенном сознании Кришны.