Целомудрие ведических женщин
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · London · 1973
Chapters
Основы воспитания и социальные проблемы
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, первая глава, текст 40-й, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 28 июля 1973 года в Лондоне, Англия. Перевод.
Когда в роду воцаряется безбожие, о Кришна, женщины в нем развращаются, а развращение женщин, о потомок Вришни, приводит к появлению на свет нежеланного потомства.
Это очень важный момент ради хорошего населения: если в обществе нет хороших членов, воспитанных, культурных, образованных, следующих религиозным правилам и ограничениям, то разве можно ожидать мира и процветания?
Это невозможно. Итак, вся ведическая культура была предназначена для воспитания добропорядочных граждан, а не убийц, пьяниц и подобных грешников. Но поскольку в таком случае вы не можете управлять обществом.
Если появляется такое население, то все оскверняется. Особенно в наши дни. Хороших граждан очень мало. Поэтому плохие люди пробиваются к власти, и можно уже не ожидать ничего хорошего от такого правительства.
Оскверняется все население. Поэтому даже в таком великом государстве, как США, на президента заводят дело и осуждают его. Итак, граждане должны быть хорошими.
Роль целомудрия и верности в обществе
А для этого женщины должны быть очень целомудренными. Таков общий принцип ведической цивилизации. Ответственность за непорочность дочери лежала на отце, либо, в отсутствие отца, на старшем брате.
Он был обязан выдать девушку замуж. Это было обязательное условие. Для мужчин джана не была обязательной, поскольку мужчина может оставаться в брахмачарье. Благодаря обучению он может воздерживаться от секса.
Но если женщина не находится под надежной защитой, ситуация очень сложная. Очень сложная. Мы говорим, опираясь на шастры, и ничего не выдумываем. Чанакья Пандит говорит: «Вишвасам наива картавьям». Не доверяйте женщинам.
Стришу значит «женщина». Раджа-кула — и политикам. Никогда не доверяйте политикам и женщинам. Конечно, когда женщина приходит в сознание Кришны, то это другое дело. Мы говорим об обычных женщинах.
Поскольку в другом месте Кришна говорит, женщины, вайшьи, торговцев и шудр класс считают менее разумными. Папа-йони. Плохое потомство наделено слабым интеллектом.
Итак, Кришна говорит, им Но даже папа-йони, люди низкого происхождения, даже женщины, шудры и вайшьи, благодаря обучению могут также обрести совершенное сознание Кришны.
Они также могут беспрепятственно вернуться домой к Богу. Итак, все это необходимо учитывать, когда мы рассматриваем материальную сторону вопроса.
Когда мужчина или женщина становятся сознающими Кришну, то он или она способна о себе позаботиться. Арджуна говорит об обычных женщинах. Стришу душтасу.
Например, если женщина или девушка с детства получила воспитание в целомудрии, то это дхарма. Это называется сати-дхарма. Сати значит целомудрие. Есть множество историй о сати, праведных женщинах. Нала-Дамаянти.
Муж Дамаянти превратился в нищего, он был царем, но позднее настолько обеднел, что не мог даже как следует одеться. Мужу и жене приходилось делить одежду на двоих. Тем не менее, они не разводились.
У женщины даже мысли такой не было. Она также была дочерью царя. Она могла бы подумать: «Муж докатился до такой нищеты. Почему я должна с ним жить?» Но это образцовые примеры целомудрия.
Можно не углубляться в далекое прошлое. В Бомбее, еще в 1935 или 1936 году, я видел нищего, стоящего на обочине дороги. Лицо бедняка было изуродовано, видимо, результат несчастного случая.
У него были повреждены глаза и все остальное. И вот он сидел на придорожной полосе, а рядом сидела его жена. Но я обратил внимание на то, что этот нищий был аккуратный, чисто одет.
Жена заботилась о том, чтобы одежда на мужа была чистой и опрятной. Она также приводила его туда, а затем вела домой молодая жена. Я понял, насколько она была целомудренной.
Она не бросила своего искалеченного мужа с обезображенным лицом. Она помогала ему, потому что им нужны были деньги. Я видел это. Есть множество историй о целомудренных женщинах. Много историй.
У Рамануджачарьи был один очень бедный ученик. Рамануджачарья пришел в дом этого бедного ученика и увидел, что дома никого нет, что это такое, подумал он, это дом его ученика. Он семейный человек. Почему никого нет?
То есть он понял, что дверь была не заперта, двери были лишь прикрыты. И тогда он догадался, что за дверью сидит жена ученика, он постучал в дверь, в ответ раздался стук, но жена выйти не могла.
Иными словами, она была настолько бедна, что не имела даже одежды, и нагая пряталась в комнате. Итак, Рамануджачарья догадался, что там находится жена ученика, у которой, возможно, нет необходимой одежды.
Он тут же просунул ей в комнату свою одежду, и тогда жена вышла, облачившись в его одеяние, и поклонилась ему. У них даже одежды не было.
Одевшись, она направилась в лавку за продуктами, ведь пришел Рамануджачарья, она должна достойно принять его.
Продавец знал, что эта женщина очень бедная, поэтому пытался соблазнять ее, но она никогда не соглашалась, хотя была молода. Теперь эта женщина пошла к нему в лавку. Ты знаешь, я очень бедна.
Мне срочно нужно зерно и другие продукты. К нам домой пришел мой гуру Махарадж. Я должна принять его. Сегодня вечером я удовлетворю твою просьбу. Пожалуйста, дай мне продукты.
Ради этого я готова пожертвовать даже своим целомудрием. Это очень обрадовало бакалейщика. О, я добивался этой женщины, пытался соблазнить ее, но она была непреклонна. И вдруг она соглашается. Хорошо.
Бери все, что хочешь, бери. Он дал ей вдоволь зерна, сколько она хотела. Она приготовила и накормила духовного учителя и его слуг. У учеников все было замечательно.
К вечеру, проведя весь день на работе, вернулся ее муж и увидел всю эту благодать, гуру Махараджа накормлен. Его сопровождающие тоже. Откуда ты все это взяла? Спросил он жену.
И тогда она рассказала ему обо всем, что произошло. Тогда муж сказал: «Ты пообещала прийти к нему вечером, хорошо, возьми прасадам и иди. Ступай». Когда лавочник услышал об этом, его сознание переменилось.
Какая правильная женщина! Такая верность. Ты моя мать. Возьми же еще продуктов, зерна, сколько хочешь. По-прежнему есть такие примеры. Это происходило не так давно. Это результат воспитания.
Традиции семейной жизни и этикет
Психология женщины такова, что первый мужчина в ее жизни навсегда останется ее возлюбленным, если она будет находиться под должной опекой. Такова психология. Эта замечательная психология позволяет поддерживать общество.
Поэтому, особенно в Индии, особенно в Бенгалии, девушку выдают замуж еще до половой зрелости. До полового созревания она не виделась с мужем, но оставалась в доме отца. Тем не менее она знала: «Я замужем, у меня есть муж».
Такова психология. И тогда она становилась очень целомудренной, думая о своем муже, она становится все более преданной ему. Так было заведено, что женщина выходила замуж еще до полового созревания.
Она должна была выйти замуж, даже если этот срок уже прошел. Это называется Канья-дая. Канья-дая. Канья-дана, напиши. Канья-дая обязывает отца подыскать девушке мужа. Это дхарма.
Итак, если этот дхарма или религиозный принцип нарушается, Арджуна отмечает: адхарма абхи, абхибхава. Когда люди начинают пренебрегать семейными традициями и религиозными принципами, кула-стрия. Кула-стрия. Кула-стрия ме.
Кула значит семья. Кула значит семья. А «стрия»... Стрия — Женщина. Женщина должна принадлежать уважаемой семье. Поэтому говорится: кула-стрия. Речь не идет об уличных девицах.
Он говорит о семье. В наши студенческие годы мы видели такую картину. Я сидел в доме моего друга, и одна женщина, уборщица, с метлой, в, как это называется, в накидке, в шале.
Она стояла где-то метрах в двадцати от места, где мы сидели. Я спросил моего друга: «Это ваша уборщица хочет войти?» Она ждет, потому что мы здесь сидим. Она стесняется пройти.
Мы стояли друг против друга, иначе говоря, хотя она была простой подметальщицей, мы, тем не менее, должны были проявить к ней уважение и позволить пройти.
Мы стояли друг напротив друга, и женщина подумала: «Как я могу пройти между двумя мужчинами?» Мы видели это. Итак, это ведическая культура. Женщине нельзя позволять свободно общаться с мужчинами.
В Японии у них те же правила. Они могут общаться до замужества, но после свадьбы — табу. Мы видели это в Японии. Но в Индии до сих пор жива традиция, не позволяющая незамужней женщине разговаривать с мужчинами без разбора.
Это происходит из психологии. Бхагавад-гита сравнивает мужчину со сливочным маслом, гхи, а женщину — с огнем. Как только кувшин с маслом соприкасается с огнем, масло тут же начинает таять.
Поэтому огонь и масло не должны соприкасаться друг с другом. Так говорят Писания. Шастра также заповедует не находиться наедине даже со своей дочерью, даже сестрой и матерью.
Никто не испытывает вожделения рядом с матерью, сестрой или дочерью. Но Шастра говорит: ты не должен находиться в уединенном месте даже со своей матерью. Тогда может возникнуть вопрос: как же это возможно?
Нет, Шастра говорит: «Балаван индрия-грама», чувства столь сильны, что человек развращается, но, возможно, какие-то глупцы и могут так развратиться.
Однако нет, Шастра говорит: «Видван апи каршати», развратиться может даже самый ученый человек. Иногда в Индии меня критикуют за то, что я позволяю женщинам и мужчинам жить в одном храме. В Индии это не позволяется.
Ни одна женщина не может остаться в храме на ночь. Они приходят и уходят. Однако в оправдание я говорю, что так заведено в этой стране, а женщины и мужчины свободно общаются друг с другом.
Как я могу этому воспрепятствовать? Тогда что? Лишить женщин возможности повторять Харе Кришна? Нет, я не могу этого сделать. Я предоставлю этим женщинам такую возможность, даже с риском для себя, — таков мой ответ.
Поэтому целомудрие очень-очень важно для появления добропорядочного населения. В противном случае, если население превращается в хиппи, о каком мире и процветании можно говорить?
Зачатие детей и очистительные обряды
Поэтому перед тем, как производить детей на свет, необходима самскара. Первая самскара — это Гарбхадхана-самскара. Это называется кула-дхарма.
Гарбхадхана-самскара предназначена для людей высшего класса, особенно для брахманов и кшатриев. Не шудр. Шудра не совершает самскар. Это делают только представители высшего сословия: брахманы, кшатрии и вайшьи.
Вайшьи порой тоже не проводят самскары. Но у брахманов и кшатриев должна быть самскара. Даша-видха-самскара. Десять видов самскар. Самскара — это метод очищения. Свадебная церемония — одна из самскар.
Человек должен проходить обряд бракосочетания. Итак, перед рождением ребенка проводится Гарбхадхана- самскара. Муж и жена не должны вступать в близость без ограничений и в какое угодно время. Нет.
Вы знаете о матери Хираньякашипу, сына Кашьяпы Муни. Эту женщину мучили желания.
Но муж ответил ей: «Сейчас не время, сейчас вечер, очень неблагоприятный час, почему ты настаиваешь?», но похоть переполняла ее, и поскольку муж согласился, у них родился Хиранья- кашипу. Демон.
Поэтому предписывается гарбхадхана-санскара, чтобы супруги знали, когда им вступать в сексуальную связь для зачатия ребенка.
Поэтому в Бхагавад-гите Господь говорит, что половая жизнь в соответствии с принципами религии — это Я. Итак, сексуальная жизнь, она основана на религиозных принципах. Итак, в чем смысл гарбхадхана-санскары?
Смысл в том, что должен родиться ребенок самых лучших качеств. Он сможет стать сознающим Кришну. Он будет способен понять шастры, Веды. Для этого ему необходим хороший мозг, таков смысл.
Но если он не получил такого рождения, а появился на свет подобно кошкам и собакам, то такое потомство называют варна-санкара. У них нет касты. Их нельзя отнести к какому-то классу: брахманам, кшатриям, вайшьям, шудрам.
В этом нет ничего хорошего — в таком населении, варна-санкара. У них нет касты. Они не относятся к какому-либо конкретному классу.
В настоящий момент из-за того, что люди не принимают эти очистительные действия, даже в Индии — принимают, но не могут следовать — все перевернулось вверх дном, поэтому шастра говорит: «Считайте всех шудрами».
Калау шудра-самбхава. Нет больше ни брахманов, ни кшатриев, ни вайшьев. Все шудры. Мы должны принять это, поскольку ведическая культура отсутствует, никто не проводит гарбхадхана-санскару. Люди рождаются как кошки и собаки.
Тогда о каких классах может идти речь? Следовательно, считайте всех шудрами. Варна-санкара еще ниже шудр. Они должны, по крайней мере, стать шудрами. Для шудр не проводится вайдика-дикша. Они не получают посвящение.
Посвящение предназначено для рожденных в семьях брахманов, кшатриев и вайшьев. Шудра не получает посвящения. Но в Индии есть профессиональные гуру.
Они дают посвящение шудрам, однако не едят пищу, к которой прикасались такие ученики. Существует множество нюансов. Если он получил посвящение, то как он может оставаться шудрой?
Однако они держат его на уровне шудры и в то же время принимают его в ученики?
Духовное посвящение и качества брахмана
В «Хари-бхакти-виласе» Санатана Госвами дает следующее указание. Если человек получил подобающее посвящение, то сразу же становится брахманом. Движатвам. Двиджа значит «второе рождение».
При помощи одной химической реакции камсья, колокольный сплав, можно превратить в золото, добавив в нужных пропорциях ртуть. Такой химический пример.
Но подмешать к такому сплаву ртуть очень трудно, поскольку, как только вы немного нагреваете ее, она испаряется. Однако существует определенный метод. Для всего есть метод; многие йоги знают, как медь превратить в золото.
На самом деле, если химически смешать медь, олово и ртуть в определенных пропорциях, то вы получите золото. Итак, Санатана Госвами приводит этот пример.
Соединяя два металла, медь и олово, с ртутью, можно произвести золото.
Подобным образом, благодаря авторитетному методу посвящения, истинный духовный учитель может превратить шудру и даже того, кто ниже шудры, варна-санкару или чандалу, в двиджу, брахмана.
Итак, наш путь — это воспитание двиджа. Панчаратрика-видхи. Вот что рекомендуется: панчаратрика-видхим бина утпатаяива калпате.
Рупа Госвами указывает на то, что посвящение должно совершаться в соответствии со Шрути, Смрити или Панчаратрика-видхи. Есть ньяя-прастхана, шрути-прастхана и смрити-прастхана.
Человек может духовно совершенствоваться тремя путями: опираясь на философию Веданты, то есть идти путем Вед, либо опираться на Смрити. Смрити. Шрути-смрити. Например, Бхагавад-гита.
Бхагавад-гита не является самой Ведой, однако каждая строфа этой книги строго соответствует ньяя-прастхане и шрути-прастхане.
Итак, любая книга, которая во всем опирается на Веды и Веданту, также относится к ведической литературе. Итак, Панчаратрика-видхи говорит: не важно, кем является человек, шудрой или чандалой. Чандала — это еще ниже шудры.
Панчама — пятый класс. Первый класс — Это брахман, второй класс — кшатрий, вайшья, третий класс — шудра, четвертый, все, кто ниже, относятся к чандалам.
Чандала значит панчама, неприкасаемые, их называют неприкасаемыми, но даже неприкасаемые... Ведь Кришна говорит: «Папа-йони», чандал, человек низкого происхождения. Кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша, Явана, млечха, явана.
Их также относят к категории чандалов. Йе 'нйе ча папа. Они даже ниже чандалов, я не чапа, шуддхьянти, они очищаются, как, когда они получают посвящение, чтобы обрести сознание Кришны. Кто-то
может возразить: разве можно из чандала сделать вайшнава? Да, это возможно. Прабху-Вишну-намаха. Вишну так могущественен. Он всемогущ. Он способен сделать это. Только благодаря мантре Вишну.
Став вайшнавом, человек может подняться над всеми социальными барьерами. Может. Кришна подтверждает это. Мам хи партха вьяпашритья, йе 'пи сьюх папа-йонаях.
Он тут же поднимается над всем этим, поднимается на уровень Брахмана. Если человек очень серьезно относится к преданному служению, то он уже не на материальном уровне.
Эти обозначения: брахман, кшатрий, вайшья, варна-санкара — имеют значение только в том случае, если человек находится на материальном уровне, но стоит ему подняться на трансцендентный уровень чистого бескорыстного служения Господу, он уже не принадлежит миру материи.
Он принадлежит духовному миру. Брахма-бхуйая кальпате. Он уже достиг уровня Брахмана. Уровень Брахмана. Это са-гунан саматитйаитан. Материальная жизнь. Это жизнь в трех гунах материальной природы.
Саттва-гуна, раджа-гуна, тама-гуна. Саттва-гуна предполагает качества брахмана. Но и такой человек не свободен от оскверняющего влияния материального мира.
Он также обусловлен материальной природой, что тогда говорить о шудре и варна-санкаре, материальная природа влияет на всех. Брахмана можно сравнить с привилегированным заключенным. Он все равно остается заключенным.
Его нельзя назвать свободным. Нет, это еще не свободный человек.
Иногда какого-нибудь уважаемого человека, какого-нибудь политического заключенного сажают в тюрьму, например, Ганди, также сажали в тюрьму и многих других, но им предоставляли хорошее место, как заключенным особой категории, к ним приставляли слуг, они жили в отдельном доме с книгами, библиотекой и другими возможностями.
Единственное, что им воспрещалось, это покидать здания тюрьмы. Их называли привилегированными заключенными. Итак, браман — это привилегированный заключенный, только и всего.
Наша же точка зрения не в том, чтобы стать заключенным высшей категории, наша цель — выбраться из тюрьмы, таково видение вайшнава.
Вчера вечером я рассказывал о том, как Мадхавендра Пури проводил церемонию Аннакута и устанавливал Божество. Все это делали браманы, квалифицированные браманы. Но Мадхавендра Пури вновь посвящал их вайшнавам.
И только после этого он возложил на них ответственность за поклонение Божеству.
Итак, для того чтобы выполнять обязанности вайшнава, мало быть даже браманом; даже если человек является сведущим браманом, он еще не способен проповедовать философию вайшнавов. Так говорят шастры. Авайшнаво гурур на сят.
Швапача значит чандала, питающийся собаками. Самая низкопробная деятельность. Мясоеды бывают разные. Но в Индии никто не ест плоть коров. Некоторые люди едят свиней, даже собак.
Но ни одна власть не разрешает есть плоть коров. Нет, это запрещено. Если вы хотите питаться мясом, вы можете есть свиней или собак, а также других животных — коз в том числе. Но вы не имеете права прикасаться к корове.
Это запрещено. Прежде всего, люди не должны быть мясоедами. Но если вы не можете жить без мяса, то по крайней мере не трогайте корову. Можете есть каких-нибудь низших животных. Итак, швапача. Швапача значит собакоед.
В Корее, в тех краях, они едят собак. Они торгуют мясом собак в общественных местах. В Индии также существует отдельная категория таких людей. Они также едят собак.
Итак, людей, питающихся собачьим мясом, считают низшими из людей — швапача. Шва значит собака, апача — тот, кто готовит. Швапача — это чандал.
Если человек из семьи швапача или семьи чандал, по всем строгим канонам становится вайшнавом, то он может стать гуру. С другой стороны, даже брахман не может стать гуру, если он не вайшнав.
Так предписывает священное Писание: даже если человек родился в семье брахмана, даже если он наделен качествами брахмана, сад-карма-нипуна, нипуна значит достойный. У брахмана шесть обязанностей.
Он должен быть ученым сам и способным учить ведической литературе других. Это называется патхана-патхана. Он также должен поклоняться полубогам.
Иногда некоторые имперсоналисты считают, что между Богом и полубогами нет разницы. Итак, яджана-яджана. Есть еще другие обязанности — совершение религиозных ритуалов. Это называется яджана. Яджана-яджана. Дана-пратиграха.
И дана-пратиграха. Брахман принимает пожертвования. Брахман никогда не пойдет никому в услужение, как шудра. Только шудра может это делать. Итак, все это дхармы, существует большое разнообразие дхармы.
Арджуна ссылается на это, о дхарма, о Кришна, когда эти устои приносятся в жертву и зарождается адхарма, безбожие, то это приводит к адхарме, о Кришна. прадушьянти кула-стриях.
К тому, что моральные запреты перестают существовать, и женщины в семье теряют чистоту.
Как только женщины развращаются, стришу душтасу, как только лишаются целомудрия, варшнейя, мой дорогой Кришна, джайате варна-санкара, тогда все население превращается в варна-санкару.
И следующий стих объяснит, каким образом население варна-санкара превращает мир в подобие ада. Говорится... Об этом будет дальше рассказываться.
Упадок культуры и путь спасения
Итак, 5000 лет. Попытайтесь понять, как строго общество придерживалось ведических принципов. Сейчас этого нет. Никто не следует принципам Вед.
Поскольку люди жили строго по Ведам, весь мир был одним целым и управлялся Пандавами.
Даже внук одного из Пандавов, Махараджа Парикшит, когда битва на Курукшетре закончилась, следующим царем стал Махараджа Парикшит, внук Арджуны. Тогда во всем мире был порядок. Все жили по Ведам.
Люди даже не помышляли о том, чтобы прикоснуться к мясу. Они следовали тем же принципам: не ели мясо, не вступали в запрещенную половую связь, не играли в азартные игры, не принимали дурманивающих средств, поскольку
царь был очень силен. Когда Махараджа Парикшит увидел, как один черный человек собирается убить корову, он тут же выхватил свой меч. «Кто ты такой? Я убью тебя на месте». Таким строгим он был.
Он приказал этому Кали убраться из своего государства. Кали умолял не убивать его. «Господин, ты хочешь убить меня, но сейчас мое время. Я пришел и делаю свое дело, убиваю корову. Как мне быть? Это мое призвание».
Махараджа Парикшит понял, что наступает Кали-юга. Он подумал: «Кали предначертана такая деятельность. Я царь, как мне это пресечь? Это еще одна проблема. Каждый должен быть занят, занят своим делом».
Поэтому в какие места он попросил его пойти? На бойню, в публичный дом, где есть внебрачная связь, в пивной притон, где пьянствуют, в игорный дом. В то время Кали было трудно найти такое место. Он не мог найти.
Поэтому в результате заговора царь был убит, и Кали смог проникнуть в общество. Таковы принципы. Вот что значит человеческое общество. В человеческом обществе Вишнур-арадхья — поклоняются Господу.
В настоящий момент эти негодяи об этом не знают. А так называемые лидеры сами слепы, но при этом пытаются вести за собой других слепцов, таково положение общества. Поэтому ведическая культура безвозвратно утрачена.
Однако, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, «Чета-дарпана-марджанам» — цель ведической культуры.
Очистить сердце и привести к совершенству, брахма-бхута, поднять человека на совершенный духовный уровень — такова ведическая культура. Смысл в том, чтобы познать Верховного Господа.
Ведическая культура предназначена для этого. Но сейчас все шиворот-навыворот. Поэтому по своей милости Шри Чайтанья Махапрабху рекомендовал нам простой метод.
Единственное, что нужно, — это повторять святое имя, и тогда «Чета-дарпана-марджанам» мы получим тот же результат, к которому вела культура Вед. Наше сердце очистится, и мы поймем свое положение.
Повторяя мантру Харе Кришна, мы достигнем той же цели. Это так замечательно. Поэтому нет повода для уныния: мы не принадлежим к этому классу и к этому тоже. Ничего страшного.
Кем бы вы ни были, просто пойте святое имя, вы очиститесь. Для этого и существует движение сознания Кришны. Спасибо вам большое.