Почему книги Шрилы Прабхупады на английском

Философские основы и духовные традиции

0:00Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 20 апреля 1974 года в Хайдарабаде, Индия. — А что наши пожизненные члены не приходят?

0:18— Много пожизненных членов пришло, Прабхупада. И было много машин также. На деревьях нет манго. Для всех несколько трудно понять, что Кришна есть все. Им хочется какой-нибудь путаной философии. Все хорошо.

0:42Так что, кто-нибудь предложил какую-нибудь сумму на строительство? — Нет еще, Прабхупада. В действительности, они все ждут, пока господин Питти сделает свой вклад, эти марварии. — Я не видел Харипрасада. Он был? Он был?

1:05— О, да, его семья была. Мистер Пула Редди тоже там был. — Да, я видел его. Он имеет твердую веру в нашу философию. В Бомбее он собирается получить саньясу. — Вы имеете в виду на землях Харе Кришна? Да.

1:26Хотя формально он шиваит. Но он говорит: «Я имею твердую веру в ваши слова». — Что это за человек, Шрила Прабхупада? — Я не помню его имени. — Он живет в том же здании? — Да. Внизу. Он приходит на каждую вашу лекцию.

1:53— Я скажу ему, что нам не нужна машина. — Да. Обрыв записи. Нитья-мукта, нитья-баддха. Нитья-мукта devotees, они только... Прабхупада, преданные нитья- мукта, они всегда заняты служением Господу.

2:16Каждую свою мысль они сосредоточивают на лотосных стопах Кришны.

2:21Они бескорыстны, всецело отдают себя служению Ему, и когда они появляются на этой земле, такие души, как вы, они приходят сюда только для того, чтобы вызволять падшие души.

2:34У них нет другого повода приходить сюда, в материальный мир. Они не приходят сюда за наслаждениями.

2:40Они те бхоги, они просто пытаются эксплуатировать материальную природу, чтобы занимать свои чувства в наслаждении, либо в собственном наслаждении, либо в расширенном наслаждении вроде семьи.

2:52Есть разница между этими двумя. Одни служат Кришне, другие служат своим чувствам. Все верно? Вечно освобожденные, вечно обусловленные. Вечно освобожденные никогда не забывают Кришну. Нет такого периода в ходе существования.

3:19На самом деле это сама их жизнь. Майя не касается их никогда. Они не впадают в забытье. Это не те мукты.

3:34— Шрила Прабхупада, вы говорили, что человек может подняться на уровень нитья-мукты, либо следуя принципам садхана-бхакти, либо по беспричинной милости, и вы сказали, что это также происходит благодаря крипе, крипа-сиддхи.

3:54Человек может достичь совершенства благодаря крипа-сиддхи. — Нет, это садхана-сиддхи. То есть он обретает милость при помощи садхана-бхакти. На уровне садхана-бхакти. Садхана-бхакти — для обусловленных душ.

4:13А сиддхи — они уже зрелые. Сиддха значит нитья-сиддха.

4:22— Прабхупада, вы также сказали, что если человек не поклоняется Панча-таттве, какие бы действия он ни совершал, даже если он, так сказать, Кришна-бхакта, это считается оскорблением. — Да.

4:38— Это относится и к другим сампрадаям, к другим сампрадаям? Ну, например, Рамануджа-сампрадая или также Мадхва-сампрадая, они иногда не признают Панча-таттву как Верховного Господа.

4:56То есть их действия также считаются оскорбительными, даже если они действуют внутри своей сампрадаи? — Да, да.

5:03— А у Рамануджа-сампрадаи, у них цепь ученической преемственности, она авторитетна даже до сегодня. Да? А как насчет других сампрадай? — Да. Преемственность должна быть. А строго ли они следуют? Это уже другой вопрос.

5:31Они пригласили нас на свою программу в Удупи, Мадхва-сампрадая. И когда они меняют ачарьев каждые два года, они приглашают к ним в храм, на программу в главный храм. — Почему вы не согласились?

5:47— Не было доступного транспорта. — Транспорта? Должны ли мы посещать такие программы, Прабхупада? — Если они приглашают, почему нет? Это означает, что они вас признают.

5:59Но вы должны удостовериться, пускают ли они наших людей в храм Тирупати. Я пошлю кого-нибудь завтра заранее, чтобы он подготовился. Куда? В Тирупати.

6:16На самом деле Гуру Крипа и Яшоданандана, они получали даршан Господа Баладжи. О, ну тогда хорошо. Тогда у них нет проблем.

6:28Также Мани Банда однажды бывал там в прошлый раз, во время программы в Хайдарабаде, тогда все хорошо. Они дали Гуру Крипе и Яшоданандане особый даршан.

6:40Они провели их во внутренний круг, куда приглашают только особых людей. Тогда все хорошо, тогда замечательно. Обрыв записи. На них это произвело большое впечатление, потому что мы проводили Нагар-киртан по всему месту.

7:02И если на них это произвело впечатление, когда начнется наша стройка, они с радостью будут давать большие пожертвования. Они способны на это. Сколько людей участвовало? Около 15 преданных. Нам придется лететь туда? Нет.

7:18Мы поедем на автобусе. Автобус ездит каждый день. Да. Есть два особых автобуса. 42 рупии за билет в одну сторону. Обрыв записи. Это самое прочное дерево из всех пород, очень крепкое. Что это за дерево? Это гуава. Вы знаете?

7:48Латту? Мы раньше играли. Как эта игра называется? Латту. Как это по-английски? Маленький такой, а это волчок, волчок. Вы называете это волчком? О, он из этого делается, дерево, да, очень крепкое. Обрыв записи. Обрыв записи.

Деградация общества в эпоху Кали

8:17Гэмблинг, Илья. Здесь тоже азартные игры, они сейчас их рекламируют, правительство. Приходят, все приходит в упадок, весь мир деградирует, и люди страдают, страданий становится больше. страданий становятся больше.

8:36Все равно они такие негодяи, они не могут понять, какой природы их прогресс. Они утратили весь разум. Как правило, хотя это дети. Они играют на печенье, на конфеты, вот так. Дети, они учатся этому у своих родителей.

9:02Сейчас люди утрачивают сострадание, милосердие; допустим, у вас на глазах кого-то убивают. Но вы стоите в стороне. У людей нет больше сострадания. Не говоря уже о животных, если человека даже убивают, никто не вступится.

9:23Я слышал, в Америке, если кого-то убивают или на кого-то напали на улице, никто не придет на помощь. Ведь так? Да. Сострадание ушло из общества. Что говорить о религиозности, она напрочь исчезла.

9:44Все эти качества будут увядать: сострадание, религиозность, память, физическая сила. Все они перечислены в «Шримад-Бхагаватам»: религиозные принципы вы писали, что осталось лишь немного правдивости. Сорвите дхату с дерева.

10:11Попросите их. Три дхату они дали. И сейчас век закончился уже. Обрыв записи. Века полноводны. Вы можете купаться, плавать. Ветхий Завет, Новый Завет.

10:31Это шастры для них, они не могут сравниваться с ведическими шастрами, они не такие авторитетные. Да. Означает ли это, что они не авторитетные? Как они появились, Библия, Коран, как они здесь оказались?

10:54Это просто выдумки или что? Как счастье, они хороши на какое-то время, но не на все времена. К примеру, в Библии сказано: «Не убий». Но это не относится к категории вечной религии.

11:24Люди были настолько порочны, что им запрещали: не делай этого, не делай того, не укради. Это простые нравственные наставления, но даже этому они не смогли следовать. И немного сознания Бога.

11:41Бог существует, есть царство Бога. Какое-то представление для людей, которые могут что-то понять. В противном случае, вы думаете, что если кто-то говорит: «Убей», разве это религиозный принцип, это здравый смысл?

12:03Причем здесь Бог? Все это также в Ману-самхите есть. Ману-самхита полностью запрещает. Хотя Ману-самхита — это не религия. Это принцип нравственности для поведения в обществе. Религия учит тому, как стать преданным Кришны.

12:34Это религия. Это естественно. «Не убей» — это ожидание, когда-нибудь в будущем человек может стать религиозным, вот и все.

12:49Потому что, убивая, они деградируют все ниже и ниже, если они прекратят убивать, однажды они смогут понять, что такое религия.

Путь очищения и духовного руководства

13:05Это происходит благодаря сукрити, потому что, не очистившись от всех грехов, никто не сможет постичь Бога. Поэтому люди в Индии могут легко постичь Бога, в других странах они не могут.

13:26Очень немногие, потому что они постоянно грешат. Они постоянно занимаются запретной деятельностью. К примеру, вы сказали, что даже религиозные люди приобщились к азартным играм и к убийствам. Что это за религия?

13:50И чем больше они предаются этому греху, тем больше запутываются, им снова приходится рождаться, снова и снова. Пока человек полностью не освободился от этого, он не сможет постичь Бога. Вы знаете этот стих?

14:10Бхагавад-гита: когда человек очищается от всех греховных поступков, он может начать жить как преданный.

14:25Твердо стоять на пути бхаджана не так-то легко, если вы не можете продолжать грешить и при этом становиться преданным Кришны, вы должны отказаться от этого. Таков путь: вы очиститесь, и вы сможете понять.

14:44Гуру-Кришна-крипая: если человек следует наставлениям авторитетного гуру и он посвящает себя, в противном случае, если он поступает по собственной прихоте, то он потерпит неудачу.

15:03Он должен следовать наставлениям своего гуру, истинного гуру. Гуру значит истинный гуру, а не так называемый. И что ему будет советовать гуру? Посвятить себя служению Кришне? Эти две вещи не помогут.

15:21В противном случае это невозможно. Гуру-Кришна-крипая. По милости гуру и по милости Кришны. Итак, он должен служить и тому, и другому. Таков процесс.

15:34А не так, что: «Ну вот, я стал продвинутым преданным, мне теперь не нужно служить гуру». Продвинутым преданным, мне теперь не нужно служить гуру. И я служил своему гуру. Мне до Кришны дела нет. Нет.

15:45И то, и другое должно быть. Нельзя пренебрегать одним в угоду другому. Поэтому в нашем храме, наряду с божествами, мы также поклоняемся гуру. мы также поклоняемся гуру. Гурушу на рамати.

16:07Если человек считает, что гуру — это обычный человек, то это оскорбление. это оскорбление. Нарака-буддхи. Такого рода поклонение вечно? Да. Джанми джанми пита сэй.

16:31А откуда эта шлока, которую вы цитировали вчера вечером, которая кончается на «го-кхарах»? Го-кхарах. Го-кхара. Это из Шримад-Бхагаватам. Дай ему эту шлоку.

16:53В действительности в настоящий момент весь мир наполнен го-кхарами, животными. животными. Все рассуждают с позиции: «Я — тело». Он даже не человек. Даже так называемые все, так называемые цивилизованные люди так думают.

17:13О какой тогда цивилизации людей может идти речь? Это просто го-кхары, просто животные. Обрыв записи. Потому что если соединить все эти компоненты, появится жизнь. Разве нет?

17:27Когда душа входит, тогда они все становятся ценными и завершенными. завершенными. Нет, нет. Например, человек умер, если сохранить его тело.

17:40Если оставить его тело, оно разложится, но жизнь появится, много микробов, червей появится. много микробов, червей появится.

17:49Если вы говорите, что жизнь происходит из этих материальных химических элементов, ведь вы видите, что жизнь появляется из этих химических элементов, например, из трупа. элементов, ведь вы видите, что жизнь появляется из этих химических элементов, например, из трупа. элементов, например, из трупа.

18:01Возьмите эти химические элементы и сделайте жизнь. Вы не можете сказать, хотя все эти химические элементы присутствуют, там чего-то не достает, поэтому жизни нет. не достает, поэтому жизни нет. Но почему вы так говорите?

18:14Ведь жизнь появляется. Просто этот человек не оживает, но жизнь появляется. Вот вам компоненты без жизни. Соберите их и верните этого человека к жизни. И все равно эти негодяи будут говорить, что жизнь происходит из материи.

18:33Их даже порядочными нельзя назвать, не говоря о том, чтобы назвать их учеными. Сделайте жизнь. Нет, в будущем мы это сделаем. И им дают Нобелевскую премию.

18:45Вот только посмотрите, это общество просто состоит из сплошных негодяев, Голока. Они не могут доказать и все равно настаивают, да, что касается Бога, то есть шастр, мы узнаем, что у Бога есть две энергии.

19:08Они действуют как тепло и свет. Эти энергии действуют, мы это можем видеть, как появились эти манго, если бы не было энергии. Энергия действует, поэтому существует Бог.

19:24К примеру, как только появляется свет, хотя мы находимся в комнате, мы можем понять, что солнце взошло, как только рассвет начинается. Но как только начинает темнеть, мы понимаем, что солнца больше нет.

19:40Так что в присутствии энергии, к примеру, в машине, прежде чем начать ехать, вы включаете зажигание, двигатель заводится. Теперь есть ток по проводам, энергия пошла.

19:55Есть признаки, по этим признакам вы можете понять, что существует Бог. Разве это трудно? Кришна объясняет. Вот вам признаки. Я вкус воды. Почему вы говорите, что вы не видели Бога? Вы лжец. Создайте этот вкус.

20:13Возьмите каплю морской воды и сделайте этот вкус. Почему вы берете воду оттуда, отсюда? Есть морская вода. Возьмите ее и при помощи химических элементов создайте этот вкус. Почему бы вам это ни сделать?

20:31Если бы Бога не было, вы не смогли бы это сделать вообще. Ничего вы не смогли бы сделать. Без санкции Бога. И это логичное понимание, что Бог существует. Вам даже не нужно видеть Бога.

20:47Поскольку существует код, Кришна говорит, это Бог. Вы можете видеть Бога в зависимости от вашей способности. Сразу вы не можете увидеть Кришну в его форме дви-бхуджа мурали, играющего на флейте.

21:00У вас нет таких способностей. Поэтому вы должны видеть Бога вот в этом. Когда печать привезут, сегодня, так следует быть достаточно разумным, чтобы увидеть Бога.

Социальное устройство и варнашрама дхарма

21:16Например, я не вижу птицы, но я слышу ее звук. Я точно знаю, что там прекрасная птица, поскольку варнашрама-дхарма нет, никого не учат, как брамана.

21:33Люди утратили всякое знание, допустим, в обществе нет образованных инженеров. Их просто нет. Пока человек не обрел качество брахмана, он не сможет понять. Поэтому должен существовать такой класс людей.

21:54Они должны обучаться как брахманы. И тогда они смогут постичь сознание Бога. Иначе всему конец. Сейчас эта цивилизация негодяев. Они просто создают шудр. Что они поймут? Одни шудры. Заводы, технология.

22:14И поскольку они зарабатывают деньги, они думают: сейчас у нас есть все. У них эталоном являются деньги. В действительности у них нет знания.

22:25К примеру, мы находим опытного электрика, и мы платим ему достаточно, скажем, 100 долларов, но означает ли это, что у него есть знания? Он хорошо знает свою работу шудры, вот и все.

22:45Но только потому, что у него есть деньги, это еще не означает, что у него есть все знания. Но люди считают, что у него есть деньги, он хорошо зарабатывает, его жизнь успешна, он обладает всем знанием.

22:57Если же вы идете и говорите ему о Боге, они говорят: «А, эти люди попрошайки, они сделали это своей профессией».

23:05Так что если общество не принимает предложения Кришны, чатур-варньям майа сриштам, они будут страдать, потому что они утратят сознание Бога, оно уже утрачено.

23:22Возможно, не все будут сознавать Бога, по крайней мере, отдельная категория людей. Например, не все являются врачами, но врачи должны быть. Без них нельзя.

23:35Потому что когда человек оказывается в трудной ситуации, когда он заболевает, врач может помочь ему.

23:40Точно так же, если в обществе отсутствует класс брахмана и класс выше, то есть класс вайшнавов, то все общество будет испорчено.

23:52Люди будут потакать себе в своих чувствах, есть мясо, пить вино, вступать в незаконные половые отношения, и весь мир превратится в ад, как это уже произошло, весь мир. Это просто адское существование.

24:10В такой цивилизованной стране, как Америка, вы не можете ходить в одиночку по ночам, по улице. В Индии еще осталась честность. Вы можете гулять везде, в Индии. Но там люди более греховные.

24:26Ведь так, в Нью-Йорке, особенно в Бруклине или где угодно. Вы не можете гулять в одиночку. Разве нет? Да. Вы подвергаете свою жизнь риску, в Центральном парке никто там не гуляет.

24:47Я слышал от многих женщин об изнасилованиях: чернокожие они ловят и насилуют, жизнь небезопасна даже в таком цивилизованном городе, как Нью-Йорк. Что это за цивилизация? Обрыв записи. Какая-то женщина сказала.

25:17Ее поймали несколько чернокожих и хотели изнасиловать. Что за девушка? Жена Вайкунтхи? Ее изнасиловали в Тринидаде. Как же нам учить в колледже Варнашима?

25:37В колледже Варнашима, если кто-то поступает туда и говорит: «Я хочу быть кшатрием, я хочу быть вайшьей», — нет, это должно проверяться. Это определяет учитель, к чему он пригоден.

25:51Его будет проверять гуру, но кто будет учить его быть кшатрием, кто будет учить его быть вайшьей, кшатрий, брахман? Например, если вы хотите изучать музыку, вы должны обратиться к музыканту. А откуда мы возьмем кшатриев?

26:10Это описано в шастрах. Все могут узнать об этом. Например, если вы хотите быть врачом, у вас должна быть эта квалификация. Аналогично, все эти знания даны в Бхагавад-гите. Кто такой кшатрий?

26:29Если где-то сражение, он идет первым туда, рискует своей жизнью. Вот это кшатрий. То есть у нас есть такие люди, которые могут этому учить, да. Обрекзаписи. Потому что он знает, как учить. Вот и все.

26:45Брахманы, все они становятся преданными, все они будут заниматься преданным служением. Это тоже преданность. Учить кшатриев — это необходимо в обществе. Это тоже преданность. А вайшьи.

27:00Например, когда Кришна сражался, Кришна сражался, он убивал демонов. А это тоже преданность, если вы помогаете Кришне убивать демонов. Не думайте, что только воспевая святое имя, как, например, Бхишмадева.

27:18Он даже ранил Кришну. И Кришне это очень понравилось. Вместо того чтобы бросать в него цветы, он пронизывал его тело стрелами. Так что все это делается для служения Кришне.

27:35Если Кришна доволен, если он доволен тем, что его пронизывают, протыкают стрелы преданного, это преданность служения. Единственная обязанность преданного — удовлетворять Кришну.

27:46К примеру, Вишванатха Чакраварти приводит такой пример, когда мужчина целует женщину и кусает ее, ей это нравится. Разве нет? Разве это не факт? Что порой такие укусы доставляют наслаждение?

28:08Иногда, так что нужно учиться, когда кусать, но если какой-нибудь негодяй думает: «Ему нравится, когда его кусают, я буду его все время кусать». Кто это негодяй? Обрыв записи.

28:31Он лежал на берегу Ямуны. На песке со своими друзьями. Если мы думаем: «Зачем Кришне кровать? Он лежал прямо на берегу Ямуны, на песке. Пусть лежит на полу». Разве это хороший вывод? Нет.

28:48Так что мы должны знать, как доставлять Кришне наслаждение. Как правило, шраванам-киртанам Вишну — это доставляет ему наслаждение. Поэтому вот эти правила, эти ограничения существуют для всех.

29:05Но когда человек становится зрелым преданным, он знает, как доставить Кришне наслаждение. Он знает.

29:17Один вопрос возник недавно, когда я разговаривал со священником, со священником, он был священником, я с ним разговаривал, где это было. Он летел в самолете, когда мы летели в Хайдарабад сюда.

29:31И он спрашивал о нашей программе. Я ему говорил, что сначала для того, чтобы избавить общество от невежества, мы хотели учредить ведическую культуру, систему варнашрамы, и он спросил у меня: «А какая будет программа?

29:53Например, люди, которые работают на заводе, какая у нас будет для них программа? Такие люди — шудры, но будем ли мы их обучать на фермеров?

30:03Нет, если он готов, если не готов, пусть остается шудрой, но мы можем использовать его также как шудру. То есть он может оставаться на заводе, да, но он не может делать работу брамана.

30:16Его нельзя научить как проповедника, но он может помогать. К примеру, мои ноги не могут выполнять функцию мозга, но они могут помогать. Я хожу. То есть ноги, они настолько же важны, как и мозг.

30:34Аналогично, шудры настолько же важны, как и браманы, при условии, что они помогают движению сознания Кришны. Вот что необходимо желать, но не искусственности. Шудра не должен действовать как браман, нет.

30:49Но все должны быть заняты в сознании Кришны. Вот что требуется. То есть в этом случае он шудра, и он также делает... Тогда он не шудра. Тот, кто занимается служением Кришне, он не браман, не шудра. Он преданный.

31:05Он брама-бхута, брама-бхуя-калпате. Со стороны может казаться, что он шудра. Например, у нас очень много людей из разных слоев, но мы не принадлежим больше этим слоям, вайшнава-джати-буддхи.

31:23Поэтому каждый, кто считает, что это американский вайшнав, это индийский вайшнав, — это нараки. Ведь это вайшнав. Вот что необходимо понимать. Например, преданный, который делал гирлянды для Кришны.

31:37Он преданный, но он не шудра. Нет, он не обычный садовник, нет. То есть тот преданный, который делал чашечки из листьев для поклонения Ганге. Любое занятие — это относится к любому занятию для Кришны.

31:52Если кто-то делает это, это вайшнав, если он следует руководству духовного учителя, и он выполняет какую-то работу под его руководством, он вайшнав, он выше всех этих обозначений, всех этих социальных условий.

32:07Если шудра работает, он не может получать посвящение брамана, но он может получать посвящение Харинаму? Так ведь?

32:16Например, иногда наши преданные, мои преданные, они моют шкаф, означает ли это, что они метхари, то есть они шудры? Нет, они могут отправиться также в комнату Божеств. Он не метхар, он не дворник, но иногда он это делает.

32:35Так что преданный выше всех этих соображений. Но поскольку существует менеджмент ради управления и порядка, они действуют как бы как браманы, шудры, как кшатрии, вот так.

33:01Если преданный трудится как шудра, он не шудра и он не браман. Он уже находится на духовном уровне. Но для управления, для менеджмента мы должны это делать.

33:17Если человек может хорошо делать работу шудры, то пусть он этим и занимается. Зачем ему подражать кому-то? А он получает второе посвящение? Он получит все. Да.

33:29Второе посвящение означает, что его признают, сейчас он стал компетентным вайшнавом. Например, учитель учит слугу, вот делай массаж так, вот так. Но это не означает, что он стал слугой.

33:51А что если человек работает как шудра, и он говорит: «Я могу делать вот это только». Прежде всего постарайтесь понять, что преданный не является ни брахманом, ни шудрой. Он может действовать как шудра, но он не шудра.

34:05Он может действовать как брахман, но он не брахман. Он вайшнав.

Практика преданного служения и джапа

34:10Например, гопи, они деревенские пастушки, согласно социальной системе они не принадлежат к высшим сословиям, они не относятся к классу брахманов, но их поклонение, их метод поклонения считается наивысшим (рамья-качид-упасана-враджа-вадху-варгена).

34:38Они были деревенскими девушками и практически говоря, они не отличались уж какими-то изысканными манерами. Они посреди ночи шли к Кришне, но почему их считают величайшими преданными Кришны?

35:00Потому что их любовь была такой великой, и это тест, насколько человек научился любить Кришну. Вот чего мы хотим. Со стороны может показаться, что человек брахман или шудра или вайшья, это не важно. Не важно.

35:21Единственное, что важно, это удостовериться (са-ваи-пумсам-паро-дхарма). А что если человек не может повторять 16 кругов в день? Тогда он даже не человек. Он негодяй. Вот и всё. Он не человек даже. Что говорить?

35:43Не говорите о нем. Если он не может повторять 16 кругов, он даже не человек. Он животное.

35:50В одном из ваших комментариев в книгах Прабхупады вы сказали, что Бхактисиддханта Сарасвати Махарадж как-то сказал, что преданный — это тот, кто повторяет 64 круга. Вы дали нам всего 16 кругов.

36:02То есть, даже если мы не можем этого делать, тогда вы животные. Это единственная квалификация. Такой человек даже не достоин быть человеком. И он даже может устроиться на завод рабочим.

36:15Ну, если вы считаете рабочих на заводе лучше животных, то это другой вопрос.

36:24Вы несколько лет назад во Вриндаване сказали следующее: что демоническая цивилизация, особенно США, занимает людей активной деятельностью, заставляет их работать очень тяжело, просто чтобы заработать себе на простые потребности.

36:40У них нет времени заниматься духовной жизнью. Ну, если человеку нравится, он может... Ведь он не все время на заводе, не 24 часа в сутки. Если он захочет, он может найти время. Говорится: апратихата.

36:57Сознанию Кришны не могут воспрепятствовать никакие материальные условия. Если кто-то хочет сознавать Кришну, этому не помешает. Нет ничего, что мешало бы, при условии, что человек хочет стать преданным.

37:15В любых условиях жизни, стхане-стхита, если он просто слушает о Кришне, то все будет хорошо. Постепенно он всему научится, у него все получится. Но если у него нет ушей, чтобы слушать о Кришне, тогда это проблема.

37:31Поэтому шраванам начинается с этого. Первая квалификация. Он должен желать слушать о Кришне. Тогда все придет.

37:48Такие преданные, они совершают служение, они могут быть очень успешными, они привлекают очень много людей, они успешные, они проводят киртан и все остальное. Но мы знаем, что они не повторяют джапу.

38:00Что мы можем сделать в такой ситуации, в этой ситуации, но он делает какое-то служение. Он делает какое-то служение, да.

38:10Таким образом, если он из-за этого служения не смог завершить своих кругов, то это можно еще простить. Но это не должно становиться регулярной практикой.

38:22Правило таково, что если вы не можете закончить своих кругов в этот день, то вы должны на следующий день забыть о сне и еде, и вы должны закончить эти круги.

38:35Некоторые люди, которых мы встречаем, они даже вообще не воспевают, и тем не менее они находятся в обществе. Нет, если вы пропускаете из-за вашей занятости, то вы должны на следующий день закончить.

38:50Вы не должны ложиться спать. В этот день вы должны про все забыть и, прежде всего, завершить свой долг, свои круги. У некоторых преданных это вошло в хроническую привычку. Тогда они животные.

39:04Но тем не менее, они делают очень много преданного служения. Они могут быть менеджерами. Тогда позднее они получат возможность. Что это за предан, если вы не следуете регулирующим принципам?

39:20Обязанность такова, что если в этот день вы не смогли, на следующий день вы должны закончить. Когда дело заходит о еде, то он очень вдохновлен. И я со сном тоже.

39:35Но когда нужно закончить круги, то у него вдруг это вдохновение проходит. Тогда он животное. Это просто оправдание. Если вчера у вас не было времени, вы были очень заняты — хорошо. Сегодня забудьте о сне и еде, закончите.

39:55Но у вас нет времени только на воспевание. Это непозволительно. Это непозволительно. Это обман. О, я так занят. Большинство этих преданных в Хайдарабаде повторяют 25 кругов в день или даже больше.

40:09Это хорошо, если вы можете повторять больше, это хорошо. Обрыв записи. С ними очень трудно общаться. Но вы делаете свое дело. Не следуйте за ними. Оставайтесь совершенными.

40:26Есть много несовершенных, которые признаются в этом, но вы должны стараться оставаться совершенными, чтобы они, видя ваше поведение, следовали за вами.

40:35Если все будут искренними в своей деятельности, то в чем проблема общества? Означает, что если у меня проблема, но я вижу, что у вас все хорошо, то мне стыдно становится. И мы так учимся. Мы так учимся.

40:57В действительности, это должно быть практикой. Если я не могу закончить своих 16 кругов из-за какого-то дела, то я должен закончить их на следующий день.

41:08Если вы говорите: «На следующий день я тоже не смог», то забудьте про еду и сон и закончите. Вот так это должно делаться. Вы так заняты, но вы не забываете поесть и поспать. Это обман.

41:24Если вы так заняты, что забываете о еде и сне, тогда я могу посчитать, что вы действительно очень заняты. Но если вы не забываете об этой части вашей жизни, я ем и сплю, когда возможность выдается.

41:43Но для святого имени у меня нет времени — это обман. Сколько вы можете так протянуть, обманывая? Вы должны заканчивать свои круги.

41:55Кто-то после посвящения обещает: «Да, я буду следовать этим правилам и ограничениям, я буду повторять 16 кругов». Он перед огнем обещает, перед Божеством, перед гуру. Если он не следует, тогда он обманщик.

42:12Не говоря о том, чтобы быть вайшнавом, он просто обманщик. Он нарушает все свои обещания. Поэтому мы должны наблюдать за человеком, мы должны видеть, что он всему следует, и тогда он может получить второе посвящение.

42:28И он не должен получать рекомендацию на второе посвящение, пока президент и другие руководители не убедятся в том, что у него все хорошо, что он следует; в противном случае его не должны рекомендовать.

42:41Если его рекомендуют, это тоже обман. Если вы знаете, что этот человек не следует правилам и ограничениям, то почему вы должны его рекомендовать? Это просто очередной обман. В бхакти необходимо следовать.

42:56В противном случае это становится сахаджией. Обрыв записи в Керале.

Роль английского языка в проповеди

43:06Он сказал: один джентльмен по имени Адхьятма оскорблял наше общество. Что-то неразборчивое. Я понимаю, что он не очень благосклонен. Но все же вы сказали, что мы ненавидим хинди.

43:32Вы сказали так, не говорите так, потому что проповедь подразумевает проповедь среди негодяев, но вы сами не должны становиться негодяями. Он может быть негодяем. [Перерыв записи]

43:49Кто будет читать на хинди? Вы можете читать на хинди, и все. Кто еще? Поэтому мы должны были ответить так: если найдутся читатели на языке хинди, тогда мы можем писать книги на хинди, но никто же не будет читать на хинди.

44:08Вот как нужно было ответить. Поэтому мы пишем на английском языке. Почему Джавахарлал Неру читал свои книги на английском? Почему доктор Радхакришнан пишет свои книги на английском? Он не написал ни одной книги на хинди.

44:25Почему? Почему он был президентом? Почему он был премьер-министром, почему вы не критикуете его? Вот как нужно было ответить. Как только книга издается на английском языке, то ее может читать весь мир.

44:41Если же она написана на хинди, кто ее будет читать, кроме нескольких людей, вроде вас? Почему по-прежнему индийцы посылают своих детей учиться в английские школы, где преподают на английском языке? Ты знал об этом?

44:59Есть очень много школ, где преподают на английском языке. Почему они так хотят отправлять туда своих детей?

45:10Они говорят, что нужно начать хинди, но почему по-прежнему в Индии даже в семьях они говорят на английском языке? В Бомбее они говорят по-английски среди друг друга в семье.

45:24Если какой-то порядочный человек встречается с другим порядочным человеком, он говорит на английском. Почему это не остановили? Так что в действительности хинди не имеет эффекта.

45:37Если мы возведем это в рамки какого-то международного правила, то какой смысл в хинди? Никто не захочет читать. И даже здесь, даже здесь, в Индии, кто читает на хинди? Никто не читает хинди.

45:57Разве во всех провинциях хинди обязателен? Нет, не обязателен. Так что не только хинди, они сейчас развивают местные языки, они учат английским буквам. Неразборчиво. Это происходит повсюду.

46:33Есть множество частных школ, где учат английскому. Вот что я назвал обманщиками. Они обманщики. Это их местный язык. Да во всем мире, все на английском языке. Но эти люди сказали: «Почему преданные напишут книги на хинди?»

46:58У меня есть практический опыт, я путешествую повсюду в мире. Повсюду, если не везде. Какая-то категория людей понимает английский. Повсюду. Английский — это общепринятый язык. Да, мы не можем избежать английского.

47:17Даже когда у нас была программа в Бенгалии, в театре мы показывали наши слайды. Там был один русский фильм, и он тоже был на английском, даже русский фильм был на английском. Есть очень много книг.

47:33Русские выпустили на английском языке. В Индии очень много русских книг. Они издают их. Все книги на английском языке. Они используют этот язык для своих целей.

47:47Да, например, книги по инженерии, по медицине, технические книги — они все на английском языке. Чтобы написать эти книги на хинди, человеку придется придумывать множество терминов, которые никто не сможет понять.

48:04На Западе английский — международный язык. Эти люди, которые ратуют за хинди, они фанатики просто. С практической точки зрения, без английского языка не будет взаимообмена. Он оскорблял наше общество, вот почему.

48:33Вот почему я так сделал. Тем не менее, вы не должны были так говорить. Они говорят, кстати, по-английски, все люди могут читать на нем по всей Индии. Мы

48:55набираем членов благодаря этим английским книгам. Почему они не говорят: «Нет, нет, я не могу покупать у вас английскую книгу»? Почему же они берут у нас английские книги?

49:08Что, это моя ошибка, что я написал на английском языке, или это может быть их ошибка? Почему они принимают эти книги?

49:18Повсюду мы набираем пожизненных членов, почему же они тогда берут эти английские книги? Они могли бы отказаться. «Нет, нет, нет, я не могу принимать английские книги». Почему же они их берут?

49:46Я знаю одного человека, ему где-то 42 года, и практически он мой первый ученик, он очень известный ученый санскрита, но поскольку он не знает английского, он бесполезен, он даже не смог себе как следует заработать на жизнь.

50:13Его считают полуобразованным. Его назначили замдиректором санскритского университета Дарбханга. Возможно, это лишь имя. В любом случае, сейчас период его преподавания закончился, и он оказался не у дел.

50:32Он больше не получает работы. Хотя он очень хороший ученый санскрита, но единственный недостаток — что он не знает английского языка, и он не получает никакого ответственного положения из-за этого.

50:48Он не хочет разучить язык? Нет. Он пытался выучить его, но не смог. Если бы он был серьезен, он бы научился, но он не серьезен. Нет, местный язык тоже необходим.

51:07Допустим, если мы разучим английский, тогда мы можем проповедовать и на нашем местном языке. Да, местный язык тоже нужен. Вы также должны учить хинди, но мы также можем издавать и на хинди книги.

51:22Но если говорить о международной организации, то английский должен быть. Обрыв записи. Да, школы, колледжи, библиотеки, просвещенные люди, бизнесмены — они все берут, все принимают. Это деятельность Акшаянанды.

51:48Он делал это несколько месяцев, он ездит каждый день в разные колледжи, школы, и он выступает и показывает им ваши книги. Он не дает их в библиотеки колледжей. Он провел очень много таких программ.

52:06Они все время берут Бхагавад-гиту и книги Кришны, «Нектар преданности» и так далее. Самое лучшее — это сказать: «Почему ваш президент не написал ни одной книги на хинди?»

52:24Он известный философ индийской религии, индийской философии, Бхагавад-гиты. Он написал очень много книг, но ни одной на хинди. Доктор Радхакришнан, он родом из Южной Индии. Да, он из Мадраса. Он не знает. Он не знает хинди.

52:50Иногда, прежде чем принять санньясу, я с ним виделся. Однажды он спросил меня: «Свамиджи, вы пишете только на английском языке?» Я спросил его: «А вы что делаете?» И он засмеялся.