God's Impartial Justice and Devotional Love
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Отношения Господа с живыми существами
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 9 глава, текст с 29 по 32, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 21 декабря 1966 года в Нью-Йорке.
Господь говорит: «Хотя Я равно отношусь ко всем, Бог не является чьим-то особенным врагом или чьим-то особым другом». Как, например, царь правительства. Царь не является чьим-то врагом или чьим-то другом.
Вы получаете результат в соответствии с тем, как вы действуете. И точно так же для обыкновенного человека нет какой-то особой милости от Бога. Это слово «ту» означает «но». Здесь это слово «но» означает, как, например,
иногда мы говорим: «Я вот такой и такой, но...», «но» означает что-то особое. И здесь используется это слово «ту». «Ту» означает «но». Что это значит? На тешу притах.
По отношению ко всякому, кто занят преданным служением Мне, Я уделяю особое внимание. Подобно тому, как он постоянно занят служением Мне, так же Я всегда занят служением Ему, говорит Господь. И здесь...
Здесь можно привести один отрывок, который цитирует великий комментатор Баладева Видьябхушана: «Бхагаван бхакта-бхактиман». Например, мы становимся преданными Богу, и точно так же Бог становится преданным нам.
Не думайте, что это односторонняя преданность. Нет, как, например, любовь никогда не бывает односторонней. Любовь означает взаимообмен, взаимоотношения. И точно так же, хотя Бог велик, Он становится преданным преданного.
Ему нравится это. Он черпает в этом наслаждение. Здесь ясно говорится: «Я тоже пытаюсь посвятить себя служению Ему». Точно так же, как мы черпаем наслаждение в служении Богу, Бог также наслаждается, служа преданному.
Такова взаимность. В прошлый раз мы уже обсудили эту шлоку, и следующая шлока —
Определение садху и чистота преданности
апи чет су-дурачаро. Итак, кто-то может сказать: «Если преданный занят служением Господу, это замечательно. Но если его поведение не соответствует стандарту, то что случается с ним?»
Конечно, преданный естественным образом развивает 26 хороших качеств. Но даже если он не развивает эти качества, конечно, уже одно это качество, что он является преданным Кришны, этого достаточно.
Но тем не менее, если кто-то, так сказать, не дотягивает, не находится на должном уровне, тем не менее, он непоколебим, его не сбить с толку, то он является совершенным преданным Кришны.
И Господь говорит: апи чет судурачара. «Дурачара» означает: его поведение не очень хорошее, а «судурачара» означает: и все же он продолжает двигаться дальше. Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак.
«Ананйа-бхак» означает, что он не отвлекает свое внимание на каких-то других полубогов, на какие-то другие дела, если он просто на 100% занят служением Мне.
Даже если его характер, его качества и его деятельность не соответствуют необходимому уровню. И Господь говорит: садхур эва са манталйах.
«Садху» означает благочестивый человек или религиозный человек, «садху» означает честный человек, обладающий всеми хорошими качествами.
Даже если можно заметить, что такой человек не, тем не менее, его единственное достоинство, его единственная квалификация состоит в том, что он действует в сознании Кришны искренне.
Предположим, с самого начала моей жизни у меня... Но тем не менее, я понял: сознание Кришны очень замечательно. Я приму его и я прилагаю все свои усилия к этому. Я делаю самое лучшее, что я могу.
Но в то же самое время у меня есть какие-то привычки. Я привык делать что-то, и я не могу оставить это. Хотя я знаю, что эта моя привычка не очень хороша, тем не менее, привычка — это вторая натура. Я не могу оставить это.
Я не могу отказаться от этого. И Господь Кришна говорит: тем не менее, это хороший человек. Не может быть и речи о том, чтобы говорить: это не садху, это не честный человек, это не религиозный человек.
Всего лишь одно качество: то, что он в сознании Кришны, то, что он действует искренне, пусть даже иногда он падает, но тем не менее следует считать его садху. «Садху» означает честный, религиозный, благочестивый.
Садур эва са мантавьях. Кто-то может сказать: «Да, поскольку он преданный Бога, преданный Кришны, мы можем называть его садху, но это не стопроцентный садху». Но Кришна говорит: «Нет, это стопроцентный садху».
Несмотря на его плохой характер, он садху на 100%. Почему Кришна так говорит? Почему Кришна так подчеркивает этот момент? Тем не менее, этот человек честный, он садху, он религиозный, он благочестивый. Кем бы он там ни был?
Почему? Мы можем понять это из следующего текста. Судурачара означает в соответствии со временем, с обстоятельствами, в соответствии со многими другими вещами, существует так много воздействий, каких-то влияний.
Например, я приехал в вашу страну, и что касается строгих правил и предписаний, конечно же, вначале мы не можем изыскать такие возможности следовать строго всему.
Но мы не должны уделять такого большого внимания строгому выполнению правил и предписаний. Скорее, мы должны смотреть, насколько человек продвигается в сознании Кришны. Нужно смотреть на это.
Но если мы будем критиковать всех: «О, ты не делаешь это, ты не выполняешь это», существует так много предписаний, ведически существует так много разных предписаний и правил. Но нас это не очень интересует.
Насколько это возможно, людям прежде всего нужно давать возможность развивать сознание Кришны. Рупа Госвами, один из великих ачарьев, говорит: «Йенатена пракарена манах Кришна нивешайет».
Самое важное, первое дело — это то, что люди так или иначе должны быть сознающими Кришну. Что же касается правил и предписаний, «Йенатена пракарена манах Кришна нивешайет».
Если человек принимает эту линию деятельности, то есть сознание Кришны, тогда все предписания будут следовать за этим, точно так же, как слуга следует за господином.
Если господин начинает что-то делать, слуга повторяет это, он следует за ним. Точно так же все эти вещи, правила и предписания появятся сами собой впоследствии.
Процесс очищения сердца и отречения
И в следующей шлоке Господь говорит: «Кшипрам бхавати дхарматма». Поскольку человек принял это сознание Кришны, очень скоро он станет совершенным и благочестивым человеком. Этот процесс поможет ему.
Не слишком беспокойтесь, что «я не такой, я не выполняю то, я не выполняю это». Каким бы вы ни были? Просто примите это сознание Кришны. Это очень просто. Если вы принимаете это сознание Кришны, если вы повторяете...
Если вы очень искренне повторяете Харе Кришна и делаете это регулярно, насколько это возможно, следуя правилам и предписаниям, то тогда это сознание Кришны поможет вам очень скоро стать совершенным и благочестивым человеком.
Кшипрам, кшипрам означает «очень скоро», как, например, в материальном мире. Предположим, вы хотите занять место судьи в высшем суде.
Вы должны приобрести так много качеств, у вас должна быть такая высокая квалификация, вы должны стать хорошим судьей, и правительство должно признать, что вы хороший судья, и вы должны также получить множество рекомендаций из ассоциации бар, эти рекомендации должны написать другие судьи, и тогда вы будете рекомендованы.
Но здесь процесс таков, что сначала вы занимаете это место, судьи, а потом уже приходит все образование. Вы разве не видите, насколько это чудесно?
Так или иначе, если человек принимает сознание Кришны, то постепенно он становится совершенным благочестивым человеком, совершенно честным. Это происходит естественным образом, и это происходит, как правило, со всеми.
Это такая вещь. Кшипрам бхавати дхарматма, шашвач-шантим нигаччхати.
Шашвач-шантим, поскольку человек будет ценить это, он будет наслаждаться сознанием Кришны так замечательно, что он оставит весь этот вздор, естественным образом, он будет говорить: «Мне не нравится это, я не хочу это».
Таков этот процесс. Он оставит все это естественным образом, сам. Парам дриштва нивартате.
Весь мир гонится за чувственным наслаждением, но человек в сознании Кришны очень скоро очень скоро понимает: «Все это вздор, это не приносит никакого счастья, все это вздор», и он отбросит все это, он отбросит все это.
Это такая чудесная вещь. Так или иначе, если человек принимает сознание Кришны, то его нежелание заниматься чувственным наслаждением, отвращение к нему появится само собой.
Естественным образом, вам не нужно упрекать себя, задавая себе вопрос, «Но как даже я прекращу заниматься чувственным наслаждением?», если вы просто продолжаете повторять Харе Кришна искренне, что это за процесс?
Воспевание и слушание.
Если вы будете петь, вы будете слушать, и вы будете наслаждаться, и вы будете испытывать такое необыкновенное наслаждение, что вы оставите все то, что мешает продвижению в духовной жизни к кшипрам. Такой совет дает сам Кришна.
Не думайте, что я рекламирую это, поскольку я проповедую здесь сознание Кришны. Я рекламирую это, чтобы человек мог принять это, чтобы он стал кандидатом. Нет, сам Кришна говорит это.
Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-шантим нигаччхати. Шанти означает, что очень скоро человек достигнет этого совершенного вечного счастья. Это совершенно умиротворенная жизнь, вечная жизнь, блаженная жизнь.
Человек очень скоро достигает этого.
Защита и спасение искренних преданных
Почему? Мой дорогой Арджуна, ты можешь объявить это миру. Объяви ты. Почему Кришна не объявляет это сам? Кришна объявляет это через своего преданного, поскольку Кришна обещает: «Я защищу своего преданного».
Если преданный делает какое-то обещание, то оно не может быть нарушено.
Поскольку Кришна Бог, Он может нарушить свое собственное обещание, поскольку он верховный, он Всевышний, но он желает защитить своего преданного, поэтому он пытается заявить через своего преданного, что преданный будет защищен.
Я приведу вам один пример, который показывает, как иногда Кришна нарушает свое обещание.
Это очень хорошая история, когда Кришна присоединился к Арджуне, со своей стороны он пообещал, поскольку это сражение между братьями, а все вы мои родственники, поэтому я не должен принимать одну сторону, пренебрегая другой.
И я предложил на выбор обеим сторонам. Выбирайте, или я, или мои войска, и Дурьодхана решила взять мои войска, а не меня. Поэтому я присоединяюсь к тебе. Но я не буду сражаться.
Однако я могу выполнять какую-то работу, которая могла бы помочь тебе. И Арджуна сказал: «Ты можешь взять ту работу, которая тебе нравится». И Кришна сказал: «Хорошо, я буду вести твою колесницу».
Итак, обещание Кришны заключалось в том, что он не будет сражаться.
И в то время, когда Арджуна был в затруднении, когда он сражался с Бишмой, Бишма был великим воином, несмотря на то, что он был стариком, Дурьодхана подстрекал его, он говорил ему: «Ты сражаешься не в полную силу, поскольку на другой стороне твои любимые внуки», такова была позиция Дурьодханы.
И для того, чтобы вдохновить его, Бишма сказал ему, Дурьодхане: «Хорошо. Завтра я покончу со всеми пятью братьями. Завтра я покончу с ними.
Сейчас у меня есть особые стрелы для того, чтобы убить этих пятерых воинственных братьев». И Дурьодхана был очень разумным.
Он сказал: «Хорошо, пожалуйста, дай мне эти пять стрел на хранение на эту ночь, я дам их тебе завтра утром». «Хорошо, возьми». И Кришна понял все. Кришна знает все: прошлое, настоящее и будущее.
Кришна знал, что Бишма теперь пообещал, и он убьет их.
И Кришна попросил Арджуну, это также была политика, попросил Арджуну: «Отправляйся к Дурьодхане, помнишь, что Дурьодхана должен сдержать свое обещание, которое он дал тебе?» Дурьодхана был старше Арджуны.
Дурьодхана сказал ему: «Арджуна, если ты захочешь что-то, я дам это тебе». И Кришна сказал Арджуне: «Теперь настало это время, ты можешь идти к нему». «И что я должен попросить?»
«У него есть пять стрел, которыми вы должны быть убиты. Ты должен пойти к нему, взять их и прийти ко мне». И когда сражение закончилось, они снова были друзьями, обе стороны.
И Арджуна пришел в лагерь Дурьодханы, его очень хорошо приняли. «Хорошо, Арджуна, заходи, что ты хочешь? Заходи, садись. Ты что, ты хочешь от меня? Если ты хочешь, я могу прекратить это сражение. Я могу вернуть тебе это».
Арджуна сказал: «Нет, я пришел к тебе не для того, чтобы выпрашивать свое царство. Сражение будет продолжаться. Но я хочу... Ты обещал мне кое-что». «Да, я знаю. Я могу дать тебе. Я могу дать тебе это. Что ты хочешь?»
«Я хочу эти пять стрел». И он тотчас получил эти пять стрел. И эта информация дошла до Бхишмы. Бхишма знал. Кришна тоже очень хитер. Он спасет своего преданного. Итак, он сделал все это.
Хорошо, несмотря на то, что Кришна сделал это, он нарушил свое обещание. «И завтра я посмотрю. Если Кришна не нарушит свое обещание, то его друг будет убит. Я буду сражаться так, что его друг будет убит».
И он сражался так, что Арджуна был почти мертв. И тогда колесница Кришны была разбита на кусочки, и Арджуна упал.
Тогда Кришна взял одно колесо от колесницы и предстал перед Бхишмой: «Бхишма, прекрати это сражение, иначе я убью тебя». И Бхишма сразу же оставил свой лук и стрелы и сказал: «Хорошо, убей меня».
Смысл в том, что поскольку Бхишма пообещал, что он убьет, что он завтра убьет Арджуну.
И Кришна также пообещал не сражаться. Просто для того, чтобы спасти этих двух преданных — Арджуну и Бхишму (Бхишма также был великим преданным).
Просто для того, чтобы показать ему: «Вот, я нарушаю свое обещание, пожалуйста, прекрати». Он хотел: либо я нарушу свое обещание, либо... Либо ты убьешь Арджуну. И лучше, если я нарушу свое обещание.
И таким образом, иногда ради своего преданного он нарушает свое собственное обещание. И здесь Кришна говорит: «Джанихи». «Ты можешь пообещать, а я защищу твое обещание». И что это такое? «На ме бхактах пранашьяти».
Всякий, кто принял сознание Кришны, никогда не будет уничтожен. Он никогда не будет уничтожен. Нама бхагавата-пранаша. Что это за уничтожение?
Конечно же, живое существо никогда не может быть уничтожено, что касается его положения, его изначального положения, на ханьяте. Уничтожение этого тела не является его уничтожением.
Настоящее уничтожение — это когда мы теряем свое духовное сознание, когда мы теряем свою сущность, вот это и есть уничтожение.
Материальное рабство и духовное освобождение
Но то уничтожение, которое мы видим сейчас, то есть в нашей материальной концепции жизни, мы сейчас практически уничтожены, поскольку как духовное существо у меня есть вечная жизнь, у меня есть блаженная жизнь, у меня есть знание, полное знание.
Но сейчас я живу в этих несчастных условиях, таким образом, что моя жизнь не вечна, я не нахожусь в блаженстве, я не имею полного знания. Не думаете ли вы, что мы уже уничтожены таким образом?
Но мы думаем: «Мы очень продвинуты, у нас такая цивилизация». Но если вы не возрождаете свою изначальную жизнь, вечную жизнь, полную знания, полную знания и блаженства, то вы должны знать, что вы не продвигаетесь.
Наоборот, иллюзорная энергия побеждает вас. Таково уничтожение. Уничтожение моей настоящей жизни — это материализм.
И здесь Кришна заявляет: «Пожалуйста, заявляю миру, что любой, кто принял это сознание Кришны, никогда не будет уничтожен». Он никогда больше не вернется в эту материальную жизнь чувственного наслаждения.
Он никогда больше не вернется в это материальное существование, полное страданий. Он будет вытащен оттуда. Он будет вытащен оттуда рано или поздно.
Как только человек принимает это сознание Кришны, он никогда не будет уничтожен.
Наше уничтожение, вы должны всегда помнить, наше уничтожение означает материальное существование, то есть это уничтожение нашего духовного существования, поскольку быть уничтоженным не означает, что как духовное существо я буду нигде.
Нет. Таково мое положение — быть нигде. Я не знаю. Как, например, меня пинают, как футбольный мячик. У меня нет никакого прибежища, никакого места. Вы видели, как играют в футбол? У футбольного мяча нет никакого прибежища.
Как только он попадает под чьи-то ноги, его пинают. И он отправляется в другое тело, его снова пинают. Снова другое тело. Его опять пинают.
Таково его единственное положение, то, что его постоянно пинают, как футбольный мячик. Нас пинают. Сейчас я американец.
В следующий момент, может быть, меня пнут в Китай, а из Китая меня пнут в Индию, а из Индии меня пнут в Бирму, а потом в какое-то другое место. И это продолжается. И мы не знаем, куда нас пнут в следующий момент.
Как футбольный мячик. Из одного места в другое, из одного места в другое. Но все это, все это ложно, все это не истинно. И как долго я буду продолжать оставаться в этом положении?
Поэтому единственный путь — это сознание Кришны. Если путь — стать совершенным, совершенство означает достичь духовной жизни, вечности, блаженства и полноты знания. Это ждет нас. Это ждет нас.
Почему мы должны отказываться от этого? Это не какая-то теория. Не думайте, что Бхагавад-гита — это что-то выдуманное, воображаемое. Нет. Люди принимали это, они практиковали это, и они достигали успеха.
Бхагавад-гита приходит к нам из очень-очень давних времен, очень далеких времен. И впервые она была поведана полубогу Солнца.
И затем, впоследствии, через много-много миллионов лет, 5000 лет назад, она вновь была поведана Арджуне. И таким образом она приходит к нам. Ее признавали все великие ачарьи Индии, и люди следуют этому до сих пор.
Поэтому примите это, не приводите себя к уничтожению. Примите сознание Кришны, и вы будете спасены. Вы будете спасены от этого разрушения в этом материальном мире, от уничтожения. Предположим, меня бросили в океан.
Это фактически мой конец, мое уничтожение. Я могу быть очень хорошим пловцом, но у меня нет никакой надежды. У меня нет никакой надежды, что я спасу свою жизнь. В любую секунду я могу потонуть в пучинах океана.
Точно так же мы тяжело боремся в этом океане материального существования. Мы просто боремся. Как человек, который пытается спасти себя в Атлантическом океане, мы также пытаемся здесь спасти себя.
Но это не тот процесс, с помощью которого вы можете выбраться из этого океана борьбы за существование. Смысл в том, что человек должен, кто-то должен вызвать вас из этого океана.
Кришна обещает, вы можете прочитать это дальше в 10-й главе. Я обещаю, что я избавлю из этого океана рождения и смерти тех, кто находится в сознании Кришны. Мам хи партха вьяпашритья, йе 'пи сьюх папа-йо-найах. Итак,
кто-то может спросить. Для того, чтобы стать человеком, сознающим Кришну, требуется ли какая-нибудь квалификация?
Ведь Бхагавад-гита была рассказана Господом Кришной, и может показаться, что он относится к индуистской религии.
И Бхагавад-гита была рассказана в Индии, и все ачарьи были очень учеными людьми, и они-то приняли это, но как мы можем принять это сознание Кришны? И я не принадлежу к этому вероисповеданию или, скажем, к этой стране.
И Кришна говорит: нет, все это не является дисквалификацией для вас.
Универсальность и доступность духовного пути
В ведической литературе есть упоминания о папа-йони. Йони означает виды. Папа-йони. Например, здесь говорится: стрийо вайшьяс татха шудрас те 'пи янти парам гатим.
Считается, что даже стрии, даже женщины находятся также в категории папа-йони. Папа-йони значат те, у кого немного способностей или возможностей для продвижения в духовной жизни.
И здесь говорится именно об этом: стрии — женщины, шудра означает рабочий класс и вайшья — торговцы, или люди, которые находятся еще ниже.
В Индии в соответствии с кастовой системой или варнашрама-дхармой брахманы и кшатрии считаются высшими классами в обществе, вайшьи немного ниже их, а шудры вообще не принимаются в расчет.
И считается, что женщины находятся в категории шудр. Например, церемония вручения священного шнура проводится только для брахманов, кшатриев и вайшьев. Но для женщин не существует таких церемоний вручения священного шнура.
Даже если женщина родилась в брахманской семье, она не проходит этот обряд. Поскольку стрии — женщины — считаются менее разумными, им следует оказывать защиту. Но они не могут продвигаться, они не могут возвыситься.
Но здесь, в Бхагавад-гите, Кришна возвышается над всеми этими формальностями. Господь Кришна превосходит все эти формальности. Он дает возможность каждому, неважно, кто человек.
В социальной структуре мы можем рассматривать человека так: вот эта женщина, она менее разумна, или вот это шудра, или вот это менее чистый человек, но в духовном сознании нет таких препятствий.
Здесь Кришна принимает каждого. Будь вы женщина, будь вы шудра, будь вы вайшья, кем бы вы ни были, это не имеет значения.
Если вы просто принимаете сознание Кришны, Господь будет с вами, Он будет оказывать вам всяческую защиту, полную защиту, и постепенно Он будет помогать вам.
Тот, кто находится на уровне сознания Кришны, уже освобожден просто кшипрам. Просто требуется определенное время. К ашрамам это займет какое-то время. Но очень скоро с ним будет все в порядке.
Таковы слова Господа Кришны, и таковы возможности, которые предоставляет сознание Кришны. И мы должны воспользоваться этим преимуществом пребывания в сознании Кришны. Не важно, кто мы.
И это поможет нам достичь совершенства жизни, «мам хи партха вьяпашритья». Здесь делается очень ясное заявление: неважно, кем он или она является.
Просто примите этот процесс сознания Кришны, и тогда ваше продвижение в духовной жизни гарантировано. Большое спасибо.