С индусом о Бхагавад-гите
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · London · 1973
Chapters
Природа насилия и роль государства
Беседа с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 24 июля 1973 года, в Лондоне, Англия. — Как можете вы отвергать одно и принимать другое? Это следует правильно использовать? — Да.
К примеру, если у вас есть деньги, вы можете использовать их для хороших целей. Но вы можете использовать их и для плохих целей. Итак, деньги сами по себе неплохи. Они становятся плохими, когда цель их использования плоха.
Но они хорошие, когда цель их использования хороша. Аналогично химса: когда мы используем химсу... Как, например, в Ману-самхите сказано, что убийцу человека необходимо повесить.
Это тоже химса — приговорить его к смертной казни, но Ману-самхита говорит, что такая химса необходима. Потому что человек, совершивший убийство, если его повесят, то в этой жизни он искупает все свои грехи.
В противном случае в следующей жизни ему придется страдать очень сильно. И поэтому долг царя — отнять у него жизнь, чтобы избавить его от других последствий его грехов. Так, согласно шастре, ахимса хороша.
Но когда необходимо, химса тоже хороша. Если совершается правильно химса, тогда это действие становится правильным, да. И правильное действие неизбежно вдохновлено любовью и преданностью Кришне.
И поэтому это больше не химса. Но когда дьявольская... На самом деле это не химса, да, в точности это не химса. Например, отец может дать сыну подзатыльник. Это не химса.
Точно так же так называемая химса, направленная Кришной, не является химсой. Это любовь. Но когда она не направлена Кришной, это химса. Я против этой химсы, которая не направлена Кришной. — Да, это правильно.
И особенно сегодня, в обществе, в котором мы живем, в этот атомный век, когда сила разрушения находится в руках непреданных Кришны. Это химса. Это химса. Поэтому мы пытаемся найти... Вы поняли, вот о чем я хочу сказать.
Так называемая химса, совершаемая под руководством Кришны, — не химса. Совершенно верно, я согласен. Я уже приводил вам пример, когда царь приговаривает убийцу к смерти. Это не химса, это благо для него.
Да, но только если царь — преданный Кришны. Нет, царь подразумевается, что царь — преданный, поскольку цари не были преданными сейчас. Монархия упразднена. Царь, само по себе это положение подразумевает Кришну. Нара-девата.
Царь должен действовать от имени Кришны. Например, миссия Кришны — паритранайа садхунам винашайа ча душкритам. Аналогично, миссия царя — это защищать верующих и наказывать неверующих.
Но нынешние цари, я говорю сегодня: хорошо, завтра — плохо. Я об этом не говорю. Я говорю о принципе. Царь должен быть представителем Бога. Поэтому мы оказываем почести царю. В точности как Богу. Почему?
Потому что царь должен быть представителем Бога. В соответствии с пониманием Вед: чатур-варнйам майа сриштам.
Брахман, кшатрий, вайшья, шудра — это чатур-варна, и обязанность царя или правительства — позаботиться о том, чтобы человек, называющийся брахманом, действительно действовал как брахман.
Сейчас этого не делается, это не отслеживается, поэтому человек, действующий как шудра, заявляет, что он брахман. Да. Разве не так? Да. Обязанность царя.
Обязанность правительства — позаботиться, чтобы никто не обманывал; если человек, не имеющий качеств, квалификации врача, пишет, что он доктор, врач, его нужно наказывать.
Точно так же, если человек заявляет, что он брахман, он должен действовать как брахман. Если человек называется кшатрий, он должен действовать как кшатрий. Каковы качества брахмана, каковы качества кшатрия?
Все это изложено в Бхагавад-гите. И обязанность правительства — проследить, чтобы все были заняты какой-то работой, чтобы люди не сидели без дела и занимались своим делом.
Деградация общества и семейных ценностей
Это называется сва-дхарма. Сва-дхарма означает: брахман, кшатрий, вайшья, шудра. По качеству, гуна-карма, по качествам и деятельности.
Обязанность правительства — следить, чтобы шудра был занят работой, чтобы он действовал как шудра, вайшья, чтобы он был занят как вайшья. Например, вайшья говорится, сейчас вайшьи спекулируют на фондовой бирже.
Сейчас нет вайшьев. Именно промышленники, производители это шудры. Если они шудры, почему они называют себя вайшьями? Обязано правительство посмотреть? Вы говорите, что вы вайшьи.
Если вы производите пищу, занимаетесь сельским хозяйством, защищаете коров. В Индии 10 тысяч коров убивают вайшьи, при этом слывут такими большими, великими землевладельцами и ничего не делают. Точно так же браманы. Неру.
Он браман. Но что он сделал как браман? Однако он возглавлял правительство. Кто скажет что-то против него? Все вверх ногами.
Когда возникает такая ситуация, когда больше не представляет сознание Кришны, а вайшьи больше не следуют своим обязанностям. А этот мир материальный.
Хотел спросить, что когда люди перестают следовать свадхарме, это может делать каждый в любой момент. Но какие практические действия можно предпринять?
Чтобы вернуть их, если браман отказывается от своей свадхармы, то это приводит к варна-санкаре. Кула-дхарма, как сказано в Бхагавад-гите, джати-дхарма. Кула-дхарма. Они производят варна-санкару.
Если человек не следует джати-дхарме, кула-дхарме, тогда он попадает в категорию варна-санкары. Человек, родившийся в семье брамана, не действует как браман, является варна-санкарой.
Когда таких людей, принадлежащих категории варна-санкары, становится много, все общество превращается в ад. Наракайаива. Прочти. Истребление рода приводит к разрушению извечных семейных традиций, а члены
семьи, оставшиеся в живых, забывают законы религии. Те, кто ответственны за то, что оставили кула-дхарму и джати-дхарму, приводят к возникновению варна-санкары.
Варна-санкары, например, браманы, кшатрии, они должны проходить очистительные церемонии даша-видха-самскара. Первая самскара — это гарбхадхана.
В «Бхагаватам» Нарада говорит, что как только гарбхадхана-самскара перестает совершаться, вся династия, весь род превращается в шудр. Но кто сейчас соблюдает гарбхадхана-самскару? Никто. Поэтому калау шудра-самбхава.
В эту эпоху Кали все считаются шудрами. Нет брахманов, кшатриев, вайшьев, все шудры или даже ниже шудр — панчама. Таково положение.
Итак, в настоящий момент, чтобы исправить это, вы не можете вернуть их в изначальное положение, это невозможно, это Кали-юга. Люди очень ленивы. Они не соглашаются идти истинным путем. Например, Бог есть Кришна.
Кришнас ту бхагаван сваям, но они создают собственного бога. Даже великие лидеры говорят: «Зачем нам поклоняться Кришне, признавать Его?»
Даже великие лидеры не верят, что Кришна был на этой планете, что была битва на Курукшатре, вы знаете лучше меня.
Итак, если такие именитые ученые говорят, что когда Кришна говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто», — ученые говорят: «Нет, не Кришне».
Я могу откровенно сказать: если такие лидеры, как доктор Радхакришнан, Ганди и другие, ведут людей в ложном направлении, то как народ может пребывать в нормальном состоянии? Таково положение Индии в настоящий момент.
Лидеры — андха ятхандхаир упанияманах. Лидеры слепы. Они не прошли должного обучения. Они не состоят в ученической преемственности, они не знают, что есть что. При этом они занимают положение лидеров, и всё. Смарку.
Джати-дхарма, кула-дхарма. Они создали варна-санкару. Да, все — варна-санкара.
Принципы карма-йоги и преданного служения
Поэтому единственное средство — это Харинама, Харинама. Это единственное средство. Движение сознания Кришны. Это единственная возможность исправить все эти ошибки.
Поэтому любой здравомыслящий человек, любой вдумчивый человек должен попытаться понять важность этого движения. Они должны прийти и помочь. И это очень научное движение. Но. Но вы подчеркиваете бхакти-йогу.
Но я спрашиваю о том, как карма-йогу, как действие, чтобы трансформировать общество, да, йога на своем начальном уровне это карма-йога. Йога значит связь. Да. Йогах кармасу каушалам. А карма сукошина. Вы привязаны к карме.
Если вы добавите к этому бхакти, карма-мишра-бхакти, это называется карма-йога. Точно так же вы привязаны к умственным рассуждениям гьяни.
Когда вы примешиваете это к бхакти, смешиваете их, то это гьяна-мишра-бхакти или гьяна-йога. Все это описывается. Например, карма-йога. Яд кароши, яд джухоши. Это карма-йога. Вы делаете что-то. Все чем-то заняты.
Но Кришна говорит: «Яд кароши». Не важно, что бы ты ни делал, даже если ты вор, ты крадешь, тем не менее, «яд кароши» включает в себя все. Отдавай это мне. Посвящай плоды такой деятельности мне. Это карма-йога.
Когда вы не берете результат своей деятельности себе, вы можете делать все, что хотите, но если отдаете результат Кришне, это карма-йога. Карманье в-адхикарас те. В этом смысл. Вы должны действовать, да.
Так если наша ответственность — это действовать без привязанности к плодам. Я согласен с этим. Но Кришна говорит: «Результат должен быть». Да, если вы не берете результат, кто его возьмет?
Поэтому вы должны давать это кому-то, кто является совершенным и самым подходящим для того, чтобы взять это. И это Кришна. Итак, «Яд кароши», Арджуна был воином. Он был военным человеком. Его долгом было сражаться.
Но он сражался для Кришны. Поэтому это бхакти-йога, карма-йога, как бы вы это ни называли. Я сейчас спрашиваю о том, то, что вы нам говорите, это очень важно. Мы должны действовать для Кришны. Да. Но Кришна говорит Арджуне.
Как действовать? Что делать? То есть именно сражаться. И в тот момент он говорит ему сражаться с Кауравами. Однако мы в смятении, каков же наш бой, с кем нам сражаться? У нас другое сражение. Мы не сражаемся на Курукшетре.
Да, конечно, нет. Поэтому мы сбиты с толку. Каково наше сражение? Он хочет узнать, как он будет занят? Кто ему скажет, что делать? Представитель Кришны вам скажет. Кришна нет, но есть его представитель.
Вы должны спрашивать у представителя Кришны. Вот почему я пришел к вам, да, чтобы спросить вас. Если вы думаете, что мы представители Кришны, это хорошо. Возможно, вы можете говорить за представителя Кришны.
Да, по крайней мере, я руковожу всеми этими юношами. И чтобы стать представителем Кришны, это не очень трудно. Это не трудно. Потому что кто такой представитель Кришны? Например, Чайтанья Махапрабху говорит.
Вы понимаете бенгальский? Нет. Он говорит: «По моему приказу стань гуру». Что же мне делать, сэр? Каков ваш агья, приказ? Кого бы ты ни встретил, просто говори то, о чем говорил Кришна. Что в этом трудно?
Если мы говорим то, что сказал Кришна, не искажая, но в точности передавая его слова, поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, не давая своих интерпретаций. Никакой ерунды. Нет.
Кришна говорит: «Маттах паратарам наньят» — нет истины выше меня. Он откровенно говорит, он Бхагаван, Кришна. Нет никого, никакой личности или авторитета выше Кришны. Что же здесь трудного?
Мы повторяем те же слова Бхагавад-гиты. Кришна говорит: «Маттах паратарам наньят». И мы говорим те же самые слова. Кришна сказал: «Сарва-дхарман паритйаджйа», мы просим этих людей: «Просто предайтесь Кришне».
Пусть вас не беспокоит ничто другое. Кришна говорит: «Мамана-бхава мад-бхакто». И мы учим их: всегда думайте о Кришне. Станьте преданными Кришны. Склоняйтесь перед Кришной. Что здесь сложного для нас? Ничего сложного.
Но если мы действительно это делаем, то тогда мы являемся представителями Кришны. Кто есть истинный представитель? Что хочет изначальный учитель?
Если мы делаем то же самое, что хочет изначальный учитель, то мы являемся его представителем. Это нетрудно. Но люди это не станут делать.
Они попытаются избежать Кришны и будут толковать на свой лад, давая всякие идиотские комментарии к Бхагавад-гите и все портить. Вот что происходит. Люди не готовы говорить то, что говорит Кришна.
Они говорят свои слова, но прикрываются авторитетом Кришны. Вот что происходит. Если вы хотите говорить свои слова, почему вы пользуетесь Бхагавад-гитой? Насколько это порочный менталитет?
Вы хотите толкать свою философию, говорить? Зачем вы пользуетесь Бхагавад-гитой? Но это именно и происходит. Они пользуются Бхагавад-гитой и несут всякую ерунду. Это не представители Кришны.
Представитель Кришны — это тот, кто повторяет слова Кришны в точности, без искажений. И это не очень трудно. Итак, каждый может стать представителем Кришны при условии, что он в точности передает слова Кришны.
Можем ли мы вернуться немного к тому моменту, который мне не очень ясен?
Когда вы сказали «Сарва-дхарман паритйаджйа», Кришна говорит в контексте ясных действий для Арджуны, тогда как сейчас эти ясные конкретные действия нам недоступны. Почему недоступны? Потому что мы не знаем, что нам делать.
Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа», да. Дхарма значит профессиональный долг, обязанность, дхарма не переводится как религия, это неправильный перевод.
Дхарма означает обязанности, предписанные обязанности, деятельность. Вы уже занимаетесь какой-то деятельностью. Все должны чем-то заниматься, что-то делать.
Но Кришна говорит: оставьте все это, просто предайтесь Мне и делайте то, что Я говорю. Но Он говорит: сарва-дхарман паритяджья. Но сарва-карман паритяджья. Дхарма означает карма. Дхарма означает деятельность.
Например, брахмана — это деятельность. Подождите секунду. Как человек может понять Брахмана? Гуна-карма-вибхагаша. Итак, брахмана-дхарма, кшатрия-дхарма делится в соответствии с кармой. Вы не можете избежать кармы.
Дхарма — это и есть карма, деятельность. Брахмана, он развивает, практикует такие качества, как шама, дама, титикша, дикша, арджава. Все это карма. Брахмана-карма свабхава-джам. Кшатрия-карма свабхава-джам.
Итак, дхарма означает свадхарма. Брахмана совершает карму брахмана. И это дхарма его. Но карманья-евадхикара те. Карманья означает, что... Карманина. Дхарма означает карма. Дхарма не означает бездействие.
Потому что говорится: брахмана-карма свабхава-джам. Это карма. Итак, деятельность брахмана. Это и есть брахман. Эта деятельность есть карма. Яджана, яджана, патхана, патхана, дана, пратиграха.
Все это деятельность брахманов, у кшатриев, у царей, деятельность кшатрия — сражаться, защищать граждан, раздавать пожертвования, милостыню, все это описано. Это карма кшатрия. Там описано. Карма брахманов. Карма вайшьев.
Карма шудр. Итак, свадхарма означает исполнять предписанную карму. Это свадхарма. Дхарма-карма. Дхарма означает карма. Но предписанная карма. Вы брахман? Вы должны действовать как брахман. Вы должны действовать как кшатрий.
Итак, деятельность означает карма. Как вы можете избежать кармы? Бхакти — это тоже карма. Бхакти — тоже карма. Что такое бхакти? Например, мы занимаемся преданным служением. Это служение означает карма.
Они тоже встают рано утром, в 4 утра, совершают мангала-арати, читают книги, повторяют мантру Харе Кришна, затем идут на лекцию, принимают прасадам, затем выходят на улицы, совершают санкиртану, распространяют книги весь день, 24 часа в сутки — карма.
Поэтому люди со стороны не могут понять. Они думают: «Они же тоже работают, как мы». Они продают книги. Они ходят в типографию, они тоже едят, они ездят на машинах, печатают — что это за бхакти?
Они не могут понять, что такое бхакти. Они думают, что бхакти... ...это закрывать глаза и что-то бормотать под нос. Нет, бхакти — нет. Бхакти... Да, качество кармы. Например, Арджуна. Арджуна сражался.
И Кришна сказал про него: «Бхакто 'си, ты мой преданный». Так все есть карма. Все, что вы делаете, — это деятельность. Но мы должны смотреть на качество этой деятельности. Каково ее качество?
Как вы можете жить без деятельности? Вы живое существо, это невозможно. Мы лишь должны смотреть на качество нашей деятельности. И это определяет карма-йога, дхьяна-йога, дхьяна-йога, бхакти-йога. Карма есть везде.
Без кармы нет ничего. Могу я задать вам? Поэтому это называется карма-мишра-бхакти.
Классификация деятельности и духовное знание
Это не бесприместная бхакти. Чистая бхакти, бесприместная бхакти — в ней нет кармы. Нет кармы. Но это очень высокий уровень. Это называется акарма. Очень высокий уровень. Санньяса — это карма. Но санньяси — это тоже не акарма.
О нем говорится в Бхагавад-гите. «Анашритах карма-пхалам карьям карма кароти ях» — это тоже карма. Это мой долг. Когда человек действует, руководствуясь этим принципом, он санньяси.
Он не действует ради себя, он действует ради Кришны, и это санньяси. Анашрита-карма-пхалам. Поскольку если вы что-то делаете, должен быть какой-то результат. Но вы не берете себе этот результат. «Анашритах карма-пхалам».
Вы действуете из чувства долга. Это карма? Са-санньяси. Как можно говорить, что санньяси не совершают карму? Карма тоже есть. Но вы должны смотреть, ради чего он делает карму. Цель оправдывает средства. Какова цель этой кармы?
Когда цель — Кришна, удовлетворение Кришны. «Анукульяна кришнанушиланам бхактир уттама». Но что означает акарма? Акарма означает то, что не ведет к другой карме. Иногда называют лень. Нет, нет, я хотел узнать значение Гиты.
Акарма — это бхакти. А карма, например, «анятра карма» — бандхана, когда вы становитесь связанными результатами своей кармы, это карма. Когда же вы действуете, ради Вишну, ради Кришны, это не карма, это акарма.
Это не ведет к карме. В Брахма-самхите сказано: те, кто посвящают себя преданному служению, больше не создают никакой кармы. Но почему существует три термина? Карма, викарма, акарма. Есть три.
Карма значит действовать в соответствии с предписаниями шастр. Это карма. А викарма означает, когда вы нарушаете предписания шастр. Нарушаете. Вы не должны это делать.
Например, в шастрах сказано: вы не должны совершать греховные поступки. Это викарма. Это викарма. Если вы поступаете греховно, нарушая предписания шастр, то это грех, это викарма.
А-карма означает то, что не ведет к другим результатам. Это а-карма. Карма, а-карма, викарма. Но, как правило, мы действуем. Мы совершаем карму, чтобы добиться каких-то результатов. Это карма, это не викарма.
Викарма — это когда вы действуете супротив принципам священных писаний, когда вы поступаете греховно. Например, в шастрах четыре вида греха описаны в шастре: незаконная половая жизнь.
Вы не должны заниматься сексом вне брака. Это незаконно. Это грех. Без необходимости убивать животных — это грех. Это грех. Принимать дурманящие средства — это тоже грех, и азартные игры. Все это греховная деятельность.
Если вы не следуете предписаниям шастры, если вы занимаетесь этой греховной деятельностью, то вы запутываетесь. Поэтому бхакти. Потому что вы не создаете никакой кармы больше. Ваша карма заканчивается в этой жизни.
В противном случае, начиная с муравья и кончая Брахмой, все связаны последствиями кармы. Но это не как ви-карма.
Карма, ви-карма — как правило, эта приставка обозначает качество, она придает качество кармы, качество деятельности. Например, гьяна, вигьяна, карма, ви-карма означает теоретическое знание.
Теоретическое знание, есть практическое знание. Гьянам — это теоретическое знание. Вигьянам значит практическое знание.
Когда ваше знание вы применяете на практике в жизни, например, «Ягьяртхат кармано 'ньятра» — это знание теоретическое. Человек должен действовать только для ягьи. Ягьяд бхавати. Каждый должен действовать ради ягьи.
Социальная ответственность и проповедь сознания
В Вишну-пуране сказано. Вишнур-арадхьяте: если вы действуете согласно варнашраме, как брахман, кшатрий, вайшья — не имеет значения. Все это предназначено для удовлетворения Верховного Господа Вишну. Вишнур-арадхьяте.
Так для того, чтобы удовлетворить его, нет другого пути, кроме как действовать в соответствии с предписаниями варнашрамы. Это начало цивилизации.
Если мы не принимаем деление варнашрамы, то такое общество — общество животных. Все. Пребывает в хаосе. И мы учим: «сарва-дхарман паритйаджйа». Просто предайтесь Кришне.
Тогда все будет хорошо, и Кришна говорит: «ахам твам сарва-папебхйо», он берет на себя ответственность. Так о чем же беспокоиться? Просто предайтесь.
Но что случается, когда некоторые люди живут только социальными отношениями, социальными вопросами, политическими вопросами, но при этом не имеют духовного сознания, сознания Кришны?
Но, с другой стороны, мне кажется, я просто спрашиваю, что когда мы подчеркиваем сознание Кришны, мы рискуем забыть о социальных и политических отношениях. Как же привести это?
Вы ошибочно полагаете, что мы безответственные люди. Почему вы так думаете? Вы ошибаетесь. Кришна. Неужели Кришна не принимал участие в политике? Почему вы так думаете? Нет, нет, я не говорю, что Кришна не принимал участие.
Просто я говорю, что иногда кажется, что люди, которые подчеркивают духовное сознание, они недостаточно проясняют, то есть недостаточно ясно, какова их позиция в отношении социально-политических отношений?
Как мы будем управлять нашим обществом в практических вещах? Это не ясно. Это ясно. Если вы действительно преданная душа, то все будет ясно. Очень ясно. Кришна дает указание.
Вот чем должен заниматься браман, вот чем должен заниматься кшатрий. Политика — это обязанность кшатрия. Если вы действуете в согласии с указаниями Кришны в политике, то вы преданная душа.
Не подумайте, что поскольку мы повторяем на четках, носим тилаку, мы преданные души. А кшатрий не может быть преданной душой или вайшья не может быть преданным? Вы должны действовать в соответствии с указаниями.
Кришна дает эти указания. Это карма брамана. Делайте это. Это означает, что вы преданные и при этом вы действуете как браман. Но если вы поступаете по собственной прихоти, то в чем ваше предание? Почему вы стали браманом?
Тогда просто хаос. Это нынешнее положение общества. Они не преданы Кришне. Они не подчиняются указаниям Кришны. И тем не менее они становятся лидерами. И все переворачивается с ног на голову.
Я и Анна мы издаем журнал, который называется «Исследователи». Джон Темпл. Он был несколько дней назад, я с ним разговаривал, очень вдумчивый человек.
Сейчас он стал особым советником президента Уганды в Африке, и мы взялись за его работу, продолжая издавать этот журнал. Я разговаривал, что мы можем эти жур... Как мы можем донести это понимание до всех?
Потому что когда мы говорим с людьми на улице, как донести это сознание простыми словами, чтобы они сначала, чтобы они правильно поняли?
Мы просим всех этих учеников: когда впервые я приехал в Америку в 1965 году, я просто попросил их пойти вместе со мной, Харе Кришна. Они стали это делать. И постепенно все пришло. Что в этом трудного?
Если они будут повторять Святое Имя, они все поймут. Чета-дарпана-марджанам. В нашем сердце живут сомнения. Если чета-дарпана-марджанам, зеркало нашего сердца, очистится, вы сможете увидеть ясно свое лицо.
Точно так же, когда все эти сомнения, вся эта грязь уйдет из сердца, вы сможете видеть реальность, как она есть, в правильном свете. Для того чтобы очистить сердце, нужно повторять Святое Имя, да. А как насчет медитации?
Это лучшее лекарство — медитация. Медитация, дхьяна... Медитация, дхьяна. Сейчас это очень сложно делать. Вы повторяете Святое Имя, чтобы медитировать. При этом вы думаете о своих каких-то делах. Это уже другое.
Но когда вы повторяете Харе Кришна, эта медитация заставляет вас думать об этом. Даже если вы не хотите слушать, вы будете слушать. Когда вы поете, танцуете, все, кто не хотели слушать, они тоже будут слушать.
А как насчет тех людей, которые считают Иисуса Богом, насчет христиан?
Кризис религий и путь очищения
Возможно, это на них не подействует. Но Кришна — это и есть Бог. Иисус учит тому, чему учил Кришна. Разницы нет для того, чье сердце чисто.
Если мы повторяем святое имя, все мы, кто пришел в сознание Кришны, мы осознали, что то, чему учил Христос, достигается в сознании Кришны. Я понимаю. Иисус говорил, что Он — Сын Бога. Мы говорим: Кришна — Бог.
В чем здесь конфликт? У Бога должен быть сын. Один или двое. Он тоже сын. В чем конфликт? Нет конфликта. Я не уверен. Я думаю, люди могут подумать, что конфликт... Конфликт есть, когда вы не повинуетесь Христу.
Вот почему Христос сказал: «Не убий», — а все христиане просто убивают. Какие они христиане? Вот конфликт. Они поддерживают убийство. Они хотят убивать. Это конфликт.
Если вы действительно следуете заповедям христианства, конфликта нет. Но вы не следуете, при этом вы говорите, что вы христианин. Это конфликт. Ясно сказано. Я спрашивал стольких христиан: «Почему вы убиваете?»
Христос сказал: «Не убий». Они хотят поддерживать убийства всяческими способами. Они не соглашаются. Да, Христос сказал: «Не убий». Мы должны прекратить это. Нет. Они хотят поддерживать, давая разные интерпретации.
Это конфликт. Он ясно сказал: «Не убий». Зачем же они содержат столько скотобоен? Но то же самое с Арджуной. Разве нет? Мы говорим о христианстве. Мы не говорим об Арджуне сейчас.
Если вы говорите о христианстве, то не нужно подкреплять это примером Арджуны. Мы говорим о христианстве. Сказано ясно: «Не убий», почему вы убиваете? «Не возжелай жены ближнего своего».
Но люди сходятся в незаконных отношениях. Кто останавливает это? Вы говорите об Арджуне: до сражения, прежде чем он убил столько людей, он все прояснил для себя. «Зачем мне убивать?» — думал он.
Итак, вы должны понять, почему вы должны убивать, почему вы не должны убивать. Прочти это.
«О Джанардана, Пусть эти люди, чьими сердцами завладела жадность, не видят греха в убийстве родственников или вражде с друзьями, но почему мы, зная о том, каким тяжким преступлением является уничтожение рода,
должны участвовать в этом злодействе? Прежде чем убивать, он все ясно понял для себя. Итак, нам неприятно, что в Лондоне мы видели, как закрываются тысячи церквей, никто не ходит туда. Нас это не радует.
Но почему люди не хотят ходить в церковь? Хотя есть папа, множество священников и все остальное. Почему? Потому что это стало организацией. Больше люди не получают религиозного опыта. Нет жизни.
Просто, если вы не повинуетесь заповедям Господа Христа, как станете вы христианином? Прежде всего, где ваше христианство?
Вы просто наклеиваете на себя ярлык «я христианин», разве вы станете христианином, не следуя его заповедям? Вы говорили уже об этом, не был браманом, но поскольку вы называли браманом, почему не был? Все, все.
До тех пор, пока человек не следует принципам браманов, кшатриев, вайшьев, шудр, как они могут стать таковыми? Поэтому мы заключили, что все шудры: «Калау шудра-самбхавах». Но это не повод для разочарования.
Кришна говорит: «Мам хи партха вьяпашритя». Даже если человек шудра, мы можем спасти его при помощи движения сознания Кришны. Таково наше совершенство. Не важно, шудра он или нет.
Но Кришна говорит: «Мам хи партха вьяпашритя». Даже если он ниже, чем шудра, то «те 'пи янти парам гатим». Если он примет Кришну, он тоже достигнет совершенства, тоже вернется домой к Богу.
Поэтому нас не должно расстраивать то, что все стали шудрами. Есть и выход из положения. Даже шудры могут. Да, даже те, кто ниже шудр. Они очищаются, если принимают истинного представителя Кришны, Маха-Вишну.
В шастрах есть все. Если вы воспользуетесь благом шастр, все можно исправить, и все будет хорошо. Нет причин для разочарований. Но, к сожалению, они не соглашаются. Эх, шастра-видхи-мутсриджья. на сиддхим авапноти.
Тот, кто действует по своей собственной прихоти, не опираясь на авторитетные шастры, никогда не обретет успеха, ни сиддхи, ни сукхам, и счастье не обретет, что уж говорить о возвращении в духовный мир, это невозможно.
Мы должны пользоваться преимуществами, которые предоставляют нам шастры, все ачарьи признают Кришну высшим учителем.
Во всей истории индийской культуры все ачарьи: Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишнусвами, Нимбарка, Господь Чайтанья, Шанкарачарья — они все признают Кришну. Как вы можете отрицать мнение всех этих ачарьев?
И считать, что вы лучше их — это нонсенс.