Рама навами
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · San Francisco · 1968
Chapters
Явление и происхождение Господа Рамачандры
Лекция в день явления Господа Рамачандры, прочитанная Его Божественной милостью, Шрилой Прабхупадой, в марте 1968 года в Сан-Франциско. Рамади-муртишу кала-найанена тиштхан нанава-тарам алпа-манам анеша-варам...
Это стих из Брахма-самхиты. В этом стихе говорится о воплощении Господа Рамачандры. Рамади — существует не только Рама, существует много других воплощений, бесчисленные воплощения. Их сравнивают с волнами реки.
Волны реки или волны океана невозможно сосчитать. Точно так же инкарнаций невозможно сосчитать, сколько существует воплощений у Верховного Господа. Но в шастрах упоминаются имена главных из этих воплощений.
Поэтому здесь говорится: «Рамади». Рамади означает Рама и также много других воплощений. И все они существуют. Не думайте, что появляется одно воплощение, и все. Нет, это не так.
Господь Рамачандра появился на этой планете несколько миллионов лет назад. Он появился в Трета-югу. Трета-юга означает... Сейчас прошло всего лишь 5000 лет этого века, Кали-юги, до этого была Двапара-юга.
Двапара-юга означает 800 тысяч лет. До этого была Трета-юга, продолжительность которой один миллион 200 тысяч лет. Это означает, что по крайней мере 2 миллиона лет назад на этой земле появился Господь Рамачандра.
Итак, Господь Рамачандра явился в Айодхье. В Северной Индии есть такое место, которое называется Айодхья. Вот там Он появился. А Кришна появился в Матхуре. Это тоже Северная Индия.
Матхура находится в девяноста милях к югу от Нью-Дели. Вы слышали это название, Нью-Дели, это столица Индии. Айодхья расположена в 500 милях к северо-востоку от Нью-Дели. И Господь Рамачандра явился в этот день.
Этот день называется Шри Рама-навами. Господь Рамачандра появился на девятый день пребывающей Луны. Его отец был царем Айодхи. А у него было три жены. Нет, у него было две жены. И от этих двух жен Он получил четырех сыновей.
Рамачандра был его старшим сыном. Жизнь и деяния Господа Рамачандры описываются в книге, которая называется Рамаяна. Вы слышали это название, Рамаяна. Рамаяна также считается историческим повествованием.
В ведической литературе также есть и исторические хроники — Пураны, Шримад-Бхагаватам, Махабхарата и Рамаяна. Все эти произведения считаются историческими хрониками. История Рамачандры такова.
Кодекс чести и ведическое устройство общества
Его отец хотел удалиться от дел. Дашаратха, Махараджа Дашаратха. И он решил перед своим уходом поставить на трон Господа Рамачандру. И все уже было готово, все было запланировано.
Но за день до коронации его младшая жена изменила всю ситуацию в совершенно другом направлении. Временами Махараджа Дашаратха страдал от этой болезни, которая называется панариций. Знаете, это такая болезнь на пальце.
И эта царица очень хорошо служила ему, и он был доволен ею. И однажды он сказал ей: «Моя дорогая Шармиштха, если ты желаешь от меня какого-то благословения, я могу дать тебе это благословение».
И она ответила: «Я попрошу тебя об этом благословении, когда мне будет необходимо. Не сейчас». И вот за один день до коронации Господа Рамачандры она подошла к своему мужу, Махарадже Дашаратхе, и напомнила ему:
«Мой дорогой муж, ты обещал мне дать какое-то благословение. И я сказала тебе, что я попрошу тебя тогда, когда мне будет необходимо». Махараджа Дашаратха сказал: «Да, я помню это.
Ты хочешь сейчас получить какое-то благословение?» И она сказала: «Да». «Чего ты хочешь?» «Рамачандра не может быть на троне. Должен быть коронован мой сын Бхарата». Махараджа Дашаратха так удивился.
Это было очень значительное требование. Я сказал: «Хорошо, это будет сделано. Твой сын будет на троне». В прежние времена цари — и не только в прежние времена, даже сейчас, даже сейчас в Индии есть много царей-кшатриев.
И они имеют больше одной жены. Естественно, между женами возникает соперничество. Сейчас происходит то же самое, что и тогда: человеческая психология осталась той же.
Даже два миллиона лет назад у людей был такой же образ мысли, ведь она попросила его: «Мой сын должен быть царем, а не Рамачандра». Так случилось, что Рамачандра был сыном другой царицы, старшей — Каушальи.
И вот Махарадж Дашаратха согласился. И позвал Рамачандру. Он сказал ему: «Мой дорогой мальчик...» Она была очень хорошим политиком. Она пожелала, чтобы Рамачандра отправился в лес на 14 лет.
Она хорошо понимала эту ситуацию, политику. Царь, может быть, согласится короновать моего сына сейчас.
Но что будет через несколько дней, когда Рамачандра вернется со своей армией? Тогда будет очень сложно удерживать царство в руках.
И вот она пожелала, чтобы Рамачандра отправился в лес и не возвращался до конца периода в 14 лет, начиная с этого дня. И Махарадж Дашаратха согласился на это. Потому что он был кшатрием. Видите, как они исполняют обещания?
Кшатрий никогда не отклоняется от своего обещания. И он никогда не отклоняет вызов, брошенный ему. Если кто-то бросает вызов кшатрию: «Я хочу сражаться с тобой», кшатрий не может отклонить это предложение.
Таков дух кшатриев. Он не может сказать: «Я занят». Предположим, кто-то подходит к вам и говорит: «Я хочу сразиться с тобой». Вы можете сказать: «Что это за ерунда — сражаться? У меня нет времени. Вообще мы живем в храме».
Но кшатрий не может отказаться. Кшатрий должен сразу же принять это предложение. «Вот, да, пойдем». Если у противника нет меча или другого оружия, он должен предоставить ему оружие и сражаться с ним. Таков дух кшатриев.
Они были в высшей степени щедрые люди. Они были настоящие рыцари. И они держали свои обещания. И также у них было великое желание править. Они всегда правят, администраторы.
Существуют различные предписания для различных классов людей относительно того, как зарабатывать на жизнь. Браманы могут зарабатывать себе на жизнь шестью способами. Патана-патана, яджана-яджана, дана, пратиграха. Шесть.
И они должны обладать двенадцатью возвышенными качествами. Мы уже много раз обсуждали это. И первое качество из этих двенадцати для брамана — это правдивость. Кшатрий может лгать.
Ему позволяется, это потому, что он должен быть дипломатом, политиком. Но браману не позволяется говорить ложь. Такова традиция в кастовой системе или системе варнашрама. Каждый был воспитан таким образом.
Ведь в обществе необходимы эти четыре класса людей.
Для того чтобы общество правильно развивалось, один класс людей — это должны быть люди очень разумные, высшей степени квалифицированные, обладающие всеми хорошими качествами.
Они должны быть воспитаны таким образом, иметь идеальный характер, чтобы люди могли видеть это и следовать за такими людьми.
Поэтому браманам выражают так много почтения, потому что они обладают идеальным характером, они ученые, они божественные люди, святые люди, они знают науку, духовную науку.
И поэтому их очень ценят в обществе, и они стоят выше всех в обществе. Следующий класс — администраторы — кшатриев обучают, как убивать. Кшатриям позволялось охотиться в лесу, чтобы они могли учиться искусству убивать.
Потому что для кшатриев это было необходимо. Если царь видел, что кто-то делает что-то неправильно, если он хотел, он мог сразу же отрубить ему голову. Царь был настолько могуществен.
И когда шла война, не было так, что президент или царь удобно устраивались у себя дома, обыкновенные солдаты шли на войну и отдавали там свои жизни.
Нет, в прежние времена царь или глава государства должен был идти первым в битву. Вы видели эти изображения? Полководцы обеих сторон находились в первых рядах, на своих колесницах, по эту сторону и по другую сторону.
Это не так, что главный в сражении человек, вы начальник или командир, укрывался где-то в тылу, защищал себя, а бедных солдат бросал в битву. Нет. Дух кшатриев был таков.
И это необходимо, чтобы один класс людей был воспитан вот таким образом, чтобы они стали кшатриями, воинами. Поскольку в Индии издавна существует эта традиция воспитания кшатрия, там нетрудно набирать солдат среди людей.
Есть такая нация. Они сейчас опережают всех других в военном искусстве. Они называются гурки. Не пальцы. Не слышали это название — Непал? Это маленькое независимое государство.
За пределами Индии Непал находится между Индией и Китаем. И все население Непала — это кшатрии. Они очень хорошие воины. И также сикхи, джаты. Они всегда рвутся в битву.
Возможно, это будет удивительно для вас, но Британская империя сама прекратила свое существование, потому что британцы потеряли Индию.
Британцы поняли: поскольку сейчас мы теряем Индию, мы больше не сможем продолжать сохранять в единстве нашу Восточную империю. И поэтому она была ликвидирована. Они ушли оттуда. Почему?
На самом деле всей Британской империей управляли индийские солдаты, эти сикхи и гурки. Они расширяли их империю.
После того как британцы заняли свое положение в Индии, они стали расширять свою Британскую империю на Среднем Востоке и на Дальнем Востоке.
Просто с помощью этих сикхских и гуркских воинов они завоевали Бирму и другие страны вокруг. Итак, существует необходимость в этом социальном классе — воинах.
Вы можете заметить, что в вашей стране есть сложности в том, что касается набора солдат. Потому что сам принцип призыва в армию в ваших странах неправилен. Они берут тех людей...
Вы воспитываете людей как шудр, и потом вы хотите, чтобы они сражались, как же они могут сражаться? Это невозможно.
Как сказано в Бхагавад-гите: «Чатур-варньям майа сриштам гуна-карма-вибхагашах», Господь Кришна говорит: «Четыре класса в обществе: браманы, кшатрии, вайшьи, шудры — созданы Мной в соответствии с деятельностью и качествами».
Так, люди, которые обладают этими качествами кшатрия, также необходимы в обществе, и люди с качествами браманов также необходимы. Торговцы необходимы. И рабочий класс также необходим.
Конечно же, рабочим не нужно никакого образования. Рабочий класс означает такой человек, который ничего не может делать. Он не может стать ни браманом, ни кшатрием, ни вайшьей. Вайшья — это означает остаток населения.
Таких людей называют рабочим классом, шудрами. Шудра — это тот, у кого нет образования. У шудры нет самскар. Самскара означает воспитание.
Духовное воспитание и классификация людей
По рождению каждый считается шудрой. Джанмана джайате шудра. Джанмана означает по рождению. Каждый рождается как шудра, человек четвертого класса. Следует принять это. Это в действительности так.
Например, ребенок, невинный ребенок. Что он знает? Он ничего не знает, его нужно воспитывать, обучать. И вы воспитываете его как брамана, или как кшатрия, или как вайшью. Иначе он останется шудрой, он уже рожден шудрой.
У шудры нет никакого образования. Основной принцип — то, что каждый считается шудрой от рождения. Если вы воспитываете его, обучаете его как брамана, то он становится браманом.
Если вы обучаете его как кшатрия, то он становится кшатрием. Если вы обучаете его как вайшью, он становится вайшьей. Я думаю, что эта система очень научна.
Если вам нужна помощь по-настоящему разумного человека или осознавшего Бога человека, то эта помощь вам предоставляется. Для этого существует класс браманов. Если вам нужна помощь судьи, в обществе так много судей.
Если вам нужна помощь врача, вы можете обратиться к врачу. Потому что все это люди, имеющие образование, точно так же необходимо воспитать определенный класс людей, которые станут браманами.
Например, мы воспитываем людей в сознании Кришны. Сознание Кришны предназначено для браманов. И браманы не должны сражаться, потому что их не воспитывали для того, чтобы сражаться.
Их воспитывали таким образом, чтобы они стали браманами. А кто такой браман? Брахма джанати ити брахмана. Вот таким образом объясняются эти четыре разделения. Джанмана джайате шудра. Каждый рождается шудрой.
Самскарад бхавед двиджа. Но если вы обучаете его, неважно, в какой семье он родился, вы должны воспитывать, обучать его. Например, детей посылают в школу, чтобы они получили там образование.
Каждый по рождению считается шудрой, но вы должны воспитать ребенка. И он идет в гуру-гриху. Гуру-гриха означает дом учителя. В прежние времена для образования не было такой огромной сети школ и колледжей, как сейчас.
В каждой деревне, еще 50 лет назад в Индии, в каждой деревне была маленькая школа, в которой преподавал браман, и деревенские дети получали там образование.
Родители посылали их в эту школу. За обучение в школе не было никакой платы.
Эти мальчики обучались в школе, и брахмачари ходили от двери к двери и просили пожертвования для своего духовного учителя, и потом приносили ему эти пожертвования: рис, дал, зерновые и другие продукты.
Такова была система: за школу ничего не платили, для родителей не было проблем послать ребенка в школу. Самскара
и так ребенка обучают. Учитель видит психологию ребенка, каким образом воспитывать его, либо воспитать его как вайшью, или его нужно воспитывать как кшатрия. Каждого воспитывали таким образом.
Но, как правило, сын кшатрия, например, Махараджи Рамачандра или Арджуна, с самого начала их воспитывали как кшатриев.
Это естественно: если ребенок является сыном врача, его отец обучает его так, чтобы в будущем он тоже стал врачом. Это естественная тенденция. Конечно же, если у мальчика вообще другая природа, это другой вопрос.
Но, как правило, существует такая тенденция. Это естественно. Сын кшатрия воспитывается как кшатрий, сын брамана воспитывается как браман, сын вайшьи воспитывается как вайшья, а шудра вообще не получает образования.
И постепенно все это стало кастовой системой. Сын брамана становится браманом. Потому что в прежние времена детей обучали таким образом.
Эта система была искажена, и хотя человек мог родиться в семье брамана, сейчас он делает работу шудры.
Итак, в соответствии с ведическими писаниями человек классифицируется в соответствии с его деятельностью и качествами, а не по рождению. Такая классификация дается в шастрах.
Например, в Бхагавад-гите Господь говорит: «чатур-варньям майа сриштам гуна-карма-вибхагашах». Гуна означает качество, а карма означает деятельность.
Человек должен быть квалифицирован, чтобы выполнять определенную деятельность, и он должен на самом деле заниматься этой деятельностью, тогда он попадает в какую-то категорию.
Например, если вы получили образование судьи, но не практикуете в суде, то никто не придет к вам как судье за консультацией. Вы никому не будете нужны.
Вы должны также практиковать, точно так же стать брахманом прежде всего означает, что этот человек должен знать, что такое Брахман, и он на самом деле должен выполнять деятельность, которую выполняют, находясь в Брахмане.
И преданное служение. Это как раз деятельность в Брахмане, деятельность в сознании Кришны означает деятельность в Брахмане: «Брахма-чарати» — идти, «Брахма», брахмачари, «чарати» означает действие.
По-настоящему действует в своей жизни, он по-настоящему применяет принципы Брахмана в своей жизни, и такого человека называют брахмачари. Вот так воспитывали детей.
Божественные достояния и пример идеального правителя
Видите, какое это было воспитание? Кшатрий не мог отказаться от своего обещания.
Махараджа Дашаратха выполнил обещание, данное его младшей жене, и попросил своего сына, старшего сына Рамачандру: «Мой дорогой мальчик, должен отправиться в лес на 14 лет такового желания твоей младшей матери. Я пообещал, что я выполню ее просьбу. Пожалуйста, прими это».
Рамачандра сказал: «Да, отец, я готов». Видите? Вот это одно из шести качеств, из шести достояний Господа. Самоотречение. Как Бог становится Богом? Бога не выбирают голосованием. Существует определение, кто является Богом.
Бог должен обладать всеми богатствами, всеми достояниями. Айшварья-самагра. Самагра означает «все». Никто не может состязаться с Ним. Здесь, в этом материальном мире, я могу быть богатым человеком.
И есть какой-то другой богатый человек, который может состязаться со мной в том, что касается богатства. Есть другой богатый человек, который может состязаться с ним.
Но никто не может состязаться с Богом в том, что касается Его богатства. Таково одно качество Бога. Никто не может сказать: «Я богаче Бога».
Вы можете сказать: «Я богаче Форда или Рокфеллера, или кого-то еще», так сказать, но никто не может сказать: «Я богаче Бога». Поэтому в Бхагавад-гите говорится: «Маттах паратарам наньят кинчид асти дхананджайа.
Кинчид асти Дхананджая. Дхананджая — Арджуна. Это имя Арджуны. И Кришна говорит: «Мой дорогой Арджуна, нет никого выше Меня, более великого, чем Я». Если кто-то заявляет, что он Бог, он должен доказать это.
Он должен практически показать, что нет никого, кто был бы богаче, чем он. Вот это прежде всего. Но, к сожалению, мы принимаем так много богов. Какой-то мошенник с улицы тоже может заявить.
Никто не может быть сильнее Бога, никто не может быть мудрее Бога, никто не может быть красивее Бога, и никто не может быть более отреченным, чем Бог.
И здесь Рамачандра, Господь Рамачандра, проявил вот это качество, когда Он отрекся от всего царства, просто следуя указанию своего отца, будучи покорным своему отцу.
Ведь Он мог бы возразить своему отцу: «Мой дорогой отец, ты просто пытаешься сдержать свои обещания, ты делаешь все это по указке женщины. Давай прекратим все это. Завтра предполагается моя коронация, и люди так любят меня».
Как Кришну так сильно любили, точно так же Господь Рамачандра был самой жизнью людей, и они жили надеждой, что завтра Рамачандра будет на троне. Они праздновали это событие, они украсили весь город, все же было готово.
Но Он не возразил своему отцу, Он сразу же принял: «Да, отец, я готов».
Семейные ценности и совершенное государственное управление
Один из братьев Рамачандры, Лакшман, попросил Рамачандру: «Мой дорогой брат, возьми меня с собой. Я твой постоянный спутник, я должен идти с тобой».
И Господь Рамачандра сказал: «Это твое желание. Если ты хочешь пойти, если ты хочешь добровольно пойти, то ты можешь пойти со мной». И потом его молодая жена, Сита, тоже сказала: «Я пойду с тобой».
Но Рамачандра стал уговаривать свою жену: «Ты не можешь идти со мной. Это будут очень трудные времена. Ты дочь царя, и ты так тонко была воспитана, так нежна, так красива, ты не можешь идти.
Ты не можешь принять на себя эти трудности жизни в лесу». Но она сказала: «Я твоя жена, я твоя законная жена, и я должна идти с тобой, даже если ты отправишься в ад». Вот это идеальная жена. Она могла отказаться.
Она могла сказать, что твой отец приказал тебе идти в лес. Ты можешь идти, а я отправлюсь в дом своего отца или останусь здесь». Нет, она так не сделала. Вот это идеальная жена.
Жена должна быть готова принять любые обстоятельства, которые выпадают на долю мужа.
Это не так, что если муж богат, жена очень верна ему, когда он становится нищим или отправляется жить в лес, жена оставляет его общество. Нет, жена означает лучшая половина. И она должна повиноваться своему мужу.
Говорится, что как тень следует за реальностью, точно так же жена — тень мужа. Куда бы муж ни отправлялся, она должна идти за ним. И все, чего бы ни желал муж, она должна выполнять.
Конечно же, в вашей стране такая традиция, такое понимание воспринимается иначе. Ведь думают, что в этой традиции жена — это рабыня. Но на самом деле это не так.
Когда они жили в джунглях, и Сита была похищена, Рамачандра ожидал этого. Он знал, что она красивая и молода. И он думал: «Мы будем жить в джунглях, и могут прийти какие-нибудь демоны». Это на самом деле случилось.
И вот за Ситу Рамачандра уничтожил всю семью Раваны. За одну лишь Ситу. Итак, какой муж, такая жена. Жена была настолько верна ему, что она не могла оставаться одна без него.
Она понимала, что она должна идти за мужем даже в лес. И муж был настолько верен ей, что когда его жену похитили, за нее он уничтожил всю семью Раваны. Итак, это идеальная история.
Господь Рамачандра появился в этом мире, чтобы научить людей, чтобы показать людям пример идеального царя. Каким должен быть царь?
Поэтому, если в стране хорошее правительство, его сравнивают с Рама-раджьей. Рама-раджья — это царство Господа Рамы. Насколько каждый был счастлив в этом царстве. Каждый. Там так много примеров в жизнеописании Рамачандры.
Был один браман. Точнее, не браман, просто какой-то человек пришел к Рамачандре.
В то время не было судов, какие мы имеем сейчас, когда вы идете в суд и платите что-то, вам ставят печать, потом вы ждете 6 лет, когда же суд вынесет решение. Нет, все было не так.
Любой человек, у которого были какие-то жалобы, мог прийти к царю. Царь обычно сидел в открытом зале, и гражданам разрешалось обращаться к царю и представлять ему свои жалобы.
Фактически не было никаких жалоб, все были счастливы. Если были, то были какие-то незначительные жалобы.
И вот один человек пришел к Раме и стал жаловаться ему: «Мой дорогой царь, умер мой сын. Как это так произошло? Что сын может умереть в присутствии своего отца? Должно быть, в твоем правительстве что-то не так».
Видите, его обвинение было такое: почему мой сын умер прежде меня? Это неестественно. Итак, в его царстве не было ничего неестественного, царь был ответственен даже за суровый холод в стране или нестерпимый жар.
Мы узнаем это из Шримад-Бхагаватам, об этом говорится в Шримад-Бхагаватам. Цари несли такую ответственность. Они постоянно думали о том, чтобы их граждане были счастливы. И сами граждане были такими замечательными.
Однажды какой-то человек пришел к Господу Раме, а его ближайший спутник, его помощник и брат Лакшман, сказал ему: «Это брахман, ты был в отъезде, ты отсутствовал две недели или месяц.
И этот брахман ничего не ел в твое отсутствие. Он не выпил ни капли воды в твое отсутствие. Почему? Потому что он пришел сюда, чтобы увидеть тебя, чтобы получить даршан.
Как, например, мы приходим сюда в храм, чтобы посмотреть божество». А Господь Рама присутствовал там лично. Этот брахман обычно приходил каждый день.
И, посмотрев на Господа Раму, предложив свои поклоны, он отправлялся домой. И когда Господь Рама по политическим делам был в отъезде, этот брахман не видел его две недели или месяц, и поэтому он даже ничего не ел.
Видите, граждане были такие же, как и царь. В те времена существовало изваяние Рамы, которому поклонялись в династии еще со времен Махараджи Икшваку.
Махараджа Икшваку, сын Ману, был предком той династии, в которой появился Рама. Махараджа Икшваку был преданным Господа Рамы, и он поклонялся этому божеству Господа Рамы.
И представители династии поклонялись этому божеству из поколения в поколение. Но когда Рама сам присутствовал на земле, он взял это божество и закрыл его в комнате.
Но когда Лакшман сообщил Раме, что этот брахман так постоянен и тверд в соблюдении своего обета, Рама приказал, чтобы ему отдали это божество, чтобы этот брахман в его отсутствии мог выражать почтение этому изваянию.
И эта форма или арча Рамачандры до сих пор существует в Южной Индии. Ему поклоняются с тех времен.
Победа над злом и бесконечность форм Бога
Таковы были деяния Господа Рамачандры. Вместе со своим младшим братом Лакшманом и своей женой он отправился в лес. Впоследствии демон Равана хитростью похитил его жену, и потом произошла битва Рамы и Раваны.
В материальном смысле Равана был очень сильным. Но что важно отметить, для того чтобы сражаться с Раваной, Рамачандра не стал возвращаться в свое царство.
Он не стал возвращаться за своей армией, потому что ему было приказано жить в лесу. И он собрал армию в джунглях среди животных, среди обезьян. Это были обезьяны.
Он сражался с Раваной, сильным материалистом, у которого было самое разное оружие, он сражался с ним с помощью обезьян. Вы видели это изображение?
И он построил мост с самого южного мыса Индии на другую сторону, на другой берег. Цейлон считается царством Раваны. И на Цейлон был построен мост из плавающих камней.
В жизни и описаниях Рамачандры есть множество историй, и мы должны помнить их, потому что если мы помним, почему мы сегодня постимся, в этот день явления Господа Рамачандры.
Было много царей, подобных Рамачандре, потому что цари воспитывались таким образом. Махараджа Юдхиштхира, например, был как Рамачандра, и Махараджа Парикшит был так же хорош, как Рамачандра. Было много таких царей.
Но мы почитаем Господа Раму не потому, что он был царем. Он был царем всех царей, Парамешвара. Мы почитаем его, потому что он Бог. Именно поэтому сегодня мы отмечаем этот праздник. Рамади-мурти-шукла-ниа-ме-на-тиштхан.
Господь Рама — это не изначальная форма Бога. Изначальная форма Бога — Кришна. И Кришна распространяет себя в разные другие формы. Адвайтам-ачютам-анади-мананта-рупам. Ананта-рупам означает миллионы и миллионы.
Ману также является инкарнацией Кришны. И в один день Брахмы, у Брахмы выходят 14 Ману. Брахма живет сто лет.
Просто посмотрите, как много воплощений Ману приходит даже в течение жизни одного Брахмы, а Брахм существует бесчисленное количество.
Шримад-Бхагаватам говорится, что никто не способен подсчитать, сколько существует воплощений. Но упоминаются некоторые главные воплощения. И Господь Рамачандра — одно из них. Итак, Господь Рамачандра убил Равану.
И поставил на царствование его брата. Брат равно был предан, его звали Вибхишана. Господь Рама не хотел завоевывать Цейлон, потому что он был императором.
Он отправился на Цейлон для того, чтобы наказать этого преступника Равану. И после этого он посадил на трон младшего брата Раваны, Вибхишану.
Затем он вернулся в свое царство вместе с Ситой, и он снова начал царствовать через 14 лет своей ссылки. Его брат был настолько верен ему в течение всего времени, пока его старшего брата не было.
Рамачандра попросил его: «Твоя мать хочет, чтобы ты был царем».
Я тоже хотел, чтобы в мое отсутствие ты был царем, но Бхарата был настолько верным братом, что он ответил: «Нет, ты царь, пока ты жив, никто не может быть царем, поэтому я не могу быть царем».
И Господь Рамачандра попросил его: «Тогда, по крайней мере, будь администратором, будь управляющим в царстве».
Потому что после того, как Господь Рамачандра ушел в ссылку, Махараджа Дашаратха умер от потрясения, ведь Рамачандра был его любимым сыном, старшим сыном.
И он должен был быть царем, но по его указанию он отправился в лес, и царь не смог вынести этого потрясения и умер.
Очищение сознания и возрождение духовной культуры
Итак, жизнь Рамачандры, деяния Бога, Его игры — если мы слушаем обо всем этом, мы общаемся с Рамачандрой. Нет разницы между Его формой, Его именем, Его играми и Им самим. Он абсолютен.
Поэтому, если вы повторяете святое имя Рамы или созерцаете божество Рамы, или говорите о Его играх, о Его трансцендентных играх, это означает, что вы общаетесь с Верховной Личностью Бога.
И мы пользуемся этой возможностью в такие дни явления или ухода инкарнации Господа. И мы пытаемся общаться с Ним. Благодаря общению с Ним мы очищаемся.
Наш процесс очищения, сознание Кришны, означает, что мы просто пытаемся очистить наше сознание. Как я уже объяснял, от рождения каждый является шудрой. Шудра означает тот, кто скорбит. Такого человека называют шудрой.
Из-за незначительных потерь или небольших неудобств он начинает скорбить, и такого человека называют шудра. А брахман — это тот, кто терпит. У шудры нет терпения, он не может терпеть.
Калау, шудра, самбхава. Калау. Этот век называют веком Кали. В шастрах говорится, что в этот век все население — это шудры.
В прежнее время также от рождения каждый считался шудрой, но людей воспитывали, обучали самскарам, в настоящее время нет никаких самскар, нет никакого обучения, образования.
Людей обучают только тому, как зарабатывать себе на жизнь. Другого образования нет. Как зарабатывать деньги и наслаждать чувства — вот это образование в нынешнее время.
Но в действительности эта ведическая культура настолько замечательна в том, что касается цели, миссии человеческой жизни, того, как сделать эту человеческую жизнь успешной.
И если вы распространяете сознание Кришны, если вы принимаете процесс сознания Кришны, вы сможете возродить эту культурную, цивилизованную жизнь. И пусть не все станут такими.
Если несколько человек будут воспитаны таким образом, они станут идеальными примерами в обществе. И тогда благодаря их примеру, примеру их жизни, можно будет извлечь огромное благо. Сколько сейчас времени?