Параматма и дживатма

Преодоление материальных привычек через бхакти

0:00Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 30 марта 1974 года в Бомбее, Индия. Например, функции тела. Вы чувствуете зов природы, вам нужно помочиться. Вы вынуждены.

0:25Но вы не привязаны же к этому действию. Да. Обрыв записи. Все сводится к тому, как стать гунатита. Это и есть бхакти-йога. Это последняя ступень бхакти. Мам ча йо 'вьябхичарини. Да, это положение гунатита.

0:53Эти качества и проверяют человека. Нет, о том, как проверить, также сказано. Например, эти европейцы, американцы прежде имели много дурных привычек, но так или иначе они приняли сознание Кришны.

1:20Таково их положение — гунатита. Даже если из-за привычки они совершат какую-нибудь ошибку, это не стоит принимать во внимание. Потому что, послушайте, например, вентилятор вращается, если вы выключаете его, вы выключили.

1:44Это первое условие. После того как вы выключили, вентилятор продолжает вращаться, но это уже не нужно принимать во внимание. Вы понимаете?

1:57Поскольку лопасти двигались под воздействием определенной силы, и хотя бы выключили его, лопасти по-прежнему вращаются. Но это не стоит учитывать, да, это верно. Это просто из-за прошлых действий.

2:12Поскольку он выключен, он перестанет вращаться. «Шашват бхавати дхарма-атма».

2:21Поскольку этот человек принял прибежище Кришны, поэтому всем его прошлым деяниям пришел конец, хотя из-за прошлых привычек иногда они совершают ошибки, но это не стоит принимать во внимание. Это вскоре пройдет.

2:39Очень скоро. Как этот стих? «Шашват бхавати дхарма-атма». Обрыв записи. Кто-то спрашивал меня.

3:12Один негодяй написал статью в «Бхарати», то ли один австралийский санньяси — этот негодяй может что-то говорить, но мы не можем остановить наше движение. Наше движение растет по всему миру.

3:31Несмотря на всю эту критику, мы не обращаем на нее внимания, потому что мы знаем, что мы следуем по стопам предшествующих ачарьев. И пусть критикуют, мы не возражаем. На самом деле это происходит.

3:50В противном случае за какие-то 6-7 лет невозможно было достичь такого продвижения, как сейчас. Обрыв записи. Какое слово? Арамбха. Другое значение — это начало. Нет начала. Например, человек принял сознание Кришны.

4:23Зачем ему снова начинать что-то другое? Он должен продолжать. Обсуждается слово «арамбха». Другое слово — «арамбхара». Это чепуха. Бессмыслица. Арамбха значит «начало».

4:49Если человек уже начал повторять Харе Кришна, зачем начинать что-то новое? Это не надо. Он уже достиг высшей цели. Харер нама харер нама эва кевалам. Но ведь даже в этом случае вам нужно есть. Это происходит само собой.

5:09Когда это делаешь, это происходит естественно, без особого участия нашего сознания, тело само это делает.

5:17Нет, я уже объяснил: если вы серьезно приняли сознание Кришны, даже если что-то происходит из-за моих прошлых привычек, это не следует принимать в расчет. Это пройдет, арамбха. Сарва-арамбха-паритьяги.

5:38Это окончательный вывод. Если кто-либо принял со всей серьезностью преданное служение, авьябхичарини, что означает — велел духовный учитель.

5:57Если человек относится к этому со всей серьезностью и следует этому, то он гунатита.

Три аспекта осознания абсолютной истины

6:09Обрыв записи. Брахма значит «Веды». Брахма также означает... Есть много значений этого слова. В данном случае — Брахман. Брахма-джьоти. Люди-имперсоналисты считают, что осознание Брахма-джьоти — это высшая цель.

6:31И в ответ им существует эта шлока: брахмано хи пратиштхахам. Откуда берется этот джьоти? Это здравый смысл. Например, этот джьоти, отсутствие тьмы, это свет, откуда он берется? Все знают, что от солнца.

6:51Если бы не было солнца, почему ночью, например, нет этого джьоти? Потому что солнце, благодаря тому, что солнце восходит, мы видим это джьоти. Аналогично. Почему бы вам не послушать? Я слушаю.

7:08Просто послушайте, это очень важный момент. Джьоти должно иметь источник. И это подтверждается в Брахма-самхите. Это творение, все творение, даже материальное, зависит от Брахма-джьоти.

7:41Поэтому говорится: «Сарвам халв идам брахма». Все зависит от Брахма-джьоти. И это также подтверждается в Бхагавад-гите. «Мад-стхани сарва-бхутани». Мат-стхани... «Мад-стхани» означает «в Брахмане». И Брахман — это тело Кришны.

8:07Сахаджананда Свами говорит постоянно: «Вы никогда не должны думать, что Кришна не имеет тела». Он говорит: «Мы не должны думать, что у Кришны нет тела». «Пратиштха», поэтому «Амритасья эша», амрита,

8:31Брахман, это подтверждается в Шримад-Бхагаватам: «Брахмети параматмети бхагаван ити». Итак, Брахман, Параматма и Бхагаван. Между ними нет разницы. Но это зависит от степени осознания личности.

8:54Обычные люди могут понять, что такое солнечный свет, но они не знают, что такое солнце или что находится на Солнце. Верно. Поэтому те, кто довольствуется лишь Брахма-джьоти, не обладают совершенным знанием еще.

9:13Они не знают, откуда происходит Брахма-джьоти, кто является источником Брахма-джьоти. И он сказал это здесь. Да, обрыв записи.

Различие между индивидуальной душой и богом

9:27Как Параматма, Он — кшетрагья каждого. Он знает деятельность каждого. Обрыв записи. Необходимо очень ясно понять этот момент. И тогда вы можете двигаться дальше. Кшетра. Наше тело — это кшетра. Кшетра — Это поле деятельности.

9:59Например, кришана, то есть фермер. Он трудится на поле, и он собирает урожай. В зависимости от своего труда он получает соответствующий урожай. Подобно этому, тело является кшетрой, и мы трудимся в этом теле.

10:19И мы пожинаем плоды карма-даива-нитрина-кармана. Так, это кшетра и кшетрагья, далее он говорит: «Я тоже кшетрагья, я тоже кшетрагья». Каким образом? Потому что он — Параматма. Поэтому есть двое кшетрагья.

10:46Один — это дживатма, другой — Параматма. Майявади этого не признают. Они говорят о единственном кшетрагья, они говорят, что между дживатмой и Параматмой нет разницы, два супарна.

11:05Да, это подтверждается в Упанишадах, есть две птицы, там говорится о двух птицах, и в Бхагавад-гите ясно говорится об этом. Ануманта, упадрашта.

11:14Одна кшетрагья — это ануманта и упадрашта, а другая кшетрагья не является анумантой, она лишь наслаждается. Да, кшара и акшара — это обусловленная душа и свободная душа.

11:45Те, кто пребывает в мире Вайкунтхи, в духовном мире, все они — освобожденные души. Те же, кто пребывают в материальном мире, — души обусловленные. Давайте закончим эту тему.

12:01Это следует ясно понять, что в теле находятся оба и Параматма, и дживатма. Они вместе находятся. Да, но майявади говорят, что нет дживатмы, что все это Параматма, но это неправда. В этом разница.

12:22В чем разница между Параматмой и дживатмой? Кришна говорит об этом. Сарва-кшетрешу Бхарата. Это очень практический момент. Я — дживатма. Я живу в теле. Я знаю о своем теле, о боли, наслаждении.

12:44Но я не знаю, что испытывает ваше тело, какую боль, какие наслаждения. Вы также не знаете о том, что чувствует мое тело, поэтому мы индивидуальны.

12:54Но Параматма присутствует в нашем теле, знает, и в теле всех остальных, он знает о чувствах всех. И это Параматма. Итак, те, кто делают ложные заявления, говорят, что я Параматма, можно так проверить.

13:14А вы сознаете все верно? Но вы не можете делать таких заявлений: «Я Параматма» или «Я Бог». Обладаете ли вы таким всеобъемлющим знанием?

13:30Это единственный способ проверить, отличить притворщика, который заявляет, что он Бог, Параматма. Они скажут, что это кшетра-джня, ни-кшетра, и теперь он переходит к материальным элементам.

13:56Я не понимаю, чего директор маха-бхутани, аханкара, но ичха, двеша, ум тоже материален. Да, четана, разум, все. Это называется линга-шарира. Но какие-то глупые люди, они считают... Они считают душой разум и ум.

14:27Это философия санкхья.

Важность духовной преемственности и качеств ученика

14:35Прежде всего, ачарья-упасанам, но эти негодяи этого не делают. У них нет ачарьи, и тем не менее они пишут комментарии на Бхагавад-гиту. Понимаете? Это не невежество, это обман. Ачарья-упасанам необходимо.

14:48Ачарьевам пуруша веда. Пока человек не примет ачарью, он ничего не знает. Прежде всего, попытайтесь понять одно слово, пожалуйста. Если вы поймете одно слово, ваша жизнь будет успешной, не забегайте вперед. Ачарья-упасанам.

15:07Это очень важное слово. Каждое слово важно в Бхагавад-гите. Почему только одно? Да, но кто такой ачарья? Возникает следующий вопрос. Кто такой ачарья? Те, кто находятся в ачарья-сампрадае. Это Шри-сампрадая, Рудра-сампрадая.

15:28Четыре сампрадаи. Итак, если человек не находится — сампрадая-вихина йе, мантрас те нишпхала матах — если человек не состоит в ученической преемственности ачарьев, то какую бы чушь он ни говорил, это бесполезно.

15:43Это самое важное условие. Ачарья-упасана. Итак, аманитвам, вместо того чтобы становиться аманитвам, эти майавади говорят: «Я Бог», представьте себе, это аманитва? Человек делает ложное заявление: «Я стал Богом».

16:09Разве это аманитвам? А вайшнав говорит: гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах. Вот что такое аманитвам. Я слуга слуги. А эти негодяи заявляют: «Я Бог». Это аманитвам? Дамбхитвам.

16:29Насколько же дамбхи, насколько же они горды! Они заявляют, что они Бог. Ахимса. Ахимса значит, он завидует Кришне. Он завидует. Он не ахимса. Он химса. Почему Кришна должен быть Богом? Я тоже Бог. Химса начинается с Всевышнего.

16:52Они же все отрицают, эти майявади, они являются химсами, они горды. У них нет понимания аманитвам. Это философия майявады. Кшантир, арджавам. И поэтому они не могут быть шанти. Шанти, шанти, кшанти. Кшанти значит терпение, да.

17:17Они не позволяют Кришне быть Верховной Личностью Бога. Поэтому у них нет кшанти, они не обладают терпением. Шаучам стхаирьям атма-виниграхах. Я смотрел: пундарикакшам сабхави-антара-шучихи.

17:41Дело в том, что человек не знает, что такое пундарикакшам. Он не повторяет Харе Кришна, поэтому он не может быть саучам. Чистым. Вот что такое саучам. Стхайрьям значит сосредоточенность. Кришнас ту бхагаван свайам.

17:55Это стхайрьям. Атма-виниграха. Вот это вот самая великая аханкара. «Я стал Богом». Они не отрешены от путра-дара-грихадишу, от сыновей, дома, жены. Они очень красноречиво говорят, но они при этом привязаны к путра-дара.

18:31Это не знание, это невежество. И это можно проверить. Если вы не отрешены от путра-дара-грихадишу, если нет, вы можете говорить большие слова, но смысла в этом нет. Главный принцип. Это основа, это общий знаменатель.

19:00Без этого все ложно. Все бессмысленно. Таттва-джнана, артха-джнана. Таттва-джнана, артха-джнана. Это таттва-джнана. Это знаменатель. Гьяны является ананья-бхакти-йога. Это суть гьяны. Тогда все остальное приложится само собой.

19:35Поэтому в другом месте в Шримад-Бхагаватам говорится: «Харир-бхакта-куто махад-гуна». Если человек не является чистым преданным Господа, он не обладает добродетелями, не обладает хорошими качествами. Это невозможно.

19:49Потому что здесь говорится о том же самом. Общий знаменатель — преданность. Если этого нет, то это просто шоу, бессмысленное шоу. Кто этот Парамбрахма? Это Кришна. Потому что Арджуна говорит: «Парам Брахма». Парам Дхама.

20:07Брахман — это Кришна. Брахман — это джьоти. Нет, Парамбрахма. Брахма-джьоти — это не Парамбрахма. Парамбрахма — это Кришна. Парама Кришна. Парамбрахма — Кришна. Итак, Парамбрахма — это Кришна. Гьяна — это... Знание о Кришне.

20:27Иначе человек — негодяй. Может быть, он великий негодяй или маленький негодяй, как я. Это подтверждается в другом месте. Это признак: когда человек предается Кришне, необходимо понять, что он по-настоящему мудр.

20:50В противном случае, ни сад и ни асад, не существующие и не существующие.

Духовная природа чувств и формы господа

21:03Асад, сад и асад — это причины и следствия материального мира. Да, это причины и следствия, а не существующие и несуществующие. Это причины и следствия.

21:13Махат-таттва является причиной, и космическое мироздание является следствием. Так вот, за пределами всего этого.

21:20Поэтому Кришна говорит: махат-падам, махат-таттва покоится у Его лотосных стоп, самашрита-падам махат-таттва лежит у лотосных стоп Кришны, таттва — это совокупность материальной

21:41энергии. Мне читать дальше? Да, сарватах пани- падам тат сарвато 'кши-широ-мукхам. Так, Мы — неотъемлемые части Кришны. Таким образом, мои глаза, мои руки, мои ноги принадлежат Кришне.

22:01Понимаете, это значит Сарватах Панипадам. Если мы поймем эту философию, поймем, что эти глаза принадлежат Кришне, эта рука принадлежит Кришне.

22:17Но сейчас мы под влиянием майя думаем: это моя рука, это мои глаза, это мое тело. Это иллюзия.

22:27Если наше эго будет принадлежать Кришне, поскольку я — неотъемлемая часть Кришны, все принадлежит Кришне, поэтому своими руками, ногами, глазами я не могу делать ничего, кроме служения Кришне.

22:42Как мы можем делать что-то другое, если глаза принадлежат Кришне, как они могут быть использованы для другой цели? Вот истинное знание. Это объясняется в Нарада-панчаратре. Это нирмала. Нирмала. Нирмала. Глаза нирмала.

23:02Брахма-бхута. Это брахма-бхута. Асактам сарва-бхрит. У него есть индрии. Например, в Ведах говорится: апани-пада джавано грихита. У него нет рук и ног, но он берет все, что вы ему предлагаете.

23:30Как только говорится, что он принимает то, что вы ему предлагаете, это означает, что у него есть руки, индрии-грахья. Но не эти индрии, не руки длиной в один метр.

23:46Допустим, если вы мне что-то предлагаете, это будет дальше, чем один метр, то я не смогу это взять. Но Кришна находится на Вайкунтхе. И если вы предлагаете Ему, Он может взять у вас это.

23:57Он говорит: патрэм пушпам пхалам тойам. Ведь Он на Вайкунтхе, на Голока Вриндаване. Мы не можем понять, как Он это берет, но это все материальное представление.

24:07Однако у Него такая рука, что где бы вы ни жили, Он может принять у вас подношение.

24:14Иначе, если бы у Него не было рук... Когда говорят, что у Него нет рук, имеется в виду, что у Него нет таких маленьких рук, как у нас, у Него бесконечные руки, бесконечные. Как у Кришны может быть такое тело?

24:29Философы-майявади думают: как может быть у Него такое тело? Если у Него тело, значит, его энергия ограничена. Они не могут понять, что хотя у Него есть тело, Его энергия безгранична. Ишварах парамах Кришнах.

24:46Его тело отличается от нашего, поскольку они думают, что не может тело быть другим, отличающимся от этого тела, от нашего материального тела. Поэтому они говорят: ниракара, у Него нет формы.

24:59Но у Него есть форма, у Него есть тело, чувства, руки. Но не такие, как у вас. Да, Сарвендрия-виварджитам там означает, что... Вот эти материальные руки и ноги — это виварджитам, но у него свои особые руки и ноги.

25:15Они этого не могут понять, их знание ограничено, и оно не позволяет им постичь существование других рук, другой руки, которые могут простираться на миллионы.

25:28Миль этого они не могут понять, поэтому «аваджананти мам мудха», они думают, что Кришна подобен нам. Как же он может быть Богом? Да, «дурастам антике ча». Дурастам. Никто не знает, где Голока Вриндавана.

25:55Как далеко она находится. Они не могут подсчитать это. Но антике ча — он внутри, он может принять ваше служение, он внутри вас.

26:06Да, авибхакта Параматма распространяется повсюду, это не означает, однако, что она становится многими, она все равно остается одной. Авибхактам. Хотя вы не можете этого понять.

26:24Ишвара разделился, и вы думаете, что его изначальное положение исчезло. Мы согласно джьотиш определяем положение Солнца, но Солнце Мад-бхакта, они негодяи. Мад-бхакта может объяснять это, а не другие. И какой тебе вывод?

27:11Тебе понятно? Да, абсолютно. Я негодяй. Ты бхакта. Как ты можешь быть негодяем? Ну, иногда я становлюсь таким.

Причины страданий и путь к освобождению

27:35Это очень важный стих. Пуруша-духкханам. Например, полиция. Полиция будет вас наказывать. Вам придется страдать, но причиной этому ваши преступные действия. Из-за этого полиция вас арестовала.

27:53Вы не можете возлагать вину за свои страдания на полицию. А в данном случае кто полицейский? Джива? Пуруша означает дживатма. Дживатма. Дживатма находится в теле, пракрити. Это пракрити, материальная природа, дживатма.

28:18Если вы приобретаете качества пракрити, если вы заражаетесь этими качествами, вы запутываетесь. Я объясняю, вы запутываетесь. Как только вы запутываетесь, допустим, вы становитесь собакой. Вам приходится страдать.

28:36Но собака же не думает, что она страдает. Это иллюзия. Это называется мохой. Все страдают. Допустим, какой-нибудь великий человек — министр, или премьер-министр, или он тоже страдает. Но он думает: «Я сейчас премьер-министр».

28:54Это иллюзия. Никто здесь не спокоен. Все страдают, потому что тройственные страдания — это состояние жизни, обусловленной жизни.

29:04В конце концов, Кришна говорит, что если вы думаете, что вы очень счастливы, вы должны знать, по крайней мере, это джанма-мритью-джара-вьядхи: страдания рождения, смерти, старости, болезни.

29:18Как вы можете от них избавиться? Всем приходится умирать. Никто не хочет этого. Но это негодяй. Они говорят: «Смерть естественна». Но почему тогда вы не хотите умирать? Потому что это страдания.

29:32Как только скажу: «Я вас убью», он сразу скажет: «Нет-нет, не убивайте меня». Ему не нравится умирать. Но он беспомощен. Да, беспомощен. С вами же кто умирает? Опять вы обрез записи.

29:45Отождествление — это понятно, но вы должны перейти к практике. Тогда не лечите никаких больных, вы можете сказать: «Кто страдает?» Тело страдает. Тогда не нужно лекарства принимать. Я лечу тело. Понятно.

30:00У вас есть тело, и вы погружены в это тело, поэтому вы страдаете.

30:04Вы можете сказать, что я не тело, но когда тело будут убивать, вы испугаетесь, потому что вы погружены в тело, поглощены им; почему вы пытаетесь игнорировать этот практический вопрос?

30:19Например, все знают, что вы не машина, все знают, но как только машина ломается, ваша прекрасная машина, вы думаете: «О, мне конец». Почему вам конец? Ты же не машина.

30:34Но поскольку ты погружен в это состояние: «Моя машина, моя машина, моя машина». Вы погружаетесь в это состояние. И когда происходит авария, вы несчастны. Но все знают, что вы не машина. Почему же вы тогда несчастны?

30:46А это называется майя. Поэтому вы не полностью свободны. До тех пор, пока мы в теле, приходится страдать, оно страдает, тело страдает, поэтому Кришна говорит: «там-тикша свабхарата», — просто терпи. Нужно просто терпеть.

31:11Не нужно сходить с ума. Ну вот, моя машина сломалась. Или в доме что-то случилось, что-то сломалось. Но вы не дом, вы не машина. Все знают это. Но почему на вас это так влияет?

31:25Поэтому там ститик шасба-бхарата, вы должны терпеть. А вы страдаете, потому что вы соприкасаетесь с материальным качеством. Например, вы соприкасались с определенной заразной болезнью. Теперь вы страдаете. Почему заразились?

31:48Поэтому необходимо всегда оставаться в саттва-гуне. Как гласит этот стих в Шримад-Бхагаватам? Мы должны подняться на уровень саттва-гуны. Поэтому эти юноши обучаются тому, как пребывать в саттва-гуне.

32:20Вы не можете стать мудрецом. Если вы остаетесь в раджа-гуне и тама-гуне, вы не сможете стать мудрецом. Это невозможно. Вам придется страдать до тех пор, пока вы заражены раджа-гуной, тама-гуной.

32:32Таков путь эвам прасанна-манасо. Опять же говорится: бхагават-бхакти, если вы остаетесь в бхагават-бхакти-йоге, тогда вы становитесь прасанна-манасо, вы обретаете саттва-гуну.

32:58Эти негодяи-майавади говорят, что Параматма и дживатма — это суть одно. Обрыв записи. Понимаю, что я вечная, неотъемлемая часть. Я посвящаю себя служению Господу, тогда я достигаю освобождения.

33:25Вы можете называть меня банги, чамар, неприкасаемым, этим, тем, но я не принадлежу ни к чему этому. Я гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасану-дасах. Вот и все. Санкхья-йога.

33:44Санкхья-йога — это не санкхья-йога, ат и стапила, есть еще один Капила. Тот Капила, имитация того Капилы. Девахути-путра Капила. Это автор санкхья-йоги. Это описывается в третьей песне Шримад-Бхагаватам.

34:03Карма-йога — ряд деятельности ради Кришны. Йога значит связь с Кришной. Нирбандха — Кришна-самбандха. Это йога. Когда вы соприкасаетесь с Кришной.

34:14Когда вы повторяете Харе Кришна, вы всегда в соприкосновении с Кришной, потому что имя Кришна и Кришна не отличны друг от друга. Если вы повторяете Харе Кришна, вы всегда с Кришной.

34:24Даже когда вы идете и повторяете Харе Кришна, это означает, что вы идете вместе с Кришной. Мы читаем Бхагавад-гиту, мы тоже повторяем. Это тоже воспевание.

34:47Это еще одно. Это еще одно объяснение, почему функционирует весь этот мир, все это мироздание, кшетра, кшетра-гья, потому что есть кшетра, материя, есть душа. Поэтому этот мир функционирует.

35:09Почему деревья живые? Потому что там есть кшетра-гья. Есть кшетра и есть кшетра-гья. Тело тоже кшетра. Есть кшетра-гья в теле.

Параматма и авторитетное понимание священных писаний

35:26Самам сарвешу бхутешу означает, что есть кшетра-гья. Есть Параматма. Такой человек видит, что есть Параматма в каждом теле; только потому, что это собака, это еще не означает, что там нет Параматмы.

35:38Там тоже есть Параматма в теле собаки. Поэтому Кришна говорит: Ишвара сарва-бхутанам — Кришна не различает. Он не думает: «Вот, я не буду жить в теле собаки, я буду жить только в теле брахмана». Нет, Он так не думает.

35:52Сарва-кшетрешу бхарата. Это самата. Поскольку преданный может понять, что Кришна находится и в собаке, и в кошке. Он знает, что повсюду, в каждом теле, есть Параматма и также атма, и тогда сама сарвешу бхутешу.

36:35Самота знает, что Параматма повсюду. Но это не означает, что джива стала Параматмой. Даридра-нараяна. Даридра стал Нараяной. Это не вероучение, это обман. Даридра есть даридра. Но вы знаете, что внутри даридры есть Нараяна.

36:55Это уже другой вопрос. Но это не означает, что Нараяна стал даридрой. Это обман. Говорит Нараяна-джарати. Этот обман мы можем наблюдать, Даридра-Нараяна. Что это за чушь? Нараяна стал Даридрой.

37:14Я хочу сказать, вы можете называть меня глупцом, пусть, но ведь все покрыто Богом. Даже Даридра покрыт Богом. Это как раз и есть невежество, это обман. Все покрыто Богом. Но это не означает, что все — Бог.

37:26Я не говорю, что все — Бог. Это все знают. Сарвам кхалв идам Брахма. Это не что-то новое. Даридра тоже покрыт. Да, без Бога ничего не может быть. То есть это означает, что это капля Нараяны.

37:39Я уже объяснил, но это не означает, что он стал Нараяной. Это не говорит, что он стал Нараяной. Но они говорят: «Даридра-Нараяна». Они говорят, эти негодяи так говорят. Говорят на хинди, в этом проблема.

37:53Все эти негодяи стали лидерами. У них нет знаний. И они стали лидерами. Поэтому весь мир в состоянии хаоса. Кришна говорит: до тех пор, пока человек не будет состоять в системе парампары, он не сможет постичь это знание.

38:24Но эти негодяи, не состоя в системе парампары, дают собственное толкование. По вашему мнению, сколько парампар существует? Нет, нет. Не нужно говорить о многих. Возьмите одну парампару. Кришна говорит Арджуне. Это факт.

38:44Итак, как Арджуна понимает это знание, так же и вы действуйте. Но все эти негодяи, они пытаются понять Кришну. Не так, как это делал Арджуна. Нет, словами Арджуны. Арджуна постиг Кришну.

39:01«Парам Брахма, Парам-дхама», — сказал он. Но признают ли они это? Они должны признать, но почему они дают комментарии? Когда этот негодяй ничего не знает о Кришне, почему он пишет комментарии к Бхагавад-гите?

39:16Пусть он занимается своим делом. Почему он приходит сюда? Вот против чего мы возражаем. Но у всех есть право комментировать.

39:26Например, он врач, он делает что-то, если какой-нибудь продавец придет, доктор Шак захочет стать врачом, что это за чушь. Кто это такой?

39:36Он адвокат, например, если я скажу: «Господин адвокат, почему бы вам не признать этот закон?» Вы признаете? Все великие ачарьи дали комментарий, да. Да, вы этому должны следовать.

39:49Вы должны следовать этому, вы должны следовать Рамануджачарье. Да, ачарья-упасана. Даже Шанкарачарье. Да. Всем, кто был признан ачарьями. Но как человек становится ачарьей?

40:02Когда он приходит в системе парампары, вы не можете вдруг внезапно стать ачарьей, как, например, этот Даянанда, которому плевать было на всех. И он стал ачарьей. Он основал свое движение. Обрыв записи.

40:23Сейчас в этом нет необходимости. Да, например, эти материальные элементы — это энергия Кришны. Поэтому тот, кто знает Кришну, он не видит ничего материального, потому что это энергия Кришны.

40:54Энергия Кришны, как это называется? Шакти-шактиман-абхеда. Шакти-шактиман-абхеда. Шакти мыслится... Шактиман. Шактиман. Шактиман. Шактиман — это нет.

41:19Поэтому все есть дух, поэтому на очень высоком уровне они не видят ничего материального. Абхеда, потому что говорится: «бина пракритир...» Это... Это шакти, и шактиман — это Кришна. Если это исходит из Кришны.

41:40Поэтому это называется низшая энергия, низшая. Но это невозможно без шактимана. Без шактимана невозможно.

41:50Преданный читает из комментария, он достигает понимания Брахмана, и он видит, что живые существа распространяются повсюду. Что это означает? Означает, что он видит, что живые существа распространяются повсюду.

42:02Да, повсюду живые существа. А при записи... Шарира-стхо 'пи каунтейа... Да, стоп. Вот, Шарира-стха, поскольку говорится, и Параматма и дживатма находятся в теле, но это не означает, что Параматма стала дживатмой.

42:25Или дживатма стала Параматмой. Это абсурд. Хотя Шарира-стха, он не подвержен боли и наслаждениям тела. В этом изъян философии Даридра-Нараяны.

42:45Хотя он вошел в тело даридра, это не означает, что он находится под влиянием в качестве даридра. Но они думают, что Нараяна пришел как даридра, давай ему что-нибудь дадим. Такова их философия.

42:59Это означает, что Нараяна стал подверженным даридрата. Говорит на гуджарати. Вы можете кормить, но другие выбрасывают. Вот почему они говорят: «Даридра-Нараяна». Другие выбрасывают. Это не считается.

Духовный смысл предложения и раздачи пищи

43:20Почему прежде всего мне предложить пищу на Нараяне, затем раздавать ее даридрам? Прежде всего, попытайтесь понять это. Например, у нас есть программа распространения прасадам.

43:33Но это не означает, что мы будем говорить: «Мы кормим Даридра-Нараяну». Мы предлагаем Нараяне, а затем кормим даридра. Нет, нет, не говорите, вы не знаете, вы не знаете, не говорите.

43:46Пожалуйста, прекратите, я знаю, прекрасно, я слушаю вас. Каким образом? Объясните мне. Вы должны слушать меня, потому что вы не знаете, вы должны слушать меня, учиться у меня.

43:56Но я не могу учиться у вас, если вы мне не объясняете, как вам нужно 300 лет, чтобы у вас этот мозг развился, и тогда вы сможете понять. Нет, вы сказали. Какой смысл предлагать Нараяне в храме? Я не сказал этого.

44:14Вы неправильно поняли. Я сказал: я не стану следовать чему-то неверному. А вы не знаете, что есть верное, что есть неверное. Даридра-Нараяна — это факт в Индии, говорит Патель. Я собираюсь поддерживать это.

44:27Смотрите, вы говорите: «Почему они предлагают в храме, почему вы предлагаете пищу в храме, почему не даридрам ее даете?»

44:36А при записи, если он не раздает пищу беднякам, это не означает, что он не совершает Нараяна-севу. Прежде всего, попытайтесь понять это: он совершает Нараяна-севу.

44:47Я понимаю его, вы вообще никому не даете говорить, а сами говорите чепуху. Сначала попытайтесь понять: поскольку он не может раздавать пищу другим, это не означает, что он не совершает Нараяна-севу.

44:59Я этого не говорил, садху. Вы меня опять неправильно поняли. Понимаете, это то, что его на раса-сева неправильно. Я этого не сказал. Это ваше предписание.

45:13Но Аннакута. Когда Аннакута есть, когда есть прасадам, либо вы едите, либо я. Это не важно. Доктор Паттерин настаивает, что эту пищу нужно раздавать бедным.

45:24Шрила Прабхупада говорит: «Вы хотите всем диктовать, но хотя сами ничего не знаете». Он совершил церемонию Аннакуты. Вы едите или я ем. В чем разница? «Большая разница», — говорит. Поскольку вы не принимаете прасадам.

45:37Поэтому вы не преданные. Я принимаю столько прасадам, сколько мне нужно. Вот что я хочу сказать. Нет, нет, вы не можете диктовать. Прасадам должен раздаваться всем, независимо от их положения.

45:49Но, допустим, если вы голодны, он говорит, что независимо от положения человека. Все бедные, говорит Шрила Прабхупада. Все бедны перед Богом. Но эти люди голодны. Почему вы диктуете? Я не диктую.

46:02Вы говорите, что он должен раздаваться бедным людям. Вы так говорите. Эта духовная пища, она должна раздаваться всем, независимо от их положения. Обрыв записи. Это предназначено для духовного понимания. Да, я согласен с этим.

46:19Поэтому каждый, кто духовно беден, ему нужно давать прасадам. И не важно, какое он положение занимает. Это ясно. Вот что значит сама-сарвешу-бхутешу. Не различать.