Приход Кришны — это лила
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Трансцендентная природа явления и игр Господа
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава двадцать шестая, текст четвертый, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 16 декабря 1974 года в Бомбее.
Перевод: «Развлекаясь, величайший из великих, Верховный Господь вошел в тонкую материальную энергию, наделенную тремя гунами материальной природы и связанную с Вишну».
Итак, Кришна, Верховная Личность Бога, говорит. «Самбхавами атма-майайа». Самбхавами атма-майайа. Самбхавами атма-майайа.
Кришна и джива, Бог и Кришна, и живые существа имеют те же качества, но когда живые существа приходят в материальный мир, живое существо принуждается к этому пракрити, материальной природой.
Но когда приходит Кришна, Его ничто не принуждает, Он приходит по Своей доброй воле. Анупа-лила.
Иногда философы-майявади считают, в материальном мире тоже считают, что живые существа в этом материальном мире совершают лилу. Но это не лила. Лила относится к играм Верховной Личности Бога.
Никто не говорит, что живое существо пришло в материальный мир ради лилы. По крайней мере, философы-вайшнавы с этим не согласны. Это противоречие.
Кришна говорит: «Когда Я прихожу...» Мы не должны принимать приход Кришны в материальный мир и наш приход в материальный мир за одно и то же. Приравнивать это нельзя. Кришна приходит, как Он есть. Он не меняется.
Поскольку Он — Верховная Личность Бога, Он всемогущ; даже если Он приходит в материальный мир, материальные качества не влияют на Него. Это ишанам.
Приходит врач, доктор, чтобы лечить там заболевших пациентов, но инфекция на него не действует, потому что он следует определенным мерам предосторожности. То есть болезнь не берет его. Болезнь берет слабых.
Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам. Это ишанам ишасья. Иша значит «властелин». Напротив, если какая-то инфекция приходит в соприкосновение с Верховной Личностью Бога, то она очищается.
«Теджиясам на дошая», — говорится в «Бхагаватам» (10.33.29). Можно привести еще один пример. Солнце, солнечный свет выпаривает воду даже из мочи или из какого-то зараженного места. Из любого грязного места солнце выпаривает.
Но само Солнце не подвержено влиянию этого. Потому что оно очень могущественно. Аналогично, если вы попытаетесь извлечь воду из мочи, то вы заразитесь. Даже преданные не находятся под влиянием трех гун материальной природы.
Са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Обычные люди — это живые существа. Но если они преданы, они не подвержены влиянию трех гун материальной природы.
Как мы можем ожидать, что Верховный Господь будет подвержен влиянию трех гун материальной природы? Это невозможно. Даже с позиции обычных аргументов это нельзя принять.
Различия между экспансиями и живыми существами
Кришна — это сотни, тысячи аватара. У Кришны бесчисленные экспансии. «Рамади-муртишу кала-нийамена» — Господь Рамачандра также экспансия Кришны. «Рамади-муртишу кала». Я много раз приводил этот пример.
Есть изначальная свеча, от которой вы зажигаете другую свечу. От второй вы зажигаете третью, а третьей — четвертую.
И таким образом можно зажечь все свечи, хотя вы говорите: «Вот это первая свеча, это вторая, это третья, это четвертая свеча», но все они одинаково сильно светят. Что касается силы свечения, они равны между собой.
Аналогично, аватара Кришны, сам Кришна — он источник, «Кришнас ту Бхагаван свайам» — он изначальная Личность, Ади-пуруша.
Тем не менее, аватара Кришны, например, первая его экспансия — Баларама, затем Санкаршана, Прадюмна, Анируддха, затем Нараяна, затем снова Санкаршана, Прадюмна, Анируддха, затем Маха-Вишну, из Маха-Вишну — Гарбходакашайи Вишну, из Гарбходакашайи Вишну — Кширодакашайи Вишну.
Таким образом, как бесчисленные волны в реке или в океане. Вот это одно состояние экспансии. Другие экспансии — это джива-таттва. Это мы, мы тоже экспансии.
В «Вараха-пуране» сказано о сва-амше и вибхинна- намше, экспансия вибиннамша. Они неисчислимы, дживы. Мы тоже экспансии Кришны, но есть свамша, а есть вибиннамша. Это экспансия вибиннамши.
Они очень маленькие, а экспансии свамши, они вибху, бесчисленны. Таким образом, мы должны понять различия между свамшей и вибиннамшей. Когда экспансия свамши приходит в материальный мир, она остается вибху или прабху.
Экспансия вибиннамша всегда ану. Очень маленькая. Слуга. Один... Один вибху, другой ану. Вибиннамша — джива. Вибиннамша-джива. Когда намша-джива приходит в материальный мир, она оказывается в ловушке.
В предыдущем стихе вы читали о джьоти. Вибиннамша, живое существо, то есть мы тоже джьоти, как искра. Например, изначальный огонь. Это огонь, костер. И искра, вылетающая из костра, это тоже огонь.
Качественно они тождественны. Но когда искра падает, например, на вашу одежду, она может прожечь небольшую дырочку. Но если на вас свалится целый костер, вы сгорите дотла. Опять же, тот же пример: Солнце и сияние Солнца.
Сияние Солнца — это сочетание крошечных частиц, светящихся молекул. Точно так же и мы, Кришна и Его экспансии. Они все одинаковы, и мы, вибиннамша-джива, мы очень малы. Поэтому наше состояние отлично от Кришны.
Кришна не подвержен материальным гунам, но мы подвержены. В Бхагавад-гите сказано, что деятельность в этом материальном мире не влияет на Кришну. Но она влияет на нас, маленьких частиц. Эти качества воздействуют на нас.
Трибхир гунамайаир бхаваир... Те, И те, кто слишком сильно подвержены этим материальным качествам, не способны постичь Кришну. Они думают, что мы с Кришной одинаковые, но это не так.
Поскольку Кришна приходит как человек, мы можем думать, что Кришна такой же, как я. Нет, это не так. Кришна вибху, а мы ану. Кришна — Господин, а мы таковы, наши вечные взаимоотношения, мы не должны это забывать.
Господство над майей и путь освобождения
Пракрити тоже принадлежит Кришне, Кришна — верховный, могущественный, Он может использовать пракрити, как желает. Он не подвластен пракрити. Мы подвластны пракрити.
Поскольку Он вибху, вибху значит великий, вы не можете сказать, что майя, пракрити, превосходит Кришну. Нельзя так сказать. Тогда Бог не велик. Если что-то выше Бога, то вы не можете сказать, что Бог велик.
Если вы признаете это, что нет, никого превосходящего Кришну, тогда вы можете сказать, что Кришна велик. Кришна не может оказаться в ловушке. Ну, нам, ану, если вы меньше, то вы можете быть покорены и побеждены великим.
Если ваша сила меньше силы другого человека, скажем, двое борцов, если один борец сильнее, он может одолеть другого борца.
Поэтому здесь говорится: вибху, Кришна есть вибху, если Он покрыт майей, как философ-майавади думает, когда приходит Бог в материальный мир, Он также покрыт майей. Он не покрыт майей.
Если майя превосходит Кришну, то тогда майя может покрыть Кришну, но это не так. Кришна говорит: «мама майя». Как майя может одолеть Кришну? Это противоречие. Если кто-то предается Кришне, он освобождается от влияния майи.
Просто предаваясь, как же тогда Кришна может быть под влиянием майи? Это здравый смысл? Предавшись Кришне, став преданным Кришны, вы освобождаетесь от тисков майи, просто предаваясь майям, эвам таранти те.
Так что никогда не думайте, как думают майавади: мы едины, Кришна и мы едины. Да, мы едины качественно. Я уже приводил пример огня и искры в их способности сжечь, даже маленькая искорка может сжечь.
Итак, мы едины в духовных качествах, но количественно мы разны. Тот же пример: Вибху и Ану. Это очень хороший стих в Бхагавад-гите. ...аманъси В другом стихе Вьясадева, когда его духовный учитель Нарада Муни давал
ему наставление написать Шримад-Бхагаватам, тогда при помощи медитации бхакти-йоги он смог увидеть Верховную Личность Бога и также майю.
Сказано: «Маям ча тад-апашрайам». Майя находится сзади, за спиной, не влияя на Кришну. А «апашрайам» — она подвластна Ему. Так майя всегда подвластна, Кришна повелевает майей.
В другом месте в Брахма-самхите говорится: Дурга является материальной энергией. Она обладает бесконечной силой: «сршти-стхити-пралая-садхана-шакти». Она повелевает творением всей этой вселенной: сршти, стхити.
Она поддерживает, и пралая также. Уничтожает. Она контролирует эти три аспекта. Она очень могущественна. Дурга-шакти, материальная энергия, настолько могущественна. Но она действует, как тень.
Тень не имеет независимой способности, она зависит от определенной субстанции. То есть есть реальность, есть тень, есть реальный объект, есть тень.
И Кришна является реальным объектом, а энергия, исходящая от Кришны, частично проявлена в Дурга-шакти. В Упанишадах также говорится: Кришна, Верховная Личность Бога, не обязан что-либо делать.
Никто... нет никого равного Ему. Кришна также говорит в Бхагавад-гите: «маттах паратарам наньят кинчид» — нет ничего выше Меня. Также сказано: «Есть высшая истина».
Так все шастры скажут, что Кришна, или Верховная Личность Бога, обладает разными безграничными экспансиями; хотя Кришна один, но Он может распространять Себя во много, миллионами. «Анади-ананта-рупам». Ананта-рупам.
Ади-рупам.
Духовная наука и поклонение форме Божества
Ананта-рупам, и каждая рупа действует в какой-то вселенной. Например, здесь, в это время, в Бомбее темно. Но Солнце присутствует.
Во всех своих разных фазах по всему миру солнце всходит утром, скажем, в 7 часов, с 7 часов до следующих 7 часов вечером, если вы получаете информацию: где-то 7 часов, где-то 12 часов, где-то 6 часов.
Всегда солнце присутствует. Хотя мы видим, что Солнца нет. Аналогично, Кришна присутствует во всей Вселенной, в каком-то аспекте в одной Вселенной, и вы увидите, что Кришна рождается — Джанмаштами.
В какой-то вселенной вы увидите, что Кришна играет с пастушками. Поэтому это называется нитья-лила, нитья-лила, означает, что Джанмаштами-лила она проходит вечно где-то. Поэтому это называется лилая, я-бричая.
Это великая наука, наука Кришны, Кришна-таттва.
И мы должны учиться этому, обращаясь к авторитетным ведическим текстам, изучая Кришну; это необходимо для человеческой жизни, потому что если мы просто поймем эту истину о Кришне, который является божественным, трансцендентным, если вы постараетесь понять это, и если вы будете удачливы и поймете эту божественную природу лилы Кришны, тогда вы обретаете освобождение тотчас же.
Философия Санкхья Капиладевы объяснена таким образом. Он объяснил это, чтобы мы могли понять Кришну. Это Кришна, это лила. Но наш приход в этот мир — это не лила. Мы вынуждены. Кармана дайва-нетрена.
Кришна, боди Кришны — Сач-чид-ананда-виграха, Кришна не материален. Даже если мы считаем его материальным, тем не менее, он — Сач-чид-ананда-виграха.
Например, человек может возразить: вот форма Кришны, она же сделана из камня. Как она может быть Сач-чид-ананда-виграхой?
Однако, если вы знаете природу Кришны, даже если он выглядит как камень, тем не менее, он — Сач-чид-ананда-виграха. Как? Потому что камень тоже является энергией Кришны. Об этом сказано в Упанишадах.
Камень также является иной энергией Кришны. Одна из энергий Кришны, и Кришна всемогущий. Он может использовать свою энергию как угодно.
Он может использовать свою энергию как угодно, как, например, электрик умеет использовать электричество и для холодильника, и для нагревателя, хотя процесс нагревания противоположен процессу охлаждения.
Мы видим совершенно противоположные эффекты. Точно так же материальная природа и духовная природа. Это противоположности, но точно так же, как электричество, используется как для нагревания, так и для охлаждения.
Энергия одна и та же, но при помощи манипуляции инженерам эту энергию можно превратить либо в тепло, либо в холод. Для Кришны не существует материальной природы. Для Него всё — духовная природа.
Даже если Кришна является в материальном образе как камень, как материя, тем не менее, тот, кто знает Кришну, он может обрести милость Кришны, благословение Кришны из любой Его формы.
В иных случаях преданным рекомендуется поклоняться Божеству в храме. Вы думаете, что ачарьи и шастры впустую тратят время, поклоняясь камню? Это как раз рекомендуют ачарьи,
великие ачарьи, например, Рамануджачарья открыл сотни храмов по всей Индии, особенно храмы Лакшми-Нараяны,
особенно в Рамануджа-сампрадае, и точно так же в сампрадае Чайтаньи Махапрабху установлены сотни храмов Радхи-Кришны. Это великие ачарьи. Вы думаете, что они совершили ошибку?
Некоторые люди в нашей Индии говорят: «Нет нужды». Нет. А почему нет нужды? Ачарья-упасанам. Ведь это рекомендуется. Гьянинам ачарьям.
Ачарьи открывали храмы, многие сотни и тысячи храмов, Вишну-мандир, поэтому поклонение должно быть, в противном случае вы не способны.
Махаджано йена гатах са пантхах, если вы не следуете ачарьям, упадешам, джнанинас таттва-даршинах, тад виддхи пранипатена, ачарьи-таттва-дарши знают, как сделать вас преданным.
Поэтому они предписывают Кришну в любых условиях. Он — сач-чид-ананда-виграха. Пока Кришна не станет доступным для вас, для вашего служения, как вы сможете служить Ему?
В настоящий момент у нас нет глаз, чтобы увидеть Кришну. Поэтому по своей беспричинной милости Кришна явился в своей изначальной форме, чтобы получить или принять служение от вас. Вы не можете служить Кришне в его виграхе.
Поэтому Кришна пришел к вам, чтобы принять ваше служение в форме металла или камня. Но Он не металл и не камень. Это называется Кришна-таттва-гьяна. Все это запрещено. Считать так запрещено. Кришна и Вишну, Кришна или Вишну.
Между ними нет разницы. Если вы думаете, что мурти сделаны из камня, шила-дхи, то есть шалаграма-шила, если вы думаете, что это просто шила, это камень, это нараки-буддхи. Это не рекомендуется. Не нужно так думать.
Арча-виграха, шила-дхи, гуру-шу-нара-мати. Если вы считаете, что гуру, духовный учитель, вайшнав — обычный человек, запрещено так думать. Ганга-джала и Чаранамрита, если вы считаете это обычной водой, это не разрешается.
Так думать. Вайшнав, тот, кто стал преданным Кришне. Если про такого человека вы думаете, что он принадлежит к такой-то касте или к такой-то касте, это тоже запрещено. Это нараки-буддхи.
Те, кто не знают, как Кришна может быть трансцендентен во всех своих проявлениях. Поэтому нам запрещено, не нужно так считать.
Это неоспоримый факт, что Кришна в этом храме является тем же изначальным Кришной, который находится на Вайкунтхе, но поскольку у нас нет глаз, поскольку мы еще не созрели для того, чтобы увидеть Кришну, поэтому мы должны принять это наставление, этот запрет, следовать ему, не думайте так.
Тогда мы сможем понять. Нет ничего материального для Кришны. Все духовное, но чтобы проявлять разные лилы, Он принимает разные формы тела. Но все это Кришна. Это изначальная личность.
Ачьюта, Он не падает, поэтому Его называют Ачьютой. Ачьюта значит тот, кто никогда не падает, никогда не отклоняется. Он всегда в своей сач-чид-ананда-виграхе.
Не нужно считать, что раз Он является ради моего удобства, чтобы принимать служение от меня в этой форме, я должен считать, что это камень. Нет, это не камень, адвайта-ачьютам. Он не падает, Он не отклоняется.
Есть много историй. В «Чайтанья-чаритамрите» есть история Сакши-Гопала. В Джаганнатха-Пури есть храм Сакши-Гопала. Рядом с одной станцией до города Пури есть станция Сакши Гопала. Там есть храм. Сакши, значит, свидетель.
Это божество было во Вриндаване, и божество пришло, чтобы засвидетельствовать ради своего преданного, поэтому его называют Сакши-Гопалой.
Итак, даже если вы считаете, что это камень или металл, но преданный может говорить с ним. И Кришна говорит с преданным. Есть много примеров. Для этого нужно быть продвинутым в духовной жизни. Это называется таттва.
Когда мы знаем о Кришне, совершенстве и есть информация в шастрах, для того, чтобы понять это, нам необходимо немного квалификации. Необходимо немного квалификации. И в чем состоит эта квалификация?
В том, чтобы усилить, углубить вашу преданность, усилить качество вашей любви к Кришне. И эту любовь можно усилить и помощь определенного
Так, наше движение сознания Кришны дает людям образование, обрести сознание Кришны, как постичь науку Кришны, Кришна-татва-ветта.
Квалификация гуру и положение вайшнава
И любой, кто знает Кришну в совершенстве, Чайтанья Махапрабху одобряет, не важно, кто он, или Кришна-татва-ветта са-гуру-ха. Любой, кто знает совершенство, науку Кришны, Кришна-татва-ветта, воистину, он является гуру.
Никто не может стать гуру, пока не постиг науку Кришны. Поэтому в шастре говорится: шастра-нипуна-випра. Випра значит брахман. Значит, брахман. Брахман. Какие патхана, патхана?
Брахман должен быть очень образованным, он должен быть экспертом, то есть быть сведущим в ведическом знании, как называется патхана и па-дхана, то есть он должен учить других.
Он не должен ограничиваться только тем, что он сам знает и держит все свое знание в своем животе. Нет, поэтому в были времена все брахманы. У них было что-то, патхана.
Брахман мог сесть в любом месте и начать обучать других. И ученики приходили к нему. Это обязанность брахмана, патхана. Но пока сам он не стал образованным, как он может учить?
Поэтому прежде всего он должен быть сам образованным, ученым, патхана, и затем падхана, то есть он может учить других.
Патхана-падхана, яджана-яджана, то есть он должен поклоняться Верховному Господу и учить других тому, как это делать. Каков стих Вишну-чичхара-варчи? Один из признаков гуру описывается в «Вишну-пуране».
Следующее — поклонение Божеству. Одевать Божества, убираться в храме. Заботиться о храме. Гуру знает, как это делать, и он учит этому ученика. Он сам занят этим и занимает своих учеников.
Если же вы принимаете ученика, но отталкиваете его, говорите ему: «Ты не можешь, ты не имеешь права прикасаться», так зачем вы принимаете ученика?
Если вы приняли его учеником, как вы можете держать его на расстоянии и говорить: «Нет, ты шудра, ты млеччха»? Поэтому «Вайшнаве джати-буддхи».
Как только человек становится вайшнавом, у него уже нет никакого джати, он трансцендентен, сад-гуру. Сама джати — брамана, кшатрия, вайшья, шудра — все это относится к материальному миру, не к духовному миру.
В духовном мире все — вечные слуги Кришны. Там уже нет джати, нет разделения. Там все служат. Учитель тоже духовен, и слуга тоже духовен. И нет иных отношений.
Мы искусственно хотим стать Богом, но в духовном мире нет таких понятий.
Пробуждение сознания обусловленных живых существ
В духовном мире тоже есть живые существа. Их называют нитья-сиддха. Есть две категории живых существ. Нитья-сиддха и нитья-баддха, вечно обусловленные. Вчера мы читали «нитйа-супта-буддхи».
Здесь, в материальном мире, как бы мы ни действовали, мы спим. Они спят, мы можем быть очень активными. Все эти негодяи спят. А негодяям будет казаться, что преданные спят.
Потому что им будет казаться: эти мошенники приняли сознание Кришны, они ничего не делают ради удобств тела, ради чувственных наслаждений. Они спят.
Они впустую проживают жизнь, а преданные считают так: «Эти негодяи, те, кто не сознают Кришну, они спят». А что происходит? В действительности обусловленные души в материальном мире спят.
Поэтому Веды говорят: «уттиштхата джаграта». «Негодяй, почему ты спишь?» Но они не спят. Они думают, что они очень активны. Но эта занятость — тоже сон. Например, человек спит, видит сон, что он очень активно занят.
Такая жизнь, такого рода осуждается, поэтому Веды говорят: «Вставай, вставай». Сейчас у тебя человеческая форма жизни. Прапья варан нибодхата. Постарайся постичь Кришну.
Постарайся постичь Верховную Личность Бога, постарайтесь постичь свои отношения и действовать соответственно. Тогда твоя жизнь будет успешна. В противном случае ты впустую тратишь время. Спасибо вам большое.