Идеальные Госвами

Организация проповеди и практическое служение

0:00Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 17 марта 1974 года, во Вриндаване, Индия. И они все придут к нам в наше место с процессией, и мы будем их кормить.

0:20Эту программу немедленно нужно начать, чтобы везде они всю ночь эти беспокойства продолжались. Может быть, мы должны занять земли LIAES в Дели? Совершая там киртан. Почему ты переключаешься на другую тему?

0:38Мы говорим о Бомбее, а почему ты переключаешься на Дели? Но они попросили нас в LIAES о том же. Они попросили нас покинуть LIAES, потому что киртан их беспокоил. Ну хорошо, но эта глава уже закончилась.

0:58Они планируют действовать по тому же плану, по какому действовали. И этот признак уже свидетельствует об этом. Свами Махарадж, мы должны идти в дома людей и санкиртану начинать оттуда. Хватит говорить. Организуйте.

1:17Сейчас уже достаточно мы говорили, нужно к практике перейти. Все должны стать лидерами и сами киртан, который беспокоит этих людей. Нужно начать из Бомбея. Баланта прабху, ты берешься? Да. Брыв записи. Столько саньяси.

1:43Делайте это. Это разум. И мы начнем во всем мире. Это нарушение порядка. Говорит о санкиртане.

Качества госвами и контроль чувств

1:58Вы должны стать идеальными Госвами, чтобы противостоять местным Госвами. Сколько лет вы сейчас во Вриндаване? Сколько лет ты здесь? Два с половиной года. Два с половиной года. Говорит Гуру Дас.

2:17Сейчас ты должен представлять Рупу Госвами. Ты должен бросить им вызов. Вы не Госвами, я Госвами. Но ты должен быть примером. Ты знаешь определение Госвами. Тот, кто тяжело трудится для Кришны день и ночь.

2:35Тот, кто управляет своими чувствами. Да, это первое. Вачо-вегам, кродха-вегам, удара-вегам. Тот, кто способен управлять этими побуждениями, вачо- вегам, говорить всякий вздор — это называется вачо-вегам. Крода-вегам — гнев.

3:06Побуждение ума. Ум диктует. Делай это, делай то. Далее удара-вегам есть. Есть больше, больше — удара-вегам, упастха-вегам — гениталий.

3:20Когда человек способен укротить эти шесть вег, эти побуждения, он достоин стать Госвами, и он может принимать шишья, учеников по всему миру.

Изучение шастр против коммерческой религии

3:35Это Госвами, а не то, что они делают садхану. Бизнес «Бхагавата-саптаха». Где-то в Шримад-Бхагаватам упоминается о Бхагавата-саптахе? Есть столько великих комментаторов, но они никогда не говорили о Бхагавата-саптахе.

3:55Это бизнес. Они проводят Бхагавата-саптаху, собирают деньги и тратят их на своих сыновей, дочерей, на свадьбы пышные. Их сторонники, они тоже приглашают, они говорят: «О, это Госвами», вот что происходит. Обрыв записи.

4:14Нет ни единого Госвами, по крайней мере, мы не видим. Что такое контроль? Вача-вегам, кродха-вегам. Контроль где? И где принимают шишья по всему миру? Где шишья? Но вы пример тому. Я — Го. Я есть Я. Но это определение Госвами.

4:43Кроме того, есть много других. Радха-Кришна-пада-аравинда-бхаджана-ананда-арпита-эка-манасау... Нана-шастра-вичарана — необходимо очень хорошо знать все шастры. И ради чего? Ради того, чтобы установить истинную религию.

5:15Истинная религия такова: «Сарва-дхарман паритьяджья». Почему существуют другие религии? Это означает, что нет Госвами. Если бы был Госвами, он бы остановил все эти остальные негодные религии.

5:34Только это: «Мам экам шаранам враджа». Вот это религия, это религия. Все остальное ложно. Госвами должен доказать это. Зачем? Ради блага всего человечества.

5:50Поэтому их следует почитать три-бхуване-маню, а не в пределах двора района. По всему миру три-бхуване. Это Госвами. Он достоин того, чтобы принять у него прибежище. Обманщики Госвами. Это нехорошо.

6:18Я также выгнал, в первый же день я выгнал пандита, потому что он не ел вместе с нами прасадам. Он сказал: «Я вайшнав, я не могу есть вместе с вами». Я сказал: «Тогда мы не можем вас слушать». Уходите немедленно.

6:29В первый же день. Хорошо. Он хотел чая попить. Но деньги-то они берут. Они ваш прасадам. Деньги для них чисты. А прасадам, поскольку он предложен Кришне, он не чист. Только посмотрите, какие у них аргументы. Деньги чисты.

6:53Можете давать мне своей рукой сколько хотите, поскольку деньги чисты, я их возьму. А что касается прасадама, поскольку он предложен Кришне, я не могу его принять. Обрыв записи. Да, у нее есть сила. Шакти-мати-сад.

7:13Шакти-мати-сад.

Защита киртана и духовных традиций

7:18Офицер полиции отметил, что он сказал, что киртан — это нарушение общественного порядка. Поэтому мы должны его нарушать. Столько вайшнавов. Разве киртан является нарушением общественного порядка? Разве это так?

7:33Поэтому следует нарушать общественный порядок, чтобы прогнать этого человека. Этого человека нужно отстранить немедленно. Он бросил в отношении чистой религии очень чистой саркастическую ремарку.

7:50Его следует немедленно отстранить. Мы можем в городе устроить марш протеста. Да. Большой крупномасштабный протест. Вайшнавы присоединяются к нам. Да, вы должны организовать. Есть много вайшнавов.

8:10В Бхагавад-гите сказано: «Сатата-киртаянта-мам», человек должен всегда повторять имя Кришны. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: «Киртания-сада-харих». А этот негодяй говорит: «Нарушение общественного порядка».

8:28Разве мы не можем выступить против этого? По какому праву он так говорит? Он мог бы как-то помягче выразиться. Бхаджан, допустим, может быть очень хорош для преданных, но он беспокоит других.

8:53Поэтому мы не можем этого позволить. Допустим, мог бы так сказать, но все равно они не могут остановить бхаджан, но он назвал бхаджан беспокойством, нарушением общественного порядка.

9:07Это слово, если мы устроим протест, это слово убьет его. Это означает, что все правительство так думает. В противном случае он бы не имел силы так сказать. Это факт, но мы должны быть сильными.

9:22Возможно, мы можем протестовать против него, устроить прецедент. В Бомбее есть много групп киртана. Вы должны их организовать и собрать их вместе. Везде пойте Харе Кришна. Вызовите это нарушение общественного порядка.

9:48И Махараштра — это страна Тукарама. Он организовывал киртан. До сих пор есть группы Тукарам-киртана. Витала. Виттала. Это Кришна. Идеальный Госвами должен оставаться здесь, чтобы бросить вызов этим Госвами-притворщикам.

10:15Но если вы тоже станете такими фальшивыми, вы не сможете бросить вызов. Гупта... Випатакша... Если

Санкиртана как метод очищения общества

10:42вы можете, у вас достаточно зерна, тогда вы дханаван. А все эти так называемые дханаваны — все это обман. Говорит на хинди. «Аннад бхаванти бхутани». Аннад бхаванти бхутани.

11:20Если вы хотите процветать, у вас должно быть достаточно злаков. Где эти злаки? Говорит на хинди. Где анна? В Кали-югу ягья — это санкиртана, но правительство называет это нарушением общественного порядка.

12:09Прабхупада описывает на хинди, что Шримад-Бхагаватам рассказывает о том, что правительство, нынешнее правительство, внешние лидеры — это собаки, свиньи, ослы, верблюды. Шва-вира-уштра-кхараиḥ самстутаḥ.

12:33Пурушаḥ пашуḥ... Шримад-Бхагаватам... Пусука Самига, Ку...

Деградация лидеров и путь освобождения

13:26Описывает нынешнюю систему, когда люди определяют свое положение только по происхождению, не проходя самскар. Те, кто не проходили самскар, именуются млеччхами. Потом поведение млеччха и кали-юга ту усикяу по карту. ща, ...

15:14Морха, дни, гри, сай, болса, Браман, Панд, вот, сами болса. Это как в случае с Дритараштрой, как в случае с Дритараштрой.

16:24Они до сих пор говорят, что Кришна — Бог, но до сих пор они не прислушиваются к этому предупреждению. Но пусть они хотя бы примут как Дритараштру. Это тоже хорошо. Поэтому Дритараштра был спасен в конце.

16:38Несмотря на столько всего, при помощи Видуры он ушел из дома, и он достиг успеха, потому что он верил в Кришну. Но не могу совладать с собой. Он признал свой порог. Поэтому он был спасен.

17:00Поскольку он признал, что Кришна — Бог, поэтому в конце он был освобожден. Махато бхаят. Но Дурьодхана не признавал. Несмотря на то, что Кришна показал ему вселенскую форму, Дурьодхана все равно не соглашался.

17:17Нет, Дурьодхана тоже согласился. Все они обрели спасение. Об этом говорится. Каждый, кто участвовал в битве на Курукшетре, все они получили спасение.

17:31Просто благодаря тому, что они участвовали и погибли в битве, все получили спасение. Об этом говорит Бхишмадева. Говорит сварупа. Сварупа означает, что они пришли к своему изначальному сознанию Кришны.

17:47Все они. В материальном смысле, чтобы обрести детей, вам нужна помощь мужа, но в духовном смысле вам не нужна ничья помощь. Вы полагаетесь только на Кришну и все.