О настоящем Кришне
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1976
Chapters
Очищение сознания через духовную практику
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 9, текст 36. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 14 марта 1976 года в Маяпуре. Перевод:
«Господь Брахма увидел, что у Тебя тысячи ликов, стоп, голов, рук, бедер, носов, ушей и очей. На Тебе были великолепные одежды и украшения, а в руках Твоих — разные виды оружия. Узрев Твое духовное тело, простирающееся от низших планет до высших, Господь Брахма по всем признакам понял, что это Ты в образе Господа Вишну.
Его охватило духовное блаженство». . Итак, из предыдущего стиха мы узнали, что Господь Брахма совершал строгую аскезу на протяжении сотен лет, чтобы просто очиститься. Тибра-тапаса-паришуддха. Бхава.
Бхава. Ситуация или природа. Бхава также означает «природа». Так, у нас есть сейчас, в настоящий момент, бхава, природа, которая не является настоящей бхавой.
Мы приобрели эту бхаву вследствие долгих лет соприкосновения с материей. Но эту бхаву можно изменить на духовную. Шрила Рупа Госвами также употребляет слово «бхава».
В другом месте в Бхагавад-гите говорится: «буддха-бхава-» «-саманвитах». В настоящий момент у нас есть бхава. «Я этот, я тот, я принадлежу к этой семье, я принадлежу к этой нации».
Бхава — это экстаз, и все политики думают, что мы просто попусту тратим время на пение и танцы. Они считают, что у нас нет понимания, как улучшить положение страны. Им не нравится это, потому что они в другой бхаве. Мы
же пытаемся изменить эту бхаву, но бхава должна быть — все движение сознания Кришны призвано очистить эту бхаву. Об этом говорится здесь. Паришуддха-бхава. Мы ничего не отрицаем.
Мы лишь меняем материальную бхаву на духовную бхаву. Вот и все.
Цель паломничества и природа бхакти
Здесь стоит большое здание. Есть много других сотен, тысяч больших зданий в этом округе или в этой стране, но в этом здании бхава изменилась.
В вашей стране есть много больших небоскребов, в сравнении с теми зданиями это здание — ничто. Но тем не менее вы приехали сюда, потратив тысячи долларов, чтобы оказаться здесь, чтобы изменить бхаву. Вот что требуется.
В противном же случае вам, американским юношам и девушкам, нет смысла приезжать сюда, чтобы посмотреть большое здание. Нет. Вы приехали, чтобы изменить бхаву. Вот что необходимо. Это очень важно.
...Хришикеша- хришикеша-севанам. Бхава меняется. Бхакти значит изменение бхавы. В настоящий момент мы находимся в другой бхаве. Ее необходимо очистить, паришуддха-бхава. Пракришта-рупена или паришуддха. Очищенная бхава.
Нам ничто не нужно отвергать. Мы лишь должны изменить бхаву. .
Связь живого существа с Господом
Будха — разумные люди. Будха. Бодха. Бодха означает разум, знание. А будха — это те, кто обладают знанием. И это знание. Итак, Брахма, Господь Брахма, начал совершать аскезу, чтобы изменить бхаву.
Он — первое созданное живое существо. Насколько он велик, но поскольку он пришел в этот материальный мир, он пришел из Маха-Вишну, от майони. Не только Брахма, каждый из нас — мы исходим из Вишну.
Каждый из нас, подобно крошечным искоркам костра, мы вылетаем из большого костра, это факт. Но как только мы приходим в этот материальный мир, это наше качество огня гаснет.
Поэтому мы должны возродить нашу природу огня, изменить бхаву, паришуддха-бхава. Я приведу тот же пример: большой костер. И искры, маленький огонь. Мы — небольшой костер, небольшой огонь. Мы маленькие, подобные искоркам.
Искра, пока она с костром, пока она в костре, она очень красива. Сам костер красив и искра красива. Но если случайно... Если случайно маленькая искорка выпадает из костра. Большой костер никогда не выпадает.
Поэтому Кришна — Ачьюта, он никогда не падает. Если он приходит в материальный мир, он не падает. В этом его всемогущество. Он также приходит в материальный мир. Он говорит: «Тад-атманам сриджамьяхам». Он тоже приходит.
Но он не падает. Падаем мы. Философы-майавади не могут этого понять. Они думают, что всякий, кто приходит в материальный мир, подвержен влиянию Майи.
Это справедливо в отношении маленьких живых существ, коими являемся мы, но в отношении Всевышнего это неправильно.
Могущество и формы верховной личности
Поэтому они неправильно понимают Кришну, его деяния, особенно когда он танцует с гопи. Поэтому новичок, неофит, не должен пытаться понять сразу же танцы Кришны с гопи, потому что они не знают Кришну.
Если мы в этом мире поступаем вопреки принципам нравственности, нас накажут, но в отношении Кришны в Упанишадах говорится: «апапа-виддхам». Вы знаете это, «апапа-виддхам».
Он не подвержен влиянию какой-либо папы, «апапа-виддхам». Такова его природа. Это Иша-Упанишад. Например, если мы упадем в костер, то мы сгорим дотла. Но есть другие, которых мы не видим.
Если Кришна войдет в костер, как, например, когда во Вриндаване возник пожар, все жители Вриндавана очень испугались лесного пожара во Вриндаване: коровы, пастушки и жители. Но у них не было возможности остановить его,
и они начали молиться Кришне: «Кришна, спаси нас!» И Кришна проглотил пожар. Таков Кришна. В этом разница между Кришной и нами, и эту разницу, величие Кришны, мы можем увидеть, когда очистимся. Тогда это возможно.
Весь путь бхакти означает: «тапаса паришуддха-бхава». Весь путь бхакти означает тапасья-паришуддха-бхава. ...Вират-рупа. Это майя-майям. Вират-рупа Кришны. Это еще одно проявление.
Его настоящая рупа, или форма, — это дви-бхуджа муралидхара, двурукая форма, это его изначальная форма. В Брахма-самхите говорится: «Адвайтам ачьютам анадим ананта-рупам...» Это истинная форма Кришны.
Венум кванантам — играет на флейте. Но здесь сказано, что он увидел тысячи лиц. Увидел Он — увидел, что у него много ликов. Например, если есть одно лицо, значит, должны быть две руки, две ноги.
И Господь явился перед Брахмой с тысячью ликов. Должно быть, у него гораздо больше рук и ног пропорционально. Итак, Господь Брахма увидел его в его вират-рупе. Кришна есть Парабрахман. Парабрахман значит «великий».
Он — Парабрахман. Нет никого, кто бы превосходил его. Если кто-то желает увидеть Кришну в его Парабрахман-рупе, то он являет свою вират-рупу, как, например, Арджуне он явил вират-рупу, но это его неестественная форма.
Это майя-майям. Допустим, кто-то желает увидеть Бога, но он не очень высокого духовного уровня.
Даже если он продвинут, иногда мы хотим видеть своего Господа в его великом проявлении, в его богатстве, но во Вриндаване они настолько исполнены любви, они так привязаны к Кришне, что они не хотят этого.
Отношения любви в духовном мире
Они не хотят знать, кто такой Бог. Они лишь хотят Кришну, любить Кришну. Это Вриндаван. Там в этом потребности нет. Кришна проявляет себя всячески.
Он совершает подвиги во Вриндаване, убивает почти каждый день какого-нибудь демона. Но тем не менее, вриндавана-васи не относятся к нему как к Верховному Господу. Они думали, что явился какой-то полубог.
Они не знали, что Он и есть Верховный Господь. Это также влияние другой майи — йога-майи. Если бы вриндавана-васи видели в Кришне Верховного Господа, они бы не смогли так горячо любить его.
Потому что Избыточность представлений о величии Господа ослабляет естественную любовь, поэтому во Вриндаване нет таких проявлений, формы Кришны, но в материальном мире, чтобы убедить Браму, Верховной Личности Бога явился Вират-рупа.
Пашья ме партха рупани шаташо 'тха сахасрашах. Мне предстал не только в своем многоликом образе, с множеством ушей, ног и так далее. Но каждый из этих образов был прекрасно украшен.
Вы видели изображение Господа Вишну, как он украшен, изысканно украшен. Но вы увидите, что Кришна украшен лесными цветами во Вриндаване. Вот это истинная форма Кришны. Он не предстает множеством рук, множеством украшений.
Нет. Простой мальчик. Да, это Кришна. Ямуна-тира-вана-чари. Кришна всегда Яшода-нандана. Он всегда готов к упрекам со стороны
мамы Яшоды, к упрекам со стороны гопи, иногда своих друзей, вот это Вриндавана-Кришна. вот это Вриндавана Кришна. Это настоящий Кришна, это настоящий Бог. И это форма Бога, которую увидел Брама, Вират-рупа, это майя.
Потому что Брама, такая возвышенная личность, творец этой Вселенной, Он был сбит с толку, когда увидел Кришну в образе пастушка.
Когда Брама понял, что этот пастушок во Вриндаване, Верховный Господь Кришна, мой Господин, Он решил проверить, действительно ли этот Кришна, этот юноша, этот мальчик, его господин, и он забрал его телят и пастушков на какое-то мгновение.
И затем он увидел, что Кришна распространил себя во множество телят и пастушков. И тогда он признал. Точно так же Индра тоже хотел испытать его.
Так даже Господь Брама, Господь Индра и другие великие полубоги, они приходят в замешательство, пытаясь понять Кришну. Итак, Брама увидел Вират-рупу. Но когда он увидел Господа, он был очень-очень счастлив.
Смирение и ценность сознания Кришны
Чистые вайшнавы не хотят даже видеть Кришну. Они довольствуются служением Кришне. Такова философия Чайтанья-Махапрабху. Он лишь всегда ожидает, когда придет это время, и Кришна будет доволен и примет меня.
Иначе он не особо торопится. Его интересует служение. Это чистый вайшнав. Чистый вайшнав может отправиться в ад, чтобы служить Кришне. Но он не стремится к личным удобствам. В любых условиях он готов служить Кришне.
Мама джанмани джанманишваре. Таково учение Чайтаньи Махапрабху. Итак, это движение сознания Кришны. Великое движение.
Оно ценнее, чем представление о Господе Шиве, Господе Брахме, потому что сам Кришна дал это движение, Чайтанья Махапрабху. Так что не пытайтесь увидеть Кришну в Его форме Вират.
Просто старайтесь служить Ему смиренно, и тогда ваша жизнь будет успешна. Спасибо вам большое.