Сочетание Пракрити и Пуруши создаёт разнообразие
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Фактор времени и начало творения
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 26, текст 17. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 26 декабря 1974 года в Бомбее.
«Дорогая мать, о дочь Сваямбхувы Ману, как я уже говорил, фактор времени — это Верховная Личность Бога, источник мироздания, которая появляется на свет в результате возбуждения инертной непроявленной природы».
Итак, сейчас Бхагаван Капиладева описывает калу, фактор времени. Фактор времени — это одно из проявлений или аспектов Верховной Личности Бога. Вначале действует Верховная Личность Бога. Са икшата. Так говорят Веды.
Господь бросает взгляд на Махат-таттву. Са асриджата. Так начинается творение. Creation — творение не обходится без прикосновения Верховной Личности, пуруши. Есть Пуруша. Пракрити. Это женщина. Стри.
Если она не находится в контакте с Пурушей, то не происходит творение. Без прикосновения Пуруши пракрити остается гуна-самья. То есть три гуны не проявляются. То есть нирвишеша означает лишенное разнообразия.
Законы Ману и ведические принципы
Здесь сын обращается к своей матери, Девахути. Девахути является дочерью Сваямбхувы Ману. Сваямбхува Ману привел дочь, как звали отца Капиладевы, Кардаму Муни. Кардама Муни был великим йогом-мистиком. Но он захотел жениться.
И тот же Сваямбхува Ману также находится в парампаре. Сын Бога Солнца. Итак, этот Ману является одним из наших. Итак, духовная наука была передана Вивасвану, Богу Солнца. Поэтому есть две династии кшатриев.
Одна идет от Бога Солнца, другая от Бога Луны. Сурья-вамша и Чандра-вамша. Кшатрий, который происходит из Сурья-вамши, в этой Сурья- вамше явился также Господь Рамачандра. А дочь Ману? Это Девахути.
Поэтому сын обращается к матери «манаве». Это слово «манушья» образуется от слова «Ману». Манушья значит происходящее от Ману. Человеческая раса происходит от Ману.
Поэтому жизнь в человеческом обществе регламентируется Ману-самхитой. Есть книга Ману-самхита, в которой даются законы. Ману дал законы.
По крайней мере, индусы или последователи ведических принципов — для них закон номер один — это Ману-смрити. Ману-смрити. Ману-смрити также переведена на русский язык. Мне сказал об этом профессор Котовский.
Сказал, что мы перевели Ману-смрити. Итак, манава. Человеческая раса происходит от Ману, поэтому называют манушья, манава. Поэтому здесь сын Капиладевы обращается к родной дочери Ману, Девахути. Называя ее Манавий.
Взаимодействие элементов материального мира
Когда три гуны материальной природы находятся в спокойном состоянии, в нейтральном состоянии, это называется гуна-самья.
Высочайшая цель философии Будды — это гуна-самья, когда не существует никаких проявлений, вызванных возбуждением гун. Вот это их конечная цель: гуна-самья, нирвана.
Вследствие возбуждения трех гун получаются вот эти проявления. Это называется вишеша. Вишеша означает «разнообразие».
А нирвишеша или нирвана практически это одно и то же, то есть положить конец разнообразию и снова стать нирвишешей, лишенным разнообразия, оказаться в нейтральном состоянии.
Вот это высочайшее совершенство философии Будды. Нирвишеша-шуньявади. Две категории атеистов. Одни — это нирвишеша, другие — шуньявади. Мои ученики произносят: «Нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша- тарине», обращаясь ко мне.
Весь мир — это нирвишеша-шуньявади. Некоторые из людей исповедуют философию нуля. Есть много великих философов, которые пишут о нуле, они верят в нуль, но пишут при этом тома книг.
Зачем вы тратите впустую время на написание этих томов книг о нуле? В конце концов, если вы станете нулем, оставайтесь нулем. Итак, нуль означает отвращение. Даже Махатма Ганди.
Мы также слышали, мы читали в газетах утром в тот день, когда он был убит, в то утро он чувствовал страшное разочарование от разных противников из-за писем, из-за новостей, и он сказал, я не хочу больше жить.
Мне все опостылило. И в тот же вечер он был убит. Итак, вот эта философия пустоты, философия нуля, когда человек полностью до отвращения во всем разочаровывается, он хочет все превратить в нуль. Покончить со всем.
Это не нирвишеша или нуль.
Есть непроявленное, неразвитое состояние, незамужняя девушка находится в неком непроявленном неразвитом состоянии, но когда она приходит в соприкосновение с Пурушей, то происходит стадия развития, появляется множество детей.
Начало материнской жизни называется временем. И время есть верховная личность Бога. Пуруша. Пракрити сама не может ничего произвести. Это материальное проявление, которое мы наблюдаем, прекрасное мироздание.
Это не пракрити сама по себе, как думают материалистичные ученые, что был материя, Он проявился. Это глупые теории. Реальность в том, что произошел контакт, айкшата.
Так говорят Веды, когда верховная личность Бога бросил свой взгляд на пракрити, Махаттатву, когда три гуны пришли в возбуждение, и пракрити начала производить на свет великое многообразие, состоящее из 24 элементов.
Мы уже обсуждали 24 элемента.
Это ингредиенты, это пракрити и прадхана означает состояние непроявленного, непроявленного состояния этих элементов, а пракрити — это когда они проявляются, пракрити, прадхана и над ним Пуруша.
Вот этот Пуруша и есть Бхагаван. Чиста джата сабхалаван. То, из чего начинает проявляться пракрити. Это происходит благодаря соприкосновению Бхагавана.
Каким образом? Са-айкшата, он просто бросает взгляд, пракрити беременна, оплодотворяется. Не можем понять, как можно забеременеть, лишь бросив на нее взгляд, но Бхагаван способен на это, поэтому его называют всемогущим.
Мы знаем по опыту, если мы хотим, чтобы наша жена забеременела, мы должны использовать определенный орган чувств. Вот этот орган чувств может оплодотворить.
Но верховная личность Бога, будучи всемогущей, может сделать что угодно любым своим чувством. И вот это всемогущество. Мы говорим Бог всемогущий, но мы не понимаем, что значит всемогущий. Вот что значит всемогущий.
Всемогущий Господь просто бросает взгляд на пракрити, оплодотворяет пракрити, и пракрити производит на свет великое множество форм жизни. Так пракрити сама не может породить разнообразие. Это ошибочная теория.
По-настоящему многообразие начинается с того момента, когда пракрити приходит в соприкосновение с пурушей. Мы видим это на собственном опыте.
Как мы можем говорить, что пракрити может дать рождение, или женщина может дать рождение ребенку или множеству детей без соприкосновения с мужчиной? У нас нет такого опыта. Того не существует.
Поэтому мы не должны считать, что пракрити — это все и вся. Мы должны отыскать Пурушу.
Роль божественных воплощений в мироздании
Поэтому Пуруша, который порождает материальное многообразие, — это Господь Шива, а пракрити, которая производит на свет все это многообразие, — это Дурга, поэтому изначально пракрити и Пуруша представлены Шивалингом и Деви.
То есть те, кто поклоняются Шивалинге, они знают. Они поклоняются им. Изначально отец Кришна говорит: «пита-биджа прада-пита». Я — отец, дающий семя разнообразных форм жизни.
Как они появились на свет? Кришна говорит: «Ахам биджа-прада-пита», этот пита, Отец — Господь Шива.
Итак, когда Кришна приходит в соприкосновение с пракрити для того, чтобы произвести на свет многообразие форм жизни, это Шива. Шива не отличен от Кришны. Тем не менее, не Кришна.
Это называется непостижимым единством и различием, непостижимым единством и различием. Приводите такой пример молока и йогурта, дахи. Дахи не отличен от молока. Это молоко.
Все знают, что это молоко, но это в то же время не молоко. Вы не можете получить благ молока, употребляя дахи, йогурт. Молоко используют для одной цели, дахи — для другой.
Если вы употребите слишком много молока, у вас начнется дизентерия. Если вы пойдете к врачу, он предпишет вам лекарства, которые вы должны принимать с йогуртом, с дахи.
Итак, дахи или йогурт не отличен от молока, но это не молоко. Точно так же все эти полубоги, особенно Господь Шива, Господь Брахма, они изначальные, главные полубоги, идущие от Вишну.
Итак, эти полубоги, или даже мы, мы, тот же принцип, живые существа. Брахма также принадлежит к категории живых существ, а Господь Шива находится между живыми существами и Верховным Господом посередине.
Поэтому вы не можете относить Господа Шиву к категории живых существ и также к категории Вишну. Он посередине.
Духовная личность не приходит в непосредственное соприкосновение с этой пракрити, но форма, благодаря которой он соприкасается с пракрити, — это Господь Шива, поэтому Господь Шива не отличен от Верховной Личности Бога.
В то же время он не Верховная Личность Бога. Таков вывод. Честа — это са-Бхагаван. По-другому Господа Шиву называют Кала-Бхайрава.
Он повелевает уничтожением; когда все материальное творение необходимо будет уничтожить, это будет сделано Господом Шивой.
Творение создается Господом Брахмой, поддерживается Господом Вишну, когда же оно будет уничтожено, это сделает Господь Шива. Поэтому есть три изначальных полубога.
Опровержение материалистических теорий возникновения жизни
Итак, Кала, фактор времени, — это Верховная Личность Бога. Он выше 24 компонентов материального творения; время находится между духовным элементом и материальным элементом. Это среда. Это описание калы.
Так истинный смысл этого стиха нужно понимать: если мы сбиты с толку идеей о том, что пракрити действует сама по себе и порождает многообразие всего, савишеша, — это ошибочная теория.
В «Чайтанья-чаритамрите» это сравнивается: у козла есть такие сосцы. Вы видели? Если кто-то думает, что вот это сосцы, из них потечет также молоко, — нет, не будет никакого молока. Это что-то другое.
Точно так же, если какой-то человек по глупости своей думает, что материальная природа, пракрити, есть причина многообразия всего проявления, он ошибается. Это ошибка.
Это делает Пуруша, Верховная Личность, посредством пракрити, как рождаются дети посредством женщины.
И точно так же многообразие этого материального мира имеет место благодаря верховной личности пуруша, пурушам шашватам, изначальной, вечной пуруша. Арджуна признает это. Бхагаван ты пурушам, шашватам.
Итак, Бог всегда пуруша. Пуруша значит наслаждающийся. Это мужская часть. Мужское и женское начало необходимо. Минус и плюс.
Итак, мужское начало — это Бхагаван, а женское начало — это пракрити, и сочетание пуруши и пракрити приводит к многообразию творения. Вот это философия санкхьи.
Так вы не должны обманываться идеей, что пракрити сама по себе порождает многообразие, космическое мироздание. Это невозможно. Вы должны признать теорию пуруши на своем практическом опыте.
Без пуруши никакая пракрити не может ничего породить. Точно так же это многообразие, проявление в мире, в материальном мире, вызвано сочетанием пракрити и пуруши.
Философ-атеист читает пракрити и пуруши, ведь цельные идеи за это встречаются, и у них может быть секс. Нет никакой идеи, просто у них секс. Они приводят вот такой пример. Об этом сказано в Бхагавад-гите в 16-й главе.
Нет цели. И пуруша подчиняется пракрити, происходит проявление. Но вы увидите, что Капила Дева, и мы, вайшнавы, не признаем этого, что цели нет. Цель есть.
Эволюция души и восстановление сознания
Почему Кришна говорит, что материальный мир есть цель проявления пракрити, космическое мироздание существует для того, чтобы дать живым существам еще одну возможность для освобождения.
Одна возможность дана, например, сейчас пракрити проявлена. И мы — живые существа. Мы здесь. Во многообразии форм. Какова же цель? Цель — познать Бога.
Путем эволюционного процесса постепенно мы достигаем человеческой формы жизни. Дживы пребывают в разных формах жизни, и они эволюционируют.
Так действует эволюция: из обитателей вод они перемещаются в формы растений, затем становятся насекомыми, рептилиями, затем птицами, затем млекопитающими, затем людьми. Цивилизованная человеческая жизнь.
Последователи ведических принципов ведут цивилизованную жизнь. Арии. Последователей ведических принципов называют ариями. Потому что, как Ману-самхита, это тексты ариев, ведические тексты, а «арии» значит «продвинутые».
Продвинутые значит цивилизованные.
Если мы, цивилизованные люди, отказываемся от арийских текстов или ведических текстов, чтобы читать какую-то иную литературу, сексуальную литературу, тратить свое время впустую, то мы совершаем самоубийство. Чайтанья-чаритамрита
говорит, что Кришна — изначальный отец. Мы забыли об этом. Анади. Анади значит «до творения». Ади значит «творение».
Итак, эта возможность, это творение существует для того, чтобы дать нам возможность прийти к нашему изначальному положению, к сознанию Кришны. Итак, есть цель. Не думайте, что ее нет. Она есть.
И когда есть творение, когда есть цивилизованные люди, но тем не менее они не принимают сознание Кришны, тогда Кришна приходит. Эта цивилизованная нация должна воспользоваться этими ведическими текстами.
Кардама Муни учит философии Санкхья, Кришна учит Бхагавад-гита. Если мы не воспользуемся всем этим, то мы снова окажемся в состоянии небытия, снова творение будет уничтожено. И мы будем пребывать в состоянии сна.
Мы должны воспользоваться этой ведической литературой. Каждый должен обратиться к авторитетному духовному учителю, получать уроки из ведических текстов, тогда жизнь будет успешной.
Мы гнием в материальном мире, получаем одну форму жизни, живем в ней какое-то время, затем она снова уничтожается, затем получаем новое тело. И мы не знаем, какое тело мы получим. Это будет зависеть от нашей кармы.
Но вы вынуждены будете принять его. Вот что происходит под влиянием тамаса. Люди должны просвещаться, не оставайтесь в состоянии тамаса. Сейчас вы цивилизованный человек. Вы можете читать и писать, вы можете понимать.
Итак, джаград, пробудитесь, проснитесь, изучайте ведическую литературу, особенно суть ведической литературы, Шримад-Бхагаватам. Нигама значит ведические тексты, ведическое знание.
Спелым плодом этого ведического знания является Шримад-Бхагаватам. Итак, слушайте Шримад-Бхагаватам, повторяйте Харе Кришна и будьте успешными в вашей жизни.