Вы вечны. Перенеситесь в вечную природу
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Цикличность и временная природа творения
Лекция по «Бхагавад-гите», как она есть. Глава 9, тексты с 7 по 10. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 21 ноября 1966 года в Нью-Йорке. ...-ver's-15
11. Мы обсуждали этот стих на последней встрече. В нем говорится, что космическое мироздание временно. Оно создается, затем опять уничтожается, и вся энергия сворачивается в тело Верховного Господа.
Она возникает, а затем сворачивается. Джават-абхаттам-муртина. Пракрити означает природа. Она зависит от Верховного Господа.
Когда Он желает или когда приходит время, Он дает нам шанс, пракрити, материальное космическое проявление, предназначено для обусловленных душ. Мы все обусловленные души.
Этот мир дает нам возможность вернуться в вечную пракрити, вечную природу. В противном случае это пракрити, бхутва-бхутва пралийате, как вы читали в 8-й главе, создается, поддерживается и разрушается.
Итак, каждое творение называется калпой. И после калпы, через столько же лет, мы даже не можем сосчитать, сколько лет она длится.
Но мы можем получить какое-то представление, читая об этом в «Бхагавад-гите», где сказано, что калпа длится очень много лет. И также, как в нашем году, есть 365 дней.
Один кальпа, как говорит «Бхагавад-гита», четыре миллиона триста тысяч лет умножить на 1 тысячу. Столько длится один день всего творения. Нас интересует, как освободиться от этой временной жизни.
Нас влечет к вечной жизни, к освобождению от временной жизни. Такой должна быть наша программа. Нет смысла подсчитывать, сколько лет длится одна калпа, сколько существует мироздание.
Но нас волнует лишь то, как высвободиться из цепких когтей материальной природы, достичь духовной природы и вечной, счастливой жизни. Такова наша задача.
Мы можем решить ее, если мы серьезно подойдем к практике сознания Кришны, тогда после смерти нашего тела мы сможем войти в духовную природу. Ибо сами мы — поэтому между духовной природой и нами не существует разницы.
В ней нет места рождению и смерти. С этой проблемой мы сталкиваемся здесь.
Законы природы и высшее управление
Мы целиком и полностью пребываем во власти строгих законов материальной природы. Снова и снова давят на нас, чтобы мы наконец осознали, зачем я страдаю, зачем постоянно рождаюсь и умираю.
Но мы настолько отупели и настолько привыкли к этому. Дело в том, что это продолжается уже очень долгое время, с незапамятных времен. И мы свыклись с этим.
Мы свыклись, поэтому мы не относимся со всей серьезностью к тому, почему мы умираем, почему рождаемся вновь и вновь, почему испытываем эти страдания? Это называется невежеством. Мы не очень серьезны.
Особенно в нынешнюю эпоху мы не очень серьезны. Мы думаем, что так устроена жизнь. Но нет, жизнь не должна быть такой. У нас есть жизнь.
Если хотите, вы можете вырваться из плена материальной природы и обрести вечную жизнь так, что вам не придется рождаться и умирать. Бог создает и уничтожает.
Но можно подумать: этот материальный мир так огромен, Бог должно быть очень озабочен Его творением и уничтожением, но Господь говорит: «Нет». Мой дорогой Арджуна, весь этот мир функционирует автоматически.
Это не требует моего участия. Можно привести пример какого-нибудь влиятельного или богатого человека в вашем городе. Он сносит множество домов и на их месте возводит небоскреб. Все это делают его представители.
Он лишь распоряжается финансами, он сидит в своем удобном кресле и не суетится. Аналогичным образом материальная природа и множество других представителей Бога поддерживают это творение.
Из ведических текстов мы узнаем, что в творении все функционирует очень слаженно, словно над этим трудится множество инженеров и ученых. Но нет.
Природа создана высшим разумом Верховного Господа, такой, что может функционировать автоматически. Взгляните на цветок, как он изысканно расписан краской. С какой симметрией создан лист? Безупречно.
И это возникает автоматически. Таково могущество Бога. Если вы захотите нарисовать цветок, вам придется приложить массу внимания, и все же он может не получиться таким же симметричным.
Вы можете допустить ошибку, но вы видите, что в природе сами собой произрастают столько цветов, фруктов и других растений. Глупые люди считают, что все это происходит автоматически. Нет. За всем этим стоит разум Кришны.
Но поскольку из-за недостатка знаний и ограниченности нашего разума мы не видим, как это происходит. Мы думаем, что это происходит само по себе. Но нет, об этом говорится в следующем стихе.
Кришна говорит: «Какие бы изменения и удивительные превращения ты ни наблюдал в материальной природе», что вы наблюдаете в материальном мире, со всем этим стоит гениальный разум.
Доказательства разума и авторитет писаний
Вы не можете утверждать обратное, что это происходит без участия какого-либо разума, автоматически.
Можете ли вы привести убедительный пример, доказывающий, что какое-либо поразительное явление происходит без участия разума?
Вы не сможете привести ни одного примера из своего опыта, как мы можем сказать, материальная природа, какие удивительные явления, тысячи и миллионы планет порядка в невесомости. Неужели за этим нет разума?
Запускаете один механический спутник над электроникой, которой работают тысячи ученых в лаборатории. Они нажимают на кнопку, и все записывается. Это лишь игрушка. Этот спутник — это игрушка.
Если даже над созданием такой игрушки трудится столько ученых, столько умов, неужели вы думаете, что все эти чудеса вокруг нас возможны без участия разума? Это глупости.
Глупцы будут говорить, что все это происходит само собой, не само собой. Здесь, в Бхагавад-гите, мы читаем слова Господа: «майя-дхьякшена» — под Моим надзором.
Если любые материальные явления могут происходить без участия духовного разума, только тогда вы имеете право сказать, что Бога нет, нет разума.
Но вы не сможете доказать это, как можно говорить, что все эти удивительные явления в материальной природе возникают без участия какого-либо разума, поскольку мы не можем постичь, насколько велик этот разум, поэтому мы отрицаем его существование.
Поскольку наш разум очень мал, и потому мы не можем думать об этом. Это та же самая философия доктора Лягушки. Лягушка пытается измерить Атлантический океан.
В ведических писаниях сказано, что мы не в состоянии описать это словами. Наш ум не способен размышлять над этим. Это непостижимо. Непостижимо. И поскольку это непостижимо, мы говорим, что это пустота. Нет, не пустота.
Изначальная причина не может быть пустотой. Как может она быть пустотой? Неужели вы думаете, что что-то может выйти из пустоты? Неужели вы думаете, что ваше тело возникло из пустоты? Нет, у него есть отец и мать.
Как можно утверждать, что все рождается из пустоты? Все это — проявление недостаточного разума. Того, кто так говорит, называют асуром или недалеким человеком.
Люди неразумные становятся асурами, потому что не могут постичь этого, они не могут думать об этом. Их тупой мозг не позволяет им думать об этих вещах.
Но если вы прислушаетесь к мнению великих ачарьев, таких как Рамануджачарья, Шанкарачарья и Господь Иисус Христос, каждый скажет: «Бог есть». Если мы хотим постичь науку о Боге, мы должны опираться на их наставления.
Здесь Господь Кришна сам говорит: «Ишварах парамах Кришнах». Верховная Личность Бога предстал перед вами. Бхагавад-гита также представляет Его. Мы говорим о Бхагавад-гите спустя 5000 лет после ухода Кришны.
Поскольку Бог абсолютен, слова, сказанные Богом, тоже Бог. Следует считать, что все, что мы сейчас слышим, мы слышим от самого Кришны. Не думайте, что все, о чем я говорю, — это моя выдумка.
Я в простых словах передаю слова милосердного Господа, произнесенные в Бхагавад-гите. Я передаю их.
Фундаментальные истины и духовная практика
Он говорит: «Майадхьякшена». Адхьякша означает «наблюдение», «под моим надзором». Пракрити. Это материальная природа. Суяте означает «производит». Что она производит? Чара-ачара. Чара-ачара. Чара-ачара. Чара-ачара.
Чара означает то, что движется. Например, мы с вами. У нас есть жизнь, ачара, есть множество ачара, тех, что не движутся. Итак, есть чара и ачара, движущиеся и неподвижные.
Над ними стоит Бог, повелевающий как чара, так и ачара. Существует пять истин. Живые существа, природа, время, совокупная карма и деятельность. Деятельность имеет временную природу.
Вечно природа вечна, Бог вечен, мы вечны и время вечно. Бог, живые существа, природа, время и деятельность. Из всего этого проявления — это пять истин: Бог, мы, живые существа, время и природа.
Из них четыре: Бог, живые существа и природа вечны. Природа временная, но существует иная природа, которая вечна. Я вечен, вы вечны, Бог вечен, есть также вечная природа.
Все наши проблемы решатся, если мы сможем перенестись в эту вечную природу. Сейчас нам приходится тяжело трудиться, потому что мы оказались в непостоянной природе. Однако есть постоянная природа.
Эти знания мы берем из Бхагавад-гиты. Санатана означает вечная. Вы вечны. Я вечен. И есть вечная обитель, почему бы нам не переместиться туда, а это называется вечная жизнь.
Качество и метод, способствующие вознесению в эту вечную обитель, называется санатана-дхарма. Когда мы говорим о санатана-дхарме, не думайте, что это нечто предназначенное только для индусов.
Санатана означает вечное, дхарма — деятельность. Вы должны совершать эту вечную деятельность, чтобы перенестись в вечное царство. И сознание Кришны — это начало этой вечной деятельности.
Если вы будете практиковать это сознание Кришны, вечную деятельность, как мы уже объясняли в предыдущих главах, в момент смерти, когда вы будете оставлять свое тело, сосредоточившись на этих трех вечных истинах: Кришна вечен, я вечен, я хочу посвятить себя вечной деятельности, вы тотчас же перенесетесь туда.
Это очень легко. Вам не нужны никакие летательные аппараты, никакие искусственные средства, способные поднять вас на высоту 40 тысяч километров. Что такое 40 тысяч километров?
Даже если вы будете лететь на вашем космическом аппарате миллионы и миллиарды лет со скоростью воздуха или ума — запись обрывается.