Психология Пуруши
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Природа материального тела и души
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песня 3, глава 26, текст 8, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 20 декабря 1974 года в Бомбее.
Причиной возникновения материального тела обусловленной души, органов чувств этого тела и управляющих ими полубогов является материальная природа. Это известно всем образованным людям.
А причина счастья и страданий, которые испытывает трансцендентная по своей природе душа, кроется в ней самой. Бхукти-сукха-карам пурушам пракрити-парам. Пурушам. Мы также пракрити, но здесь сказано: пуруша.
Живое существо есть пракрити, изначальное положение его. Это пракрити. Пракрити означает подчиненное.
Роль женщины в ведическом обществе
У нас в этом материальном мире также есть опыт пракрити, стри и пуруша. Муж и жена. Так устроена природа: жена находится в подчинении у мужа. По крайней мере, таковы ведические представления.
Поэтому занимает положение даси, даси, служанки, даже царицы Кришны. Об этом вы прочтете в Шримад-Бхагаватам.
Когда состоялась беседа между царицами и Драупади на Курукшетре, во время одного празднества они вели женскую беседу, разговаривали о свадьбе, о семье, о муже и о том, и Драупади спрашивала цариц Кришны, как они поженились.
Потому что каждый раз Кришне приходилось сражаться, чтобы заполучить жену. Таков принцип кшатриев: без боя не может быть брака.
Битва должна быть непременно; убив противника, кшатрий брал кровь и наносил ее на голову своей невесты. Сейчас это красный порошок. Его можно купить за две пайсы, никакого сражения, но раньше, раньше кшатрии сражались.
Принцы были противниками друг друга, и победивший принц, он убивал, и, по крайней мере, он брал кровь с тела побежденного и наносил ее на голову царицы, своей жены.
Так или иначе, даже царицы, они не обычные женщины, они очень возвышенные положения занимают. Они познакомились с Драупади и рассказали, что вот так мы стали служанками Кришны.
Даже царицей, у каждой царицы был огромный дворец.
Все эти дворцы они были построены из первоклассного мрамора, обставлены мебелью из слоновой кости, кровати в комнате не нужно было даже ставить электрические лампочки, они были инкрустированными драгоценными камнями и отражали свет.
У них были сады с цветами париджата. Обо всем этом рассказано в Шримад-Бхагаватам. И у каждой царицы было десять сыновей. Эти сыновья также поженились, и у них родились сыновья. Они жили очень богатыми.
Тем не менее, они считали себя служанками. Они также были дочерьми царей. Вот таковы ведические представления. Конечно, я не знаю, каковы нравы здесь.
Но в Бенгалии именно такая традиция, когда сын отправляется свататься в дом невесты, мать спрашивает себя: «Мой дорогой сын, ты куда отправляешься?» Жених отвечает: «Я иду привезти тебе одну служанку». Вот такова традиция.
Согласно ведической системе, права мужчин и женщин не равны. Женщины всегда находятся в подчиненном положении. Таков закон Ману-самхита. Женщине не нужна, не требуется независимость. И это для них хорошо.
Если женщина остается под защитой в детстве, она под защитой отца, в юности она под защитой мужа, а в старости она находится под защитой своих взрослых сыновей. И таким образом ее положение очень безопасно.
Например, Кунти была необычной женщиной. Тем не менее, она оставалась под защитой пятерых сыновей.
Сыновья отправлялись в лес, Кунти при этом не просили уходить в лес, но поскольку она считала, что нуждается в защите сыновей, она также отправилась с ними в лес.
Например, Сита-деви, она тоже была дочерью царя; когда Рама уходил в лес, Рама также не просил ее уйти с ним, и Ситу тоже не просил ее отправиться в лес, но она предпочла уйти вместе с Рамой, чтобы оставаться под его защитой.
Причины падения в материальный мир
Такова система: живые существа описываются как пракрити в Бхагавад-гите, стри, а не пуруша.
Но здесь говорится «пуруша», потому что в материальном мире мы отказались от представления о том, что мы по своей изначальной природе в пракрити подчинены, мы хотим провозгласить свою независимость.
Мы не хотим находиться под защитой Кришны или Бога. Таково наше положение в материальном мире. Поэтому психология такова, что живые существа не хотят быть пракрити, они хотят стать пурушей.
Такова их психология в материальном мире, о своей природе живое существо — пракрити.
Джива-бхута — живое существо — пракрити, но искусственно мы пытаемся стать пурушей, в конечном итоге тот же дух, как Пуруша, является наслаждающимся, мы пытаемся стать независимым наслаждающимся в материальном мире, и мы терпим неудачу одну за другой.
Одну за другой. И тем не менее, в конце концов, все попытки живых существ потерпели фиаско.
Те, кто заявляют, что они Бог, они по-прежнему находятся в майе, потому что живое существо пракрити по природе, но оно все равно пытается сначала на поприще кармы, как карми, удивиться дневные ночи, стать наслаждающимся, стать Всевышним.
И вот из-за этой психологии пуруши здесь джива описывается как пуруша. Вот это положение пуруши. Пракрите парам. Мы не принадлежим материальному миру. Пракритех парам.
Мы трансцендентны, поскольку мы души, вечные души, мы принадлежим духовному миру. А это пракрити — материальное. Пракрити материальна, но мы в иллюзии отождествляем себя с чем-то созданным из этой материи.
Весь научный мир пребывает во власти этих ошибочных представлений о жизни, что якобы мы принадлежим материальному миру. Это иллюзия. Так или иначе, есть понятие карья, карана, карта-тва.
Что-то делаем в зависимости от нашего положения, карья и карта. Согласно обстоятельствам, согласно разным причинам, оказываемся в ситуации, чтобы совершать разного рода деятельность.
Пракрити мы принимаем пракрити, потому что как только мы развиваем эту психологию, что зачем мне служить Кришне, зачем мне служить Богу? Я стану независимым. Тотчас же мы оказываемся в материальном мире.
В Бхагавад-гите есть. Сарга значит «творение», это творение, сотворенный мир. Духовный мир не сотворен. Он вечен. Как же он сотворен? Например, небо вечно, но облако создано. Сотворено. Мы это знаем. Небо чистое, оно уже чисто.
Иногда из-за погодных изменений формируется облако. То есть вода уже есть, она есть в море, в океане, она превращается в пар и формируется в облако. Это облако закрывает Солнце. Солнце является причиной облака.
Но облако закрывает Солнце. И мы не видим. Верховный
Карма и личная ответственность человека
Господь является Творцом всего, и материальный мир тоже создан Богом. Итак, все происходит по указанию, по воле Верховной Личности Бога, Кришны, но в зависимости от нашего положения мы наслаждаемся разными результатами.
Не наслаждаемся — страдаем. Здесь не может быть и речи о наслаждении, это страдания. Пракрити, материальная природа, создает ситуацию, мы уже много раз говорили об этом, в зависимости от наших каранам гуна- санга 'сйа.
В зависимости от того, как мы соприкасаемся с разными гунами материальной природы или заражаемся разными гунами материальной природы, мы оказываемся в разных ситуациях, в разных телах, служим разным божествам.
Изначальная причина — материальная природа. Тогда мы можем сказать: «А почему же мы страдаем?» Все дается материальной природой. Почему же тогда? Об этом сказано здесь.
Материальная природа создает ситуацию для ваших страданий. Но она не ответственна. Вы отвечаете, вы должны страдать. Так что вы не можете говорить: «Ведь материальная природа все это создает. Почему я страдаю?» Нет.
Например, если вы говорите: «Я не знаю, когда я подхватил эту болезнь, так почему я должен страдать от нее?»
Вы не можете так говорить, поскольку так или иначе вы подхватили такую болезнь, вы вынуждены страдать, вы пришли в материальный мир, в материальную природу, и вы заразились определенным качеством или гунами материальной природы, в результате вы должны страдать, хотя тело дает вам материальная природа, боль и наслаждение тела вы должны испытывать.
Это значит, поскольку мы пришли в материальную природу, таким образом оказались в материальной природе. Об этом говорит Бхагавад-гита. Иччха-двеша. Иччха-двеша. Есть два понятия: ненависть и желание.
Мы что-то хотим и что-то ненавидим. Иччха-двеша — две наклонности есть у нас. Когда мы будем наслаждаться в материальном мире, это называется так, когда же мы хотим ослушаться Бога. Это два противоположных элемента.
Когда мы... это не трудно понять, все думают: «Чего ради мне поклоняться Богу? Все это глупости, они ходят в храм». Вот есть такая склонность.
Различия между демоническим и божественным
В Бхагавад-гите Кришна говорит: эти люди завидуют Богу, и «крура» — крура значит завистливые, очень атеистичные люди. Это асури-бхава.
Мы становимся завистливыми, атеистичными, безбожниками, лишенными какого-либо сознания Бога. Это называется атеизм. Это двеша. И вы увидите, все эти демоны, ракшасы, единственное, что они делают — завидуют Богу.
Например, Камса.
Как только он услышал знамение о том, что восьмой сын его сестры Деваки убьет его, он тотчас пришел в ярость: «Убью сестру, чтобы у нее не было ни восьмого, ни первого, ни второго сына, покончить с источником».
Но у Васудевы обязанность мужа — защищать жену. Так или иначе, все это было внутри одной семьи. Он пообещал: «Буду приносить всех детей тебе». Вот такой Камса.
Действительно, чтобы сдержать свое слово, Васудева приносил всех ему, и он убивал их. Только в случае Кришны он нарушил обещание. «Нет, я не могу позволить ему убить этого ребенка».
И он перенес ребенка от Деваки, вверив его маме Яшоде. Камса все время думал о том, чтобы убить Кришну. Он также сознавал Кришну, всегда думал о нем, но думал о том, как убить его. В этом различие между демоном и преданным.
Демоны тоже сознают Кришну. Но они сознают Кришну совсем не так, как преданные. Они думают о том, как убить Кришну. А преданные сознают Кришну, но не как демоны. Они всегда думают о том, как служить Кришне.
И те, и другие сознают Кришну. Только потому, что эти демоны также сознают Кришну, их нельзя назвать преданными. Их нельзя назвать преданными. Но они получают хороший результат сознания Кришны.
Потому что, думая о Кришне, они соприкасаются с Кришной, и когда Кришна убивает их, они тотчас обретают освобождение. Таково абсолютное положение Кришны.
Либо вы отправляетесь к Нему как враг, либо как друг, результат тот же самый. Так или иначе, нужно прийти к сознанию Кришны. Демоническое сознание Кришны — это не бхакти. Итак, освобождение обретают даже непреданные.
Поскольку эти демоны — они не преданные, они тоже обретают освобождение, так как думают всегда о Кришне. Бхакти получают? Нет, для них освобождение лучшего порядка. Саюджья, сарупья, сашти — есть пять видов освобождения.
Саюджья-мукти, слияние со Всевышним, этого достигают даже враги, демоны, но преданные не хотят такого рода освобождения. Они хотят сохранить свое «я», вечное «я» и служить Кришне. Это совершенный уровень.
Путь преданного служения и освобождения
Поэтому бхакти описывается: Анукулья-Кришна-анушиланам. Кришна-анушиланам, анушиланам значит обретение знания о Кришне. Демоны тоже обретают, но это не анукульена, а пратикульена. Они думают о том, как убить Кришну.
Это не бхакти. Когда же мы практикуем сознание Кришны анукульена, анукула значит с правильным мотивом, это называется бхакти. Ити са идам пракрити-ша, мы и живые существа.
В силу того, что мы развили такое сознание по той или иной причине, мы не желаем служить Кришне, мы хотим стать Кришной. Пратикурья. Это иччха. И также нежелание служить Кришне — двеша.
Я вам приведу короткий пример преступника. У преступников есть иччха и двеша: «Чего ради я должен следовать законам правительства? Я могу делать все, что хочу».
Это двеша, а иччха значит: «Я буду действовать независимо, нарушая закон». В результате этой иччхи и двеши они оказываются в тюрьме. Из-за вот этих двух вещей.
Иччха: «Я буду жить независимо, и никакие законы мне не указ, буду делать все, что хочу». Это иччха. И двеша: «Я не хочу следовать закону». Очень хороший пример. В результате его арестуют и бросят за решетку.
Именно так и у нас: мы находимся в материальном мире из-за иччхи и двеши. Мы хотели удовлетворять чувства, материальные чувства, независимо.
Мы хотели нарушать законы Верховного Господа. Эти две причины нашего пребывания в этом материальном мире. Мы должны исправить менталити, это сознание: «Я независимый, я Бог, могу делать все, что хочу».
Какого рода психологию нужно исправлять? И ради этого исправления мы находимся в материальном мире, и нам приходится претерпевать разные формы страданий, чтобы исправиться, чтобы прийти в чувство: «
Я хочу быть счастливым, наслаждаться жизнью, но почему я оказался в этих неприятных обстоятельствах?» Самая неприятная вещь в том: «Я не хочу умирать, тем не менее, мне приходится умирать». Здравый смысл.
И вот из-за этой психологии пуруши... Я уже объяснил: стри может наслаждаться счастливой жизнью вместе с мужем, не независимо.
Точно так же мы, будучи пракрити, предназначены для того, чтобы оставаться вечным слугой Кришны. Тогда мы будем счастливыми, в противном случае это невозможно.
И весь материальный мир, ведические шастры, ведическая культура предназначены для исправления этого сознания. «Я не зависим». Я завишу от Кришны.
Я забыл о Кришне так или иначе и приобрел вот эту психологию пуруши, наслаждающегося материальным миром, я должен это исправить.
Если я это исправлю, то я освобожусь от майи, в противном случае, поскольку я поставил себя в зависимость от материальной энергии, она награждает меня разными телами, ставит меня в разные ситуации, чтобы исполнять мои желания, но поскольку она предоставила разные тела, разные ситуации, она не ответственна.
Я ответственен за это. Мне придется страдать или наслаждаться последствиями или результатом, который предоставляет мне материальная природа. Поэтому говорится: карья-карана-картритве пракритих...
У меня есть тело, оно мне предоставлено материальной природой. У меня разного рода менталитет, который тоже предоставляет пракрити. Я страдаю.
Эти обстоятельства посылаются природой, но пракрити, материальная природа, неответственна. Она не будет страдать. Вы будете страдать.
Молитвы и цель ведического знания
Это материальная природа, но Бог... я — не Бог. Я оказываюсь в этом положении. Поэтому Бхактивинода Тхакур поет: «Анади-карма-пхале». Так или иначе, я пал в океан рождения и смерти. Я не знаю, как выбраться отсюда.
И мы можем с легкостью выбраться отсюда. Кришна советует. Идет суровая борьба. Тяжелая борьба. Мы пытаемся быть счастливыми, но это невозможно.
Например, если вы оказались в океане, вы можете быть превосходным пловцом, хорошо плавать, но вы во власти пракрити. Вы не можете быть счастливым в воде.
Однако, если кто-то поможет вам выбраться из воды, тогда вы будете счастливым. Он вызволит нас из этой тяжелой борьбы за существование в материальном мире.
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху учит нас этой молитве, никакой другой. Кришна очень доволен, когда мы обращаемся к Нему, называя Его именем, связанным с Его преданным.
Нанда Махараджа является преданным, играющим роль Его отца. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху обращается к Кришне: «Нанда-тануджа». Кришна, Ты родился из тела Махараджа Нанды.
И Кришне это очень приятно, поэтому Шри Чайтанья Махапрабху обращается: «Нанда-тануджа». «Патита-кинкара». «Кинкара» значит слуга.
Я Твой вечный слуга, но по той или иной причине я пал сейчас в океан невежества, круговорот рождения и смерти. По твоей беспричинной милости. Я слуга, так иначе я не могу.
Пожалуйста, сделай меня снова пылинкой на твоих лотосных стопах. Как мы не можем быть счастливыми с этой психологией хриши, желанием наслаждаться материальным миром, мы никогда не сможем быть счастливыми.
А-брахма-бхуванал лока... Например, они пытаются отправиться на Луну, но что такое Луна? Ведь это очень близко, даже если вы отправитесь на высочайшую планету, эта битва будет продолжаться. Вы не можете быть счастливыми.
Окажитесь вы на райской планете, на Луне или на планете Брахмы. Где угодно в материальном мире, там будут присутствовать четыре вещи. Рождение, смерть, старость, болезни. И вы не сможете это остановить.
Поэтому Кришна говорит: не пытайся подняться в высшую планетарную систему, на Луну, на Солнце, на какую-то райскую планету. Постарайся прийти ко мне. Вот к чему мы должны прилагать усилия.
Не пытайтесь возвышаться материально. Это не сделает вас счастливыми. Постарайтесь выбраться из плена материи и начните свою духовную жизнь, а это сделает вас счастливым. Это единственный источник счастья.
В противном случае счастья не будет. Опять же, приведу пример: если вас бросит в океан, вы можете быть превосходным пловцом, но вам будет очень тяжело удержаться на плаву. Но это не счастье. Счастье — это нечто другое.
Если вы хотите счастья, вам придется оставить общение с пракрити. Потому что пока вы в материальном мире, вам придется соприкасаться с какой-то из гун материальной природы: саттва-гуной, раджа-гуной, тама-гуной.
И в соприкосновении с саттва-гуной, материальной гуной природы, когда вы сможете подняться на высшую планетарную систему.
И связав себя с тама-гуной, опуститесь вниз, либо окажетесь в какой-то из животных форм жизни, либо на низшей планетарной системе. Таким образом вы будете бродить вверх и вниз. Перестаньте все это делать.
Кришна говорит: предайтесь мне, предайтесь Кришне, будьте счастливы. Спасибо вам большое.