Зависимость и Независимость
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1973
Chapters
Личностная природа Господа и души
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, 10 глава, текст 7, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 22 июня 1973 года, в Маяпуре, Индия. Ом намо Бхагавате Васудевая, Хастинапуре.
...пайан, санчавиш, Перевод: чтобы утешить родственников и доставить удовольствие своей сестре Субхадре, Шри Хари, Господь Шри Кришна, остался в Хастинапуре на несколько месяцев. Читай также комментарий.
После битвы на Курукшетре и воцарения Махараджи Юдхиштхиры Кришна должен был отправиться в Двараку, свое царство, но, желая удовлетворить просьбу Махараджи Юдхиштхиры и оказать особую милость Бхишмадеве, Господь Кришна остановился в Хастинапуре, столице Пандавов.
Господь решил задержаться специально для того, чтобы утешить опечаленного царя и доставить удовольствие своей сестре Субхадре.
Субхадра особенно нуждалась в утешении, потому что потеряла единственного, только что женившегося сына Абхиманью. После него осталась жена Уттара, мать Махараджи Парикшита.
Господь всегда готов доставить удовольствие своим преданным. Только его преданные могут играть роль его родственников, Господь абсолютен.
Итак, мы персоналисты, мы верим, это даже не вопрос веры, но в действительности высшая истина, Абсолют, есть личность. Так утверждает Вьясадева.
Таттва-вит, те, кто постигли таттву, абсолютную истину, знают, что в конечном счете абсолютная истина проявляется как личность, как вы, я. Не совсем как вы и я.
Но в отношении личности, индивидуальности он подобен нам; в Библии сказано, человек создан по образу и подобию Бога, поскольку Бог — личность, поэтому мы личности, в противном случае, как бы мы могли быть личностью?
Бог — источник всего, поэтому он источник личности, индивидуальности, в противном случае, по какой причине мы личности, откуда у нас качество индивидуальности? Это главное проявление абсолютной истины. Это личность.
И как у личности, у него есть те же чувства, что и у нас. У нас есть чувства по отношению к нашим родственникам, братьям, сестрам, нашим друзьям, нашим врагам. То же самое есть и у него.
Если вы изучите свою себя как личность или личность своего друга, вы можете получить некое приближенное представление о Верховной Личности. Потому что мы как личность зависим от Верховной Личности. Мама эвамша.
Мы лишь частички Личности. Точно так же, как искры и огонь или капля океана и сам океан. Количественная разница: капля, океан, искра, огонь имеют те же самые качества, что и у огня или океана.
Но в количественной степени они очень-очень малы. Бог — Вибху, величайший, а мы — мельчайшие. Бог бесгранично огромен, мы безгранично малы. В этом разница. В противном случае у него есть все то же самое, что и у нас.
Например, сыну передается качество отца. Точно так же и мы — сыновья Верховной Личности. В малом количестве мы наделены всеми качествами Бога, не всеми, а 78%, в очень небольшом количестве.
Наше совершенство — если мы возродим в себе божественные качества, 78% этих качеств Бога в небольшом количестве, в этом выражается наше совершенство; они уже есть в нас, но они покрыты материальной энергией.
В противном случае у нас есть все.
Духовное счастье и материальные иллюзии
Итак, чувство любви присуще также и Кришне. Кришна распространяет себя. Экспансия. Он распространяет себя. Кришна распространяет свою энергию. Раса. Раса. Вкус, чтобы наслаждаться, он распространяет себя в разные формы.
Например, Шрила Рупа Госвами дал нам такое определение Радхи, Кришны и Чайтаньи Махапрабху. Радха и Кришна — едины, но Радхарани является экспансией энергии наслаждения Кришны. У нас тоже есть энергия, как и у Кришны.
Так говорят Веды. Пара-шакти, они говорят. Абсолютная Истина обладает множеством энергий, бесчисленным числом. И одна из энергий — это энергия наслаждения. Например, мы желаем наслаждения.
Наслаждение — это врожденное качество души или Абсолютной Истины, анандамая-абхьяса, Бог и
мы, будучи того же качества по своей природе, всегда радостны, но наше счастье ограничено, когда мы находимся в материальном мире, поэтому нам приходится бороться за счастье. Мы жаждем счастья, мы хотим воссоздать его.
Но осквернение материальной энергии в виде саттва-гуны, раджа-гуны, тама-гуны препятствуют этому. Поэтому мы должны избавиться от этих препятствий. Саттва-гуна. Мы должны подняться выше саттва-гуны. Шуддха-саттва.
И тогда мы возродим наше изначальное положение, исполненное счастьем. В этом источник радости: в отсутствии беспокойств, в отсутствии желаний.
Мы стремимся обрести объект наших желаний, и мы сокрушаемся, если мы утрачиваем что-либо. Есть две функции. Мы что-то приобретаем и что-то теряем. Например, жизнь серьезных бизнесменов состоит из двух вещей.
Они либо делают прибыль, либо терпят убытки. И в конце года они подводят баланс: остались ли они в прибыли или в убытке. Но в духовном мире нет такого, как прибыль или потеря. Там все абсолютно.
Сейчас мы не понимаем этого пока. Но такова природа духовного мира. Там нет таких понятий, как потеря или приобретение. Там лишь ананда, наслаждение. Наслаждение, потому что вы ничего не теряете. Там есть ананда.
И ананда-амбудхи. Амбудхи значит океан. Здесь океан не растет. Если бы океан рос, то вся эта земля, которая у нас есть, ушла бы под воду. Но нет, океан не увеличивается.
Мы видели, что Лос-Анджелес находится на берегу огромного Тихого океана, однако мы ходим в двух-трех метрах от океана, и мы убеждены, что хотя Тихий океан столь огромен, могущественен, он не может прийти сюда.
Мы ходим лишь в нескольких метрах от него. Не боимся. Итак, все действуют, подчиняясь воле Верховного Господа океана, хотя они могущественны и огромны. Тем не менее, подчиняясь воле Кришны, они не уходят из своих берегов.
Солнце источает огромное количество тепла, а также теджа. Но оно также ограничено, оно не может излучать столько тепла, чтобы мы сгорели дотла.
Солнце способно на это, как большой океан может поглотить все ваши города и деревни во мгновение ока. Точно так же Солнце мгновенно может уничтожить всю Вселенную. Оно наделено такой огромной силой температуры.
Но этого не происходит.
Я думаю, ученые тоже говорят, что если Солнце сдвинется со своей орбиты на один сантиметр в ту или в другую сторону, если оно отодвинется в эту сторону, то вся Вселенная замерзнет, если в другую сторону, то вся Вселенная сгорит.
Я не знаю, есть ли ученые, которые так говорят, но оно не может сдвигаться в ту или в другую сторону.
Самбрита-кала-чакра: Кришна выделил ему орбиту и приказал: «Ты должен двигаться по этой орбите», Говинда ади-пурушам там ахам бхаджами. Итак, то же самое можно сказать про все. Что говорить про нас?
Мы хотим быть независимыми, но что значит быть независимыми? Даже Солнце, Луна или море, океан — никто не независим. Как же мы можем ожидать независимости? Мы такие крошечные. Ни о какой независимости не может идти речи.
Так называемая независимость. Мы сражаемся за независимость. Это майя. Нет никакой независимости.
Свобода через зависимость от Бога
Когда я впервые встретил своего гуру Махараджа, на самой первой встрече он сказал: «Идите и проповедуйте в западных странах». Я был удивлен. Мы еще не были знакомы.
«Вы все молодые образованные люди, — сказал он, — идите, проповедуйте послание Чайтаньи Махапрабху». Я ответил: «Мы зависимая нация, индийцы. Кто нас будет слушать? Никто к нам не прислушается».
И тогда он объяснил эти понятия: зависимость и независимость. Это временно и не имеет смысла. На самом деле тогда я не мог понять, что значит независимость. Мы ждали независимости. Но какую независимость мы получили?
Независимость — Это когда вы идете, чтобы купить один килограмм риса, вам нужно в очереди простоять два часа. Вот наша независимость. Все под контролем. Вы не можете быть свободны.
И цена раньше, до независимости, цена на рис составляла 2 анны или 5 или 6 рупий за мешок. Две анны за килограмм, а сейчас больше двух рупий. То же самое происходит со всем остальным. Наша зависимость стала еще больше.
Никакой независимости. Под именем независимости мы лишь усугубили свою зависимость. В действительности независимости не существует, но мы изобрели так называемую независимость. Никто не независим.
Я думал, мы подвластное государство, подчиняемся правилам, ограничениям Америки. Когда я отправился в Америку, я увидел, что они настолько зависимы: каждого молодого человека могли призвать в армию.
Вся нация зависит от прихоти военного аппарата, полностью зависит. Так, мы зависимы, пока мы находимся во власти майя, мы зависимы. Наша присущая нам от природы положение — это быть зависимыми, быть слугами.
Итак, если мы на основании ложных заявлений считаем, что мы сейчас стали независимыми, мы не будем служить Кришне, мы станем независимыми. Я сам стану Кришной, как думают майавади, я стану Богом. Кришна.
Это еще одна форма зависимости. Вы не можете быть независимыми, это невозможно. Наше счастье в том, чтобы оставаться зависимыми, мы этого не знаем.
Вместо того чтобы провозглашать независимость, если мы будем оставаться зависимыми, мы обретем счастье в этом, как, например, дети, женщины, шудры, собаки — их счастье заключено в зависимости, но
искусственно сейчас и в Индии тоже женщины подражают западной независимости, но в западных странах, в вашей стране, я видел, что, объявляя независимость, женщины не становятся счастливее от этого.
Они несчастны, лучше зависеть от отца, от мужа, от старших детей. В этом их счастье.
События Махабхараты и ведическое знание
Например, Кунти, Кунти была настолько великой женщиной. Она могла призвать любого полубога. Она получила это благословение от Дурвасы Муни. Когда она была еще девочкой, она служила Дурвасе Муни.
Махараджа Кунти-бходжа приглашал разных святых. До сих пор эта традиция сохранилась в Индии. И однажды Дурваса Муни пришел в гости к Махарадже Кунти- бходже. И Кунти служила Дурвасе Муни.
Он был очень доволен и потому дал ей одно благословение. «По собственной воле ты можешь призвать любого полубога, что тебе пожелать, полубог появится». Кунти была еще девочкой, и она решила попробовать.
Она сразу же позвала Сурью, Бога Солнца, и Он появился. Сурья спросил ее: «Ты призвала меня, получи мое благословение, получи от меня сына». Она отказывалась: «Я не замужем, я не могу».
«Нет, ничего страшного. Твой сын родится у тебя из уха». Как правило, сын рождается из влагалища. Но сын Кунти родился из уха, поэтому его назвали Карной. Ее первый сын был Карна. Она была еще не замужем.
Поэтому она отказалась от Карны, потому что не могла показать, что у нее есть сын.
И когда Карна плыл по реке, один плотник выловил его и воспитал, поэтому Карну знали как сына плотника, как сына шудры, хотя в действительности он был сыном Кунти. Это когда Карна был убит, Кунти заплакала.
Юдхиштхира Махараджа спросил: «Мать, почему ты плачешь?» И тогда она призналась: «Карна был моим сыном». «Ты держала в тайне такое? Мы считали Карну своим врагом. А могли бы...» Есть много таких случаев.
В Махабхарате есть много разных историй. В Шримад-Бхагаватам. Вы можете учиться социологии, политике, экономике, философии, религии — всему. Веда значит знания. Это ведические писания. Панчама-веда.
Махабхарата — это панчама-веда. А Шримад-Бхагаватам является сутью ведического знания. Нигама значит ведические писания. Они называются калпатару, древами желаний.
Вы можете получить любое знание из Вед, «Веды» значит «знания». Итак, Веда значит гьяна, знание. В Ведах содержится любое знание, какое вы только хотите.
Итак, Веда, гьяна, знания предназначены для человеческого общества, не для животных. Животные не способны изучать Веды. И в чем предназначение Вед? Смысл Вед в том, чтобы постичь Кришну. Это Веда.
Если вы попытаетесь понять, если вы поймете даже немного, вы не можете постичь Кришну полностью, даже сам Кришна не может себя понять. Это невозможно.
То, что Кришна говорит о себе в Бхагавад-гите, если вы сможете понять хотя бы 1% из этого, ваша жизнь будет успешной. Таково ведическое знание.
Так, все эти родственники Кришны, Пандавы, его сестра Субхадра, Кришна, Баларама, Субхадра была сестрой Кришны. Баладева хотел отдать ее, отдать свою сестру Дурьодхане, а Кришна хотел выдать свою сестру за Арджуну.
Двое братьев разошлись во мнениях. Но велением старшего брата нельзя пренебречь. Поэтому Кришна спланировал похищение своей сестры Арджуной, и Субхадру, Арджуна похитил Субхадру, переодевшись в санньяси.
Только не нужно у него этому учиться. Но Кришна спланировал это. Потому что он знал, что если тот, кто идет как Арджуна, то его узнают, ведь он его двоюродный брат. Поэтому он переоделся саньяси, как Равана.
Равана тоже похитил Ситадеви, переодевшись саньяси. Так в былые времена саньяси превосходно умели похищать девушек.
Принципы отречения и социальный этикет
Поэтому в Кали-югу саньяса запрещена. Потому что люди не в состоянии следовать правилам ограничения саньяси. Но Чайтанья Махапрабху ввел эту традицию, он сам стал саньяси. Поэтому мы пытаемся следовать по его стопам.
Мы принимаем саньясу. Однако мы не должны быть такими саньяси, как Равана. Нет. Мы должны стараться следовать по стопам Чайтаньи Махапрабху. Он был очень строг. Ни одна женщина не могла приблизиться к нему.
Им разрешалось кланяться ему издали. Шри Чайтанья Махапрабху был очень строг в отношении общения с женщинами. Даже будучи грихастха, он был очень строг.
Он не позволял себе перешучиваться с какими-либо женщинами, кроме как со своей женой. И даже в этом случае он пошутил лишь один раз, но ни с какими другими женщинами он не делал этого, он был очень строг.
По мнению Чайтаньи Махапрабху, близкое общение с вишаи. Вишаи — это те, кто пристрастен к еде, ко сну, к сексу и к защите. Их называют вишаи. Они ничем другим не занимаются. В настоящий момент весь мир состоит из вишаи.
Но эта линия, линия сознания Кришны, настолько трансцендентна, что, исключая психологию вишаи, мы повторяем Хари-Хари, но в действительности мы можем повторять Хари-Хари только когда мы откажемся от вишаи.
В противном случае наше повторение Хари-Хари не будет чистым, поэтому мы должны избегать десяти видов оскорблений. Шуддха-нама.
Если мы повторяем Хари Кришна Маха-мантру чисто, то это позволит нам подняться на уровень трансцендентной любви. В противном случае мы сможем обрести только освобождение. Мы не поднимемся до любви.
И Чайтанья Махапрабху был очень строг в отношении вишаи и стри-санги. Чайтанью Махапрабху спросили, каков долг вайшнава, и он в двух строчках изложил его. Асат-санга-тьяга и вайшнава-ачар. Асат-санга-тьяга.
Порвать с общением с асат. Асат значит материалисты. Кто относится к категории асат? Асат — это стри-санги и Кришна-абхакта. Это те, кто питают очень сильную привязанность к материальным наслаждениям, их называют асат.
А те, кто не является преданными Кришны, тоже асат. Мы должны оставить общество подобных людей, тех, кто слишком привязан к материальным вещам, и тех, кто не предан Кришне.
Если мы способны избегать общения с этими двумя категориями людей, то мы можем утвердиться. Сва-джана значит сестра и родственники. Хотя Кришна не привязан, тем не менее, он соблюдал социальные устои.
Была великая война, и все они потеряли своих родственников. Не только Кауравы все потеряли, но Пандавы тоже, например, сыну Субадры, Абхиманью, было всего 16 лет. Его жену Уттару однажды учил Арджуна.
Она была ученицей Арджуны, Арджуна учил ее искусству танца, Вирата-раджа. Она была дочерью царя Вираты. Пандавы жили инкогнито, агьята-васа, и Вирата- раджа не знал, что Арджуна жил в его доме.
Итак, дочь Вираты, Уттара, когда стало известно, что Арджуна это Арджуна, Вирата попросил его: «Женись на моей дочери». Арджуна сказал: «Нет, как я могу жениться? На ней? Она моя ученица». Она моя ученица.
Все равно что моя дочь. Как я могу на ней жениться? И тогда он пообещал: «Я женю ее на своем сыне», хотя он еще недостаточно взрослый. Абхиманью был сыном Кришны, рожденным от Субадры.
И он женился на ней, ему было всего 16 лет. К счастью, Уттара была беременной. Абхиманью ушел на войну, на Курукшетру, и не вернулся с нее. И Парикшит Махарадж родился после смерти своего отца.
Он не видел своего отца, не только отца, но и многих других, потому что это уже было после битвы на Курукшетре. Он был единственным выжившим потомком всей династии Куру.
И Ашваттхама попытался убить и его с помощью Брахмастры. Но Кришна спас. Итак, Парикшит Махарадж родился после смерти своего отца, и о нем заботились деды.
Как только ребенок подрос, все деды, Пандавы, доверили царство Парикшиту Махараджу и покинули свой дом. Спасибо вам большое.