Найдите прибежище в потенции Кришны
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Hyderabad · 1975
Chapters
Лекция о науке Кришны. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 14 апреля 1975 года в Хайдарабаде.
Философские аспекты энергии и источника
Шакти, Шактиман. Шакти, Шактиман. Верховный Господь является Шактиманом, как Солнце, и солнечный свет, и Бог Солнца — практически они тождественны.
Обителью Бога Солнца является само Солнце, освещение этого Солнца — это солнечный свет. С одной стороны, они тождественны, с другой стороны, они различны.
Как сюда доходит солнечный свет, это не означает, что сюда попадает само Солнце. Это также объясняется в Бхагавад-гите. Я распространен. Сарвам халвидам брахма. Все есть Кришна.
В то же время, если вы допускаете ошибку, поскольку здесь находится солнечный свет, поэтому здесь Солнце. Это ошибка. Это вишишта-адвайта. Эта философия гласит, что все это едино, адвая-гьяна.
Но тем не менее, есть различия, от двайта-вишишта. Это объясняется в Шримад-Бхагаватам. Адвая-гьяна означает адвая, адвайта. Нет разницы. Но вишишта — это Брахман, это Параматма. Вишишта.
То есть адвайта — нет разницы, но вишишта — есть поправка. Брахман, Параматма и Бхагаван — они едины, но тем не менее вы не можете сказать, что Брахман — это Бхагаван. Приведу тот же пример. Солнечный свет и само Солнце.
Это, по сути, одно: если бы не было самого Солнца, не было бы и света Солнца. В этом смысле они едины, но тем не менее, если вы считаете солнечный свет самим Солнцем, это неправильно. Они едины, да, они все едины.
Да, но тем не менее есть разница. Это называется вишишта. То есть они едины с определенным различием.
Критика имперсонализма и взгляды ачарьев
Философы-майавади говорят, что нет, нет этого определенного различия, это майя. Мы — вайшнавы. Мы так не говорим. Свет Солнца — это свет Солнца. Солнечный шар — это солнечный шар. Бог Солнца — это Бог Солнца.
Но если взять их вместе, они, по сути, одно. Разнообразие в единстве. Это Вишиштадвайта-вада.
В действительности, все ачарьи-вайшнавы: Мадхвачарья, Рамануджачарья, Нимбарка и Вишнусвами не расходятся во мнениях, но они объясняют абсолютную истину более ярко, со своего угла зрения. В противном случае разницы нет.
Различий нет. Они не говорят, что Бог и живое существо суть одно. Они так не говорят никогда. Это не философия вайшнавов, это философия Майявады. Шанкарачарья исповедовал философию Майявады.
А другие ачарьи-вайшнавы: Мадхвачарья, Рамануджачарья, Нимбарка, Вишнусвами — они практически едины во мнении, которое отличается от мнения Шанкарачарьи.
Природа души и качественное единство
Если мы с разумом подойдем к изучению философии, мы сможем понять, что живое существо — джива. Каким образом оно может стать единым со Всевышним? Если так, то почему возникла джива? Джива вечно остается дживой.
В Бхагавад-гите говорится: «санатана», что значит «вечно», она является неотъемлемой частицей Всевышнего. Не стоит считать, что под влиянием майи живое существо считает себя частью, но на самом деле оно едино.
Это философия Майявады. Но Кришна так не говорит. Он говорит: «санатана». Его частицы, а не «санатана». Кроме того, в Бхагавад-гите дается ясное объяснение, что душа не может быть разделена на кусочки.
«Ачхедйо 'ям, адахйо 'ям», также она не может стать маленькой частицей, а «ачхедйо 'ям» — ее нельзя разделить на кусочки.
Дается дальнейшее объяснение, что эти фрагментарные частицы, они вечно, с самого начала, были таковыми.
Кришна также говорит в Бхагавад-гите: «Мой дорогой Арджуна, ты, Я и все эти воины и цари, которые собрались здесь, существовали таковыми в прошлом, существуют сейчас и они будут продолжать свое существование и в будущем».
Не может быть и речи о том, чтобы они стали единым. В прошлом, в настоящем, в будущем мы всегда раздельные существа, также они не могут стать чем-то одним, «санатана».
Мы неотъемлемые части, «санатана», мы вечно неотъемлемые части. Но качественно мы едины. Качественно мы одинаковы. Кришна вечен, мы вечны. Кришна — душа, мы — души. Кришна также личность, и мы тоже личности.
Таким образом, мы едины. Но Он велик, а мы — Его слуги. Это истинное положение. Если же мы заявляем: «Освободившись от майи, мы станем едиными со Всевышним», это называется майявадой. Мы вечно отделены. Двайта-вада.
Это философия Мадхвачарьи, двайта-вада. Итак, если вы поразмыслите холодной головой, вы увидите, что философия вайшнавов наилучшая, а не философия майявады. Но Кришна не находится под влиянием кармы.
В этом различие между мной и Кришной. Непостижимо. Но Он, Кришна, не находится под влиянием кармы. Мы находимся в этой разнице. На это я и указываю: в этом различие между Кришной и нами. Мы связаны законами кармы.
Но Кришна не такой. В этом разница. Он не связан кармой, но иногда мы допускаем ошибку, считая Кришну подобным нам.
Освобождение через преданное служение
Такие люди — мудхи, они не знают, кто такой Кришна. Они думают, что Кришна — человек, как мы. Так рассуждают мудхи. Поэтому они не предаются Кришне. И они остаются на уровне майи. Они не продвигаются дальше. Кто истолковал?
Что это? Да, это мы тоже признаем. Мы говорим «майя», но можно освободиться от майи. Если вы предаетесь Кришне, то вы не находитесь под влиянием майи.
К примеру, существует полиция, но если вы не преступник, полиции нет до вас дела. Полиция может существовать, но если вы преступник, то тогда полиция вас арестует. Но точно так же майя действует как полиция Кришны.
И как только вы становитесь преступником, вы забываете Кришну как своего господина, тогда полиция майи схватит вас. Как только вы пытаетесь стать независимым от Кришны, майя тотчас же хватает вас.
Так майя начинает действовать. И опять же, когда вы предаетесь, майя перестает действовать на вас. Итак, освободиться от майи очень легко при условии, что вы понимаете Кришну.
И как только человек понимает Кришну, он понимает свой долг, он понимает, что мой долг — служить Кришне. Это называется бхакти. Он тотчас освобождается от всякой скверной майи.
Освобождается кто? Если вы сразу же занимаете себя служением Кришне с преданностью, любовью. Кришна также говорит: «Мам эва йе прападьянте майям этам таранти те».
Итак, все преданные, они не находятся под влиянием майи, они уже находятся на уровне освобождения. Поэтому преданный не желает освобождения, потому что он уже освобожден. Зачем ему стремиться к освобождению?
Это объясняет Билвамангала Тхакур. «Муктих мукулитанджалих севате 'сман». Мукти, он говорит, стоит передо мной, сложив ладони, и спрашивает: «Что я могу сделать для тебя?» Так зачем преданным стремиться к мукти?
Мукти готова служить преданному как служанка. Таково положение преданного. Так говорит великий учитель Билвамангала Тхакур. Есть ли разница между прапатти... Прапатти. Прапатти — это начало бхакти.
Прапатти — это начало бхакти. Если вы не понимаете принцип предания, мам экам шаранам враджа, не может быть речи о бхакти. Бхакти — это метод полного предания. Есть ли разница между Харе Кришна и Ом Намо Нараяная?
Нет разницы. Нет разницы. Нараяна — это Кришна, Кришна — это Нараяна. И Ом Намо — это обращение к Нему. «О Нараяна, пожалуйста, займи меня в служении Тебе». И Харе Кришна маха-мантра — тоже обращение.
Харе, Хара, Кришна — энергия Кришны, энергия Кришны: «О Кришна, пожалуйста, займите меня в служении Вам». Вот что значит Харе Кришна, тот же смысл, разницы нет. Кришна просит нас предаться, такова миссия Кришны.
Если мы добровольно предаемся, то Кришне это очень нравится. Итак, это предание: «О Кришна, о энергия Кришны! Пожалуйста, займи и меня снова в служении Тебе». Вот и все. Вот что значит Харе Кришна.
Харе Кришна означает: «О Хара, о Кришна».
Духовная энергия и качества махатмы
Потому что есть Кришна, есть энергия Кришны. Кришна не одинок. Парашактир вивидхаива шруяте. Одна из энергий Кришны — материальная энергия. Мама Майя. Майя — это тоже энергия Кришны. Она не отлична от Кришны.
Нет разницы между огнем и теплом. Тепло — это огонь. И точно так же Кришна и энергия Кришны едины и в то же время различны. Это называется Ачинтья-бхеда-абхеда-таттва.
Философия Шри Чайтаньи Махапрабху — одновременное единство и различие. И мы молимся Кришне и энергии Кришны. Если мы молимся энергии Кришны, она, энергия Кришны, она поймет: «Сейчас он правильно поступает».
И она предоставит возможности. Она предоставляет возможности. «Да, сейчас ты можешь служить Кришне. Я даю тебе свободу. Ты больше не находишься в моем плену».
Сразу же, как только вы предаетесь Кришне, вы тотчас же освобождаетесь. Вам не нужно отдельно стремиться к освобождению. Как только вы предаетесь Кришне, вы тотчас достигаете освобождения. Сразу же, одновременно.
И тогда Майя приобретает иную форму, ее называют йога-майя, та же Майя. Например, те же законы правительства в тюрьме действуют по-другому, нежели в университете. Но энергия та же самая.
Если мы ищем защиты у гражданских законов, то мы счастливы. Если же мы ищем защиты у уголовных законов, то мы несчастны. Вот и все.
Так движение сознания Кришны состоит в том, что вы находите прибежище у одной из энергий Кришны. Лучше найти прибежище у духовной энергии, и тогда вы станете счастливыми. Вы не можете быть свободными. Это невозможно.
Например, вы не можете отрицать законы правительства, это исключено. Если вы нарушаете законы гражданские, то вы будете подвержены воздействию Уголовного кодекса. Вы не можете сказать, что я отрицаю правительство.
Точно так же вы не можете отрицать Кришну и энергии Кришны. Вам лучше найти прибежище у духовной энергии Кришны и быть счастливым. И это Махатма принял прибежище у духовной энергии Кришны. И в чем признак?
Бхаджантй ананйа-манасо. Это Махатма. У него нет иных дел, кроме служения Кришне, круглыми сутками. И он сразу же становится муктой. Это не трудно. По-моему, прасадам готов. Хорошо.
Иерархия полубогов и системы поклонения
Если есть понимание, есть чувство, что Господь Шива — это неотъемлемая часть Кришны, то это хорошо. Но если он думает, что Господь Шива является отдельным властелином...
Кришна говорит, в какой шлоке вы этот стих процитировали? Там есть «Я», то есть Кришна. Там есть это местоимение «Я» — Кришна.
Если вы понимаете, что вот этот полубог, например, вот этот палец, если вы понимаете, что этот палец принадлежит телу, то вы правы; если же вы думаете, что этот палец обладает отдельной силой, то это неправильно.
Этот палец обладает силой, пока он прикреплен к телу. Если же вы отрежете палец от тела, он лишается силы.
И точно так же, если вы понимаете, что полубоги являются разными неотъемлемыми частицами Кришны и у них есть отношения с Кришной, то это правильно. Как, например, сказано: Сурья-упасана или Дурга-упасана.
Это разные упасаны: Сурья-упасана, Дурга-упасана, Ганеша-упасана и Вишну-упасана — панча-упасана. Как мы можем поклоняться? Например, Дурга. Вайшнав поклоняется Дурге так: «Сришти-стхити-пралайа-садхана-шактир эка».