День ухода Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1973
Chapters
Духовная природа явления и ухода
Лекция в день ухода Его Божественной милости, Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 13 декабря 1973 года в Лос-Анджелесе. Бхакти-сиддханта...
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур... Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур покинул этот мир тридцать первого декабря 1936 года. That's almost 40 years past. Прошло почти 40 лет. Существует две фазы
— праката и апраката, явление и уход. Когда уходит Кришна или преданный Кришны, у нас нет повода для скорби.
И не только когда уходят преданные, даже не преданные, никто не уходит, никто не уходит, потому что каждое живое существо вечно, так же как и Кришна вечен. Это подтверждается в ведических текстах. Нитьйо нитйанам.
В Ведах содержится описание Верховного Господа как того, кто нитья — вечный, и живые существа также вечны, но Он — главный вечный. Качественно между Кришной и живым существом различий не существует.
Количественно они отличаются. В чем различие между нитья, единственным нитья, и множественными нитья? Множественные нитья подчинены, они вечные слуги единственного нитья.
К примеру, если вы хотите кому-то служить, хозяин такой же, как вы. У него две ноги. Две руки. У него те же чувства, он также ест. Все то же самое. Однако различие в том, что он хозяин, а вы — слуга.
В противном случае во всех отношениях равны. Итак, с духовной точки зрения явление и уход не отличаются друг от друга.
Например, в материальном смысле, если человек рождается, допустим, у вас рождается сын и вас переполняет счастье. Но когда тот же сын уходит, вы очень печалитесь. Это материальная сторона.
С духовной стороны такой разницы не существует между явлением и уходом. Поэтому, хотя сейчас день ухода, незачем скорбить.
Хотя мы чувствуем разлуку, это чувство есть, но с духовной точки зрения нет разницы между уходом и явлением. У Нароттама даса Тхакура есть такая песня. Вы знаете, кто-то из вас знает? Кто-то сможет спеть эту песню?
Я точно не помню слова этой песни. Это выражение нашей скорби. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Миссия распространения ведического знания
Он принес это послание, чтобы распространить его всюду, конечно, Шри Чайтанья Махапрабху выразил
свое желание: «Пртхивите ачхе йата нагаради грама». По всему миру, во всех городах и деревнях, повсюду будут знать о моем имени, имени
Чайтаньи Махапрабху, и сейчас мы делаем попытки осуществить это в реальности, чтобы воплотить эту волю Чайтаньи Махапрабху в жизнь. Как он сам сказал.
Он хотел, чтобы его имя звучало по всему миру, в каждом городе и деревне. И кто это сделает? Он просил всех, кто родился на Бхарата-варше в Индии. Это их долг.
Прежде всего, достигните совершенства в своей жизни, постигнув философию Чайтаньи Махапрабху, а затем распространяйте ее. Таков был долг каждого индийца.
В особенности в Индии у них есть привилегии, они могут воспользоваться преимуществами, воспользоваться благом ведических текстов. Жители других стран не располагают таким преимуществом.
Если кто-то хочет достичь совершенства в жизни, он обязан воспользоваться этим огромным сокровищем индийской духовной мудрости.
Даже один китайский джентльмен написал книгу о религии, она вошла в образовательный курс Нью-Йоркского университета, и он сказал: «Если вы хотите узнать что-то о религии, вам необходимо отправиться в Индию». Это факт.
Итак, Чайтанья Махапрабху сказал, что любой индиец в мире — существует необходимость проповеди движения сознания Кришны. Поэтому обязанность каждого индийца — прежде всего достичь совершенства своей жизни.
Он должен знать, что такое совершенство. Он должен знать, каково его положение и что он обязан делать. Это совершенство. В настоящий момент люди не знают, кто они такие?
Тело они или что-то больше, даже известные ученые не могут ответить на этот вопрос. Но это совершенство. Прежде всего человек должен знать, кто он: тело или нечто большее. С этого начинается духовное знание.
И это преимущество есть в Индии. Сама культура, само образование позволяет получить это преимущество. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху просил всех индийцев, Бхарата-варша. Бхарата-варша.
Всех тех, кто родился человеком на Бхарата-варше, он не обращается к животным. Он говорит: «Бхарата-бхуми-манушья-джанма». Манушья значит манушья-джанма, значит, люди.
Не будучи человеком, никто не сможет постичь эти истины. Кошки и собаки не способны это понять. Человек, который ведет себя как животное, тоже не сможет это понять. Поэтому он говорит: «Джанма сартхака кари».
Прежде всего обретите совершенство своей жизни, затем распространяйте это знание. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху.
Он просто сказал, но он ожидал, что позже его последователи сделают это; попытку предпринял Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Вклад Бхактисиддханты Сарасвати в проповедь
Бхактивинода Тхакур, он хотел, чтобы на Востоке и на Западе люди приняли послание Чайтаньи Махапрабху, и индийцы вместе с европейцами, американцами танцевали в блаженстве милости Чайтаньи Махапрабху, таким было его желание, Бхактивинода Тхакура.
Он просто выразил свое желание. «Когда же я увижу это, когда же люди Востока и Запада объединятся на основе миссии Шри Чайтаньи Махапрабху и будут танцевать вместе, в экстазе». Таким было его стремление.
Это было желание Шри Чайтаньи Махапрабху и Бхактивиноды Тхакура. И Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур взял на себя эту миссию и прежде всего он хотел ее осуществить.
Он просил каждого своего ученика, особенно тех, кто обладал определенной квалификацией, опытом, взять на себя эту миссию Чайтаньи Махапрабху и проповедовать в западных странах. Первым это
попытался осуществить Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур; до него даже такие ачарьи, как Рупа Госвами, писали книги, но они не пытались на практике проповедовать.
Но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур горел желанием проповедовать это движение Чайтаньи в западных странах, это особый вклад Шри Бхактисиддханта Сарасвати Такура.
История личных взаимоотношений с учителем
Итак, когда я встретил Бхактисиддханта Сарасвати Такура, это долгая история нашей встречи. Один из моих учеников, он просто притащил меня. Тогда я был националистом. Я работал менеджером на большом химическом предприятии.
Мне было тогда около 24 лет. Один из моих друзей предложил мне. Он сказал: «Есть один хороший садху, Бхактисиддханта Сарасвати Такур». Он приехал в Калькутту. Давай сходим к нему. Я не хотел.
Я подумал: «Я видел уже этих садху много раз». Я не очень был склонен идти, потому что у меня был плохой опыт, не очень хороший. Я сказал: «Дайте садху, их много таких».
Вы будете рады узнать, что когда я был молодым еще, по милости Кришны, даже среди своих ровесников, друзей, я считался лидером.
Когда я учился в школе, в колледже, просто в своих дружеских отношениях, так или иначе, я всегда был их лидером. И порой один астролог читал у меня по руке. Он сказал на хинди: «Кукум чалена».
Это означает, что твоя рука говорит, что твоя воля всегда будет исполнена. Так или иначе, это была милость Кришны.
Но их замысел состоял в том, что я должен был одобрить этого садху, Бхактисиддханта Сарасвати Такура, иначе они бы не признали его. Поэтому мой друг притащил меня.
Я пошел в тот день на встречу с Бхактисиддханта Сарасвати Такуром. На самой первой нашей встрече, не успели мы еще поклониться, согласно нашей традиции, он сразу обратился к нам:
«Вы все образованные, молодые люди, почему бы вам не принять миссию Шри Чайтаньи Махапрабху и не проповедовать ее англоговорящей публике?» Я начал спорить с ним, тогда я был националистом.
Я сказал: «Кто будет слушать наше послание? Мы зависимая нация, никто не прислушается к нам», — таким я был в те молодые годы. Но мы принадлежали к вайшнавской семье, Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанды, Радха-Говинды.
Мы поклонялись этому божеству. Поэтому я был очень рад тому, что этот садху пытается проповедовать миссию Радхи-Кришны, Чайтаньи Махапрабху. Это очень хорошо. И тогда у нас состоялся разговор.
Конечно, он разбил мои аргументы. И затем, когда мы вышли, нам предложили прасадам и очень хорошо нас приняли. Когда же мы вышли на улицу, мой друг спросил меня, что ты думаешь об этом садху?
Я сказал, что миссия Чайтанья Махапрабху оказалась в нужных руках, и сейчас она будет распространяться.
Тогда я был глупцом, но я пришел к такому мнению, и я принял его своим духовным учителем. Тут же, не официально, но в своем сердце. Это произошло в 1922 году.
А затем в 1923 году я уехал из Калькутты по делам и обосновался в Аллахабаде. Аллахабад находится в 800 километрах от Калькутты. Я думал, я встретил очень хорошего святого. Я всегда думал об этом.
Путь к принятию отреченного уклада
Так, в 1928 году состоялась Кумбха-мела. Тогда эти люди из Гаудия-матха приехали в Аллахабад, чтобы открыть там центр. И кто-то сказал им, кто-то сообщил им: «Идите в Праяг Фармаси».
Моя аптека называлась Праяг Фармаси, и там было написано мое имя на вывеске. «Идите, встретитесь с Абхаем Бабу. Он религиозный человек, он поможет вам». И эти люди из Гаудия-матха пришли ко мне.
«Господин, мы пришли к вам, мы слышали про вас. Мы хотим открыть здесь храм. Пожалуйста, постарайтесь помочь нам».
И поскольку я думал об этих людях Гаудия-матха, я думал, что я встретил очень хороших святых, и как только я увидел их, я был так рад снова встретить их.
Таким образом, постепенно я связал свою жизнь с деятельностью Гаудия-матха по милости Кришны. Дела, связанные с моим бизнесом, шли у меня все хуже и хуже.
Кришна говорит, что если кто-то хочет быть настоящим преданным Кришны и в то же время держится своей материальной привязанности, то Кришна, что он делает, он отнимает у него все материальное, чтобы он целиком и полностью положился на него.
И так произошло в моей жизни. Я был вынужден присоединиться к этому движению и очень серьезно посвятить себя им. И мне приснился сон. Бхактисиддханта
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур призывал меня: «Пожалуйста, идем со мной». И иногда меня это до ужаса пугало: что это такое, я должен отказаться от своей семейной жизни.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур призывает меня, мне нужно принять санньясу. Я был в ужасе. Но несколько раз он приходил ко мне во сне, призывал меня, так или иначе, по его милости.
Я был вынужден расстаться с семьей и покончить со своим бизнесом. Так или иначе, он привел меня на этот путь проповеди его послания.
Благодарность ученикам за развитие миссии
Это памятный день. Я предпринимаю скромные попытки. И вы все помогаете мне. Поэтому я должен больше благодарить вас. Вы на самом деле представители моего Гуру Махараджа.
Потому что вы помогаете мне исполнить наказ моего Гуру Махараджа. Спасибо вам большое.