С профессором философии: выдающаяся личность, погрузившаяся в низшие условия жизни
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1975
Chapters
Tape 10. Беседа А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады и доктора Джона Майза, записанная 24 июня 1975 года в Лос-Анджелесе.
Иерархия чувств и процесс медитации
Люди не понимают. Я увидел множество больших европейских профессоров, у них нет ясного понимания того, что душа и тело отличны друг от друга.
Доктор Джон Майс, я все же не могу понять, почему тело имеет такое сильное влияние на ум. Раз уж выясняется, что ум не является душой. Но я знаю, что однажды, когда меня ударили по голове, мой ум отключился.
На дзюдо мне надавили на сонную артерию, я потерял сознание. Но это не было неприятным. Нет, в действительности. А над ним — выше разума. Наши грубые чувства и наше настоящее восприятие непосредственное восприятие.
И между этими грубыми чувствами находится ум. И над умом находится разум, и над разумом находится душа.
И чтобы подняться на этот уровень, необходим процесс медитации, чтобы деятельность, чтобы ум успокоился, и тогда мы можем подняться до уровня разума и затем до духовного уровня. Найдите этот стих.
Живые чувства выше мертвой материи. Ум выше чувств. Разум выше ума, а душа еще выше, чем разум. Процесс йоги означает умом. Наш процесс.
Наш процесс состоит в том, чтобы немедленно занять ум Кришной, мыслить о Кришне, чувствовать ради Кришны, желать действовать ради Кришны. Тогда все будет в порядке. Тогда все будет в порядке.
Если ум немедленно занят мыслями у лотосных стоп Кришны, тогда со всех сторон все будет в порядке. Са-ваи мана-кришна-падаравиндайо, падаравиндайо, лотосные стопы Кришны, если ум занят ими. Итак, таков наш процесс.
Нужно вовлечь ум. Медитацию. Шрила Прабхупада. Сила Шрила Прабхупада. Доктор говорил, что он следует философии Канта. Шрила Прабхупада. Да, Канта.
Он объяснял замечательным образом свою точку зрения внизу, перед тем, как мы поднялись к вам, Шрила Прабхупада, в чем состоит философия Канта? Джон Майс.
Одна большая разница состоит в том, между западной философией и восточной философией, в частности, что душа не является чем-то вечной, но является чем-то созданной. в частности, что душа не является чем-то вечной, но является чем-то созданной.
Шрила Прабхупада: создана? Джон Майс: создана. Шрила Прабхупада: нет.
Природа души и причины падения
Душа является неотъемлемой частицей Бога. Подобно тому, как Бог не создан, Он является Создателем. Он находится над творением. Отец создает ребенка. Поэтому отец находится над этим процессом созидания.
Итак, Бог. Бог сотворил космическое проявление. Перед тем, как создать этот космический мир, Бог уже существовал. Поэтому он не создан, он является создателем всех созданных вещей.
И душа, будучи неотъемлемой частичкой Бога, также не является сотворенной. Доктор Джон Майс, есть один вопрос, который особенно меня беспокоит.
Почему душа, я понимаю вашу концепцию о том, что душа изначально является частью духовного мира, частичкой Бога, и что так или иначе, она падает с этого блаженного состояния, из-за гордости, подобно тому, как гласит христианский тезис о дьяволе, упавшему с небес из-за гордости. Бога, и что так или иначе, она падает с этого блаженного состояния, из-за гордости, подобно тому, как гласит христианский тезис о дьяволе, упавшему с небес из-за гордости.
Я немного не понимаю, почему душа настолько слабоумна, глупа, неразумна, поступая таким образом? В этом проявляется независимость.
Вместо того, чтобы использовать правильным образом свою независимость, она неправильно использует независимость и падает. Что делает? Падает. Падает из-за независимости. Как, например, вы независимы. Вы сидите здесь.
Вы можете уйти. Вам может не нравиться сидеть и слушать меня. Вам может не нравиться слушать меня. У вас есть такая независимость, у меня тоже есть независимость. Я могу не разговаривать с вами.
Итак, всегда есть независимость, подобным же образом, являясь неотъемлемой частичкой Бога, обязанность души состоит в том, чтобы быть занятым всегда в служении Господу. души состоит в том, чтобы быть занятым всегда в служении Господу.
Джон Майс: всегда быть, Шрила Прабхупада? В служении Богу. Как, например, этот палец является неотъемлемой частью моего тела.
Все, что бы я ни приказал, он выполняет немедленно. Я могу сказать, делай так или делай по-другому. Но это мертвая материя. Мозги управляют немедленно пальцем, и палец выступает подобным механизмом.
Все это тело подобно механизму. Но душа не является частью механизма, она является духовной частичкой, поэтому, когда я управляю пальцем подобно машине, он действует.
Но если кто-то, слуга или друг, приходит, я могу сказать ему что-то делать, но он может этого не сделать. Итак, когда душа неправильным образом использует свою независимость, тогда она падает. Такова материальная жизнь.
Материальная жизнь означает неправильное использование независимости души. Как, например, сын — обязанность сына состоит в том, чтобы подчиняться отцу. Но он может не сделать этого. В этом проявляется его сумасшествие.
Подобным же образом, когда душа неправильным образом использует независимость, становится сумасшедшей, она посылается в этот материальный мир. Джон Майс. Но я немного не понимаю, почему она настолько глупа.
Иначе в чем смысл независимости? Независимость означает, что вы можете поступать как вы хотите. Утверждается в Бхагавад-гите. Найдите этот стих в 18-й главе.
После того, как Кришна поведал Бхагавад-гиту Арджуне, он не принуждал его. Он дал ему свободу: «Вы... теперь делай как ты того пожелаешь». Кришна никогда не заставлял его принять учение Бхагавад-гиты.
Он дал ему независимость. «Теперь поступай как хочешь». И Арджуна согласился. Да. «Теперь моя иллюзия рассеялась. Я поступлю так, как ты говоришь». Даже независимость. Стих из 18-й главы.
«Итак, я открыл тебе самое сокровенное из всего знания». Прочитать санскрит? Да. Итак, я открыл тебе самое сокровенное знание. Хорошо, обдумай это, а потом поступай, как пожелаешь. Да.
Теперь, если вы скажете: почему же душа настолько глупа? Это потому, что она неправильно использует независимость. Разумный отец имеет разумного сына, но иногда сын становится глупцом. В чем причина?
Будучи неотъемлемой частичкой отца, он должен в точности быть подобен ему, но не становится подобным отцу. Я видел в Аллахабаде, был знаменитый юрист, адвокат мистер Баннерджи. Старший его сын также был адвокатом.
Но младший сын из-за плохого общения стал экаваллой. Экавалла означает, что в Индии есть лошадиные повозки, которые тянутся одной лошадью. Ему понравилось быть экаваллой.
Это означало, что он просто влюбился в женщину низкого класса, и благодаря ее общению он просто стал экаваллой. Есть много таких случаев. Аджамила-упакхьяна. Он был браманом, и затем он упал очень низко.
Итак, есть всегда эти случаи неправильного использования независимости. Шрила Прабхупада.
Шрила Прабхупада, в нашем материальном обусловленном состоянии, когда мы глупо действуем, то это происходит из-за тамас или из-за невежества.
Но в духовном мире, когда живое существо находится в чистом состоянии сознания, что-то влияет на него и вводит в иллюзию также, Прабхупада? Да.
Как, например, Джая и Виджая, они совершили оскорбление, они не позволили четырем Кумарам войти. И Кумары были огорчены и сказали: «Ты недостоин оставаться в этом месте». Итак, иногда мы совершаем оскорбление.
Это также признак неправильного использования независимости. Или мы склонны пасть из-за того, что мы очень малы, как, например, маленькая частичка огня, искра.
И мы являемся неотъемлемыми частичками, искрами, очень маленькими. Итак, в огне есть искры и так далее. Их очень много. Но если искра падает, тогда она гаснет. Так это работает.
Влияние гун и преодоление вожделения
Упасть означает упасть в материальный мир, где есть три гуны, разные сферы. Тамас-гуна, раджас-гуна и саттва-гуна. Как, например, если искра падает, если она падает на сухую траву, трава воспламеняется.
Так она сохраняет, тем не менее, свои качества огня. Хотя она и упала. И из-за того, что она упала на сухую траву, она вновь воспламеняет и появляется другой огонь, и поддерживается качество огня — это саттва-гуна.
Но если искра падает на зеленую траву, тогда она гаснет, и сухая трава. Если зеленая трава становится сухой, тогда эта трава может тоже воспламениться. Но если искра падает на воду, тогда это уже очень сложно.
Подобным же образом, джива, когда она приходит в материальный мир, здесь есть три гуны. Тогда она находится в самом ужасном положении. Если она падает в раджас-гуну, тогда происходит немного деятельности.
Подобно тому, как они работают. И если джива падает в саттва-гуну, тогда, по крайней мере, она сохраняет свое знание. Я — огонь. Я не принадлежу этой костной материи.
Итак, поэтому мы должны вновь перевести на уровень саттва-гуны браманическую квалификацию, чтобы она могла понять: я джива, я не являюсь этой материей. И тогда начинается духовная деятельность.
Поэтому мы пытаемся возвысить ее до уровня саттва-гуны. Это означает, что мы оставляем раджас-гуну и тамас-гуну. Отказываемся от мясоедения, от половой жизни, от интоксикации, от азартных игр. Очень много ограничений.
Мы отвергаем влияние материальных качеств. И затем, если она утверждается в саттва-гуне, тогда она остается на этом уровне. Если она остается на уровне саттва-гуны, то тогда все остальные качества не могут беспокоить ее.
Эти низшие качества означают незаконный секс, мясоедение, интоксикацию и азартные игры.
Когда человек свободен, по крайней мере, от этих двух низменных качеств, эти качества означают каму или похотливые желания и жадность.
В материальном мире в целом все находятся под влиянием этих двух основных низменных качеств — это означает, что они похотливы и не удовлетворены.
Когда человек преодолевает эти два низменных качества, тогда он становится счастливым.
Когда на сознание не воздействуют эти два низменных качества, тогда, находясь на уровне саттва-гуны, он чувствует счастье, и это начало духовной жизни.
Но до тех пор, пока ум обеспокоен похотливыми желаниями и жадностью, то даже не стоит вопрос о духовной жизни.
Поэтому первая обязанность состоит в том, как контролировать ум, чтобы он не попадал под влияние низменных качеств, похотливых желаний и жадности.
Мы видели в Париже: пожилые люди, которым по 75 лет, они отправляются в ночные клубы, потому что у них есть похотливые желания. Он платит 50 долларов просто за вход в клуб.
И затем он оплачивает дальнейшие расходы на другие вещи. Итак, несмотря на то, что ему 75 лет, похотливые желания сохраняются.
Качественное единство души и Бога
Джон Майс: Души, пребывающие в духовном мире, упали все вместе или в разное время? Существуют ли души, которые не поступают глупо и не падают? Нет, большинство, 90% в порядке, они никогда не падают.
Джон Майс: Итак, мы среди этих 10%? Прабхупада: Да, может быть, даже меньше того.
В материальном мире, во всем материальном мире, все живые существа, как, например, в тюрьме, там есть часть населения, но это не большинство. Большая часть населения живет вне тюрьмы.
Подобным же образом, меньшинство живых существ, неотъемлемых частичек Бога, они живут в духовном мире. И только некоторые падают. Джон Майс: Знает ли Кришна заранее, что души проявят глупость и упадут?
Кришна: Да, Кришна может знать, потому что Он все знает. Джон Майс: Такие души падают все время? Ну, не все время. Но у них есть склонность к падению. Не у всех.
Но из-за того, что есть независимость, никому не нравится, если им не дают возможность быть независимыми. Тот же самый пример, как, например, правительство, когда строит город, сразу же строит и тюрьму.
Потому что в правительстве люди знают, что обязательно будут какие-нибудь преступники. Поэтому для них нужно также построить прибежище. Это очень легко понять.
Это не так, что 100% населения будут... Нет, правительство знает, что кто-то из них будет преступниками. Иначе зачем строить тюрьмы? Кто-то может сказать: «А где преступники? Вы строите тюрьму».
Но правительство знает: нет, будут преступники. Если обычное правительство может знать об этом, то почему Бог не знает об этом? Это из-за того, что есть склонность. Джон Майс: «Причина этой склонности пропадает».
Да, Джон Майс. «Откуда приходит эта склонность?» Прабхупада: «Склонность приходит от независимости». Каждый знает, что независимость можно использовать правильно или использовать неправильно. Такова независимость.
Если вы сделаете все, устроите таким образом, что они не могут упасть, то тогда это не независимость. Пока. Потому что Кришна независимый. Они как неотъемлемые частички. Да, неотъемлемые части должны обладать независимостью.
Качественно, неотъемлемые частички, как, например, если вы возьмете каплю воды из моря, весь химический состав будет в этой капле присутствовать. Кришна полностью независим.
Поэтому мы, как живые существа, мы являемся каплей, но тем не менее, качество независимости присутствует в маленькой пропорции у нас. Джон Майс: «У Кришны нет склонности к падению, тогда как у нас есть».
Нет, потому что Кришна является Богом, поэтому Он является всеблагим. Даже если Он падает в наших глазах, это в действительности не является падением. Джон Майс:
«Я все же сбит с толку по поводу взаимоотношений между душой и Богом. Если душа является вечной и Бог является таким, почему у некоторых душ есть склонность к падению?»
Нет, вечность не означает, что нет склонности к падению. Например, вы сейчас являетесь профессором, но вы можете впасть со своего положения. Но это не означает, что вы не являетесь вечным.
Если вы падаете со своего положения, то вы не теряете своей вечности. Вы просто падаете. Вы можете стать профессором либо стать обычным человеком. Но вы вечны во всех обстоятельствах.
Падение не означает, что вы теряете свою вечность. Об этом сказано. Живое существо никогда не рождается и никогда не умирает. Вот что означает вечность? Вы можете поменять свое тело, но вы являетесь вечным.
Джон Майс, все-таки я сбит с толку, почему же? Да, поэтому необходима квалификация. Что это за квалификация?
Очищение сердца через слушание писаний
Прабхупада. Саттва-гуна означает благость. Благость. Гуна благости. Как, например, не каждый может стать профессором философии. Для этого необходима определенная квалификация. Но у всех есть возможность стать.
Всем дается возможность. И если он обладает квалификацией, то тогда он может занять положение профессора философии. У всех есть шанс. Не так, что только у вас есть этот шанс. У каждого есть такой шанс.
Но это не так, что если у вас нет квалификации, то вы можете стать профессором. Подобным же образом, мы можем быть сбиты с толку до тех пор, пока мы не обладаем качествами в гуне благости.
Поэтому мы приказываем своим ученикам: поднимитесь на уровень благости, оставьте все эти глупые привычки, тогда все будет возможно. Бхава... Найдите этот стих в Первой песни.
Нашта-прайешв абхадрешу, нитйам бхагавата-севайа. Абхадрешу. Сейчас мы покрыты этими низменными качествами, когда эти низменные качества уничтожены,
не сразу, но почти уничтожены, тогда человек может подняться до уровня саттва-гуны. Саттва-гуна. Благость. На этом уровне человек может очень быстро все это осознать.
Это движение сознания Кришны стало немного успешным, потому что мы пытаемся возвысить учеников до уровня благости. Поэтому мы немного достигли успеха.
Если вы удержите их на уровне невежества и страсти, тогда это будет очень сложно.
Благодаря регулярному посещению лекций по Шримад-Бхагаватам и служению чистому преданному, все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым.
Здесь предлагается средство, с помощью которого можно устранить из сердца все, что мешает продвижению по пути самосознания. Это средство общения с Бхагаватами.
Есть два типа Бхагавата — книга Шримад-Бхагаватам и преданные Бхагавата. Оба Бхагавата — действенные средства, и их обоих или каждого в отдельности вполне достаточно, чтобы устранить все препятствия.
Преданные Бхагавата и книга Бхагавата фактически одно и то же, потому что преданные Бхагавата строят свою жизнь по книге Бхагавата, изобилующей сведениями о личности Бхагавана и Его чистых преданных Бхагаватах.
Книга и личность Бхагавата — тождественны друг другу. Преданный Бхагавата — непосредственный представитель Бхагавана, личности Бога.
Поэтому, доставляя удовлетворение преданному Бхагавата, можно обрести то же благо, которое приносит изучение книги Бхагавата.
Но Шрила Нарада Муни, который в предыдущей жизни был сыном служанки, объяснил, как это происходит. Его мать прислуживала мудрецам, и таким образом он тоже познакомился с ними.
И благодаря уже одному тому, что он, сын служанки, общался с ними и принимал остатки пищи, отведанной мудрецами, он получил возможность стать великим преданным, Шрилой Нарада Муни.
Таковы чудесные последствия общения с Бхагаватами. Чтобы действительно понять, как оно воздействует, нужно отметить, что такое искреннее общение с Бхагаватами гарантирует человеку обретение трансцендентного знания.
А это, в свою очередь, приводит к тому, что он утверждается в преданном служении Господу.
По мере продвижения в преданном служении под руководством Бхагавата человек все более утверждается в трансцендентном любовном служении Господу.
Следовательно, послание книги Бхагавата должно быть воспринято от преданного Бхагавата, и сочетание этих двух Бхагават поможет преданному-неофиту успешно прогрессировать. Мы даем этот шанс каждому.
Преданный Бхагавата и грантха-Бхагавата — для того, чтобы возвысить их из низших условий жизни, похотливых желаний и жадности. Таков процесс. И практически вы можете видеть всех этих молодых людей.
У них больше нет похотливых желаний, нет жадности. Они также молодые люди. Они никогда не спрашивают разрешения. Сегодня я хочу пойти в кино. У них на руках есть деньги.
Но они никогда не тратят эти деньги, не спросив у меня разрешения; они также молодые люди, также рождены в западных странах, они также были привязаны к очень многим плохим привычкам, но они оставили все это.
Это практично. Профессор Джуда. Профессор Джуда написал мне письмо. Знаете его? Нет, не знаю.
Я просто поражен, каким образом вы обратили этих хиппи, которые были привязаны к наркотикам, превратили их в слуг Кришны и человечества. Это приводит его к замешательству.
Но метод настолько прекрасен, что автоматически это происходит. Поэтому мы подчеркиваем важность следования этому методу.
Другими словами, Шрила Прабхупада, без практики этого метода очень сложно понять наши философские концепции. Да. Поэтому сказано, что не став брахманом, никто не должен даже прикасаться к Ведам. Не став брахманом.
Джанмана джайате шудрах, самскарад двиджа учйате. Это разные уровни. Каждый рожден шудрой. Шудра означает жизнь в скорби. Он делает что-то, а затем скорбит. Таков шудра. Он не знает, что ему нужно делать.
Но он безрассудно что-то делает и потом скорбит. Таков шудра. И брахман означает: на канкшати. Он никогда не скорбит и никогда не стремится к чему-либо. Таков брахман.
Признаки самоосознания и социальное устройство
Брахма-бхутах прасаннатма. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. Самах сарвешу бхутешу. Найдите этот стих. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. Должен я читать? Да.
Кто-то поднимается до этого трансцендентального уровня, немедленно постигает высшего Брахмана. Он никогда не скорбит и не имеет никаких желаний. Он одинаково относится ко всем живым существам.
Такой человек получает право служить с чистой любовью и преданностью. Это означает, что человек должен подняться до уровня брахмана, и тогда он может начать преданное служение.
Самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам. На этом уровне брахманической жизни он видит все живые существа как неотъемлемые частички Бога. Это сама, равное видение.
Он не видит: «У человека есть душа, а у коровы нет души». Он не видит вещи таким образом. Он видит, что в корове есть душа, у муравья есть душа, в слоне есть душа, в дереве есть душа, в человеке есть душа.
Это означает: самах сарвешу бхутешу. Но пребывая в невежестве, человек думает: «У дерева нет души, в корове нет души, у животных нет души. У нас просто есть душа. Но это невежество. Это низменные качества.
Однако, когда вы поднимаетесь до чистой благости, сама сарвеша-бхутешу, тогда вы обретете эту квалификацию. Итак, преданный, он даже муравья не хочет убить.
Потому что он знает, что муравей — также душа, это неделимая частичка. В результате своей кармы он стал муравьем, а я стал человеком. Я также являюсь душой, и он является душой.
Но у нас просто разные тела, и мы страдаем по-разному. Я тоже страдаю, но думаю, что наслаждаюсь. Это означает сама сарвеша-бхутешу. Каков смысл сама сарвеша-бхутешу? Сама означает «равнорасположенный».
Сарвеша означает «все», бхутешу означает «живые существа». Он одинаково относится ко всем живым существам. Итак, мы можем видеть на одинаковом уровне. Тогда, когда мы становимся брахманами.
Брахма-бхута, не так, как Объединенные Нации: не создают новые резолюции, но тем не менее войны продолжаются. Потому что у них нет видения сама сарвеша-бхутешу. Политики должны руководствоваться брахманами.
Такова социальная структура. Первоклассные люди, обладающие духовным пониманием, политические администраторы — они должны принимать наставления от брахманов и затем заниматься политикой.
Тогда они будут также первоклассными людьми, и вам не придется их сбрасывать со своих постов. Вначале вы выбираете их на выборах, а затем сбрасываете. Это ошибка.
Как, например, вы выбрали президента Никсона, а затем сбросили, потому что вы сделали ошибку. Вы не знаете даже, кого выбирать.
В этом недостаток: все общество руководствуется шудрами и маленькая часть руководствуется вайшьями. Но в основном шудрами. И определенный процент людей руководствуется торговцами. Нет кшатрия, нет брахмана.
Поэтому для умиротворенной жизни в человеческом обществе должны быть четыре уклада. Найдите эти стихи.
«В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельностью, связанной с ними, мною созданы четыре класса человеческого общества».
«Знай же, что хотя я создатель этой системы, тем не менее, я, будучи неизменен, сам не вхожу в нее». Кришна создал эти четыре класса: браманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Но Он не принадлежит какому-либо классу.
Он не является ни браманом, ни кшатрием, ни вайшьей, ни шудрой. Он трансцендентен. Подобным же образом, наша философия.
Просто для того, чтобы сделать человеческое общество очень умиротворенным и чтобы оно продвигалось, мы хотим установить эту систему, чтобы первоклассные люди или группа людей, браманы, чтобы они управляли кшатриями, а кшатрии — администраторами, чтобы они управляли вайшьями.
Вайшья означает сельское хозяйство, защита коров и торговля. Шудры — это те, кто не являются ни браманами, ни кшатриями, ни вайшьями, они просто рабочие. Итак, должны быть такие разделения.
Браманы должны управлять кшатриями, кшатрии должны управлять государством, а вайшьи — они должны производить пищу. И шудры будут помогать.
То есть должна быть кооперация ради общего блага, но смысл в духовном осознании — это совершенное общество. Если каждый является шудрой, не имея никакой цели в жизни, тогда будет хаос.
Как, например, в вашей стране, несмотря на то, что есть очень много удобств и образования, студенты превращаются в хиппи, бесполезных людей, без никакого смысла в жизни. Почему?
Я был во многих университетах и видел многих хиппи. Если вы говорите, что если вы действуете как кошки и собаки, вы станете собаками в следующей жизни, то они отвечают: «А что плохого в том, чтобы стать собакой?»
Вот вам и образование. Они готовятся к тому, чтобы стать собаками. Он даже не знает разницы между собакой и человеком. Он ищет эти удобства, собачьи удобства, что означает, что можно заниматься сексом прямо на улице.
Он думает, что собачья жизнь — это продвинутая жизнь. Вот как обстоят дела.
Поэтому профессор Джуда, он написал мне в этом письме, что я просто удивлен, как вы обратили эти типы, привязанных к наркотикам, к служению Кришне и человечеству? Это его слова.
Поиск учителя и освобождение души
Ум может узнать, что существует душа. Если вы учитесь у профессора, который обладает ясным умом, почему приходят к вам учиться?
Потому что они не обладают ясным умом, и вы должны прояснить им, обучая их психологии, тому, как чувствовать, мыслить, желать.
Поэтому нужно прийти к ученому человеку, который знает, как можно понять ум, как понять деятельность ума и как иметь дело с ними. Для этого необходимо образование. Собака не может получить образование, но человек может.
Поэтому это обязанность человеческих существ научиться контролировать ум, не поступать подобно собакам и кошкам. Таковы люди. Вы должны быть любопытными. Почему это происходит? Почему это происходит?
И вы должны получать образование. Такова человеческая жизнь. Если он не спрашивает, если он не получает образования, тогда где разница между ним и собакой? Он остается собакой. Он получил эту возможность человеческой жизни.
Он должен воспользоваться шансом для того, чтобы понять, что к чему, а не просто удерживаться на этом уровне собаки, просто кушая, занимаясь сексом, защищаясь. В этом разница между человеком и собакой.
Если они проявляют любопытство относительно того, как контролировать ум, то он даже не является человеком. Собака никогда не задает вопросов. Собаки знают, когда я. Тогда люди беспокоятся.
Но собака никогда не спросит, как контролировать свою привычку лаять. Потому что он собака. Он не может даже подумать об этом. Но человек может подумать. Люди ненавидят меня, я что-то не то делаю.
Как же мне контролировать свой ум? Таков человек. Какова разница между человеком и собакой? Поэтому Веда предписывает: иди и вопрошай. Ты получил человеческую форму жизни. Атха брахма-джигьяса.
Теперь настало время вопрошать о душе. Если вы хотите понять эту науку, то вы должны отправиться к гуру и учиться у него. То же самое. Мы учим своих детей.
Если вы хотите получить образование, то вы должны отправиться в школу и учиться. Так устроено человеческое общество. В университетах сегодня никто не учит о природе души.
Поэтому они говорят: «Что такого, если я стану собакой?», потому что нет образования. Они не знают разницу между собакой и человеком.
Поэтому они говорят: «Что такого, что я стану собакой? У меня будет больше возможностей для половой жизни». Я ей говорю: «Вы должны получить образование». Как эти люди убедились в существовании души?
Они получили образование. И с помощью практики и джнана. Поэтому ведическое предписание таково: тад-виджнанартхам, чтобы познать эту науку, гуру ищет, вы должны отправиться к гуру, к учителю.
Ответ таков, что вы должны отправиться к учителю, который может научить вас и показать присутствие души. Но профессор спрашивает о взаимоотношениях души и ума.
Ум находится в душе, но сейчас ум осквернен материальным осквернением. Как, например, сумасшедший, безумный человек: у него есть ум, осквернен, поэтому ему необходимо лечение у психиатра.
Вы не можете сказать, что у безумного человека нет ума, у него есть ум, но он осквернен. Поэтому нужно предписать лечение. Все присутствует в душе. Сейчас манас осквернен материей. Он искажен. Тот же самый пример.
Безумный человек. Он обладает умом. Но этот ум бесполезен. Он просто действует безумным образом. Тот же самый безумный человек, если его вылечить, то он будет действовать как обычный человек, и так ум присутствует.
В чистой душе, которая находится в материальном теле. Все духовно. Душа духовная, ум духовен, разум духовен, но сейчас они осквернены. Поэтому вы должны лечиться.
И когда вы очиститесь благодаря сознанию Кришны, тогда вы будете контролировать свой ум, и когда разум будет действовать, то тогда душа будет занимать свое правильное положение.
Поэтому те, кто сейчас лечится, они должны очень строго следовать. Он не должен поступать неправильно для того, чтобы не нарушать процесс лечения.
Философы обычно пытаются использовать свой ум для того, чтобы измышлять о природе души. Но они никогда не могут понять. Подобно сумасшедшему человеку, который измышляет: он думает «Я президент», он лежит на улице.
«О, я полностью независим. Зачем мне вставать и куда-то идти?» Но когда душа находилась на духовном небе, она обладала умом и разумом. О, да. Если бы у него не было ума, то как же он неправильно использовал свой разум?
Но из-за своей свободы он неправильно использовал свой разум. Да. У него есть духовный ум, все является духовным, ничего нет материального.
Тело духовное, ум духовен, разум духовный, земля духовная, вода духовная, все духовно. В духовном мире. Но здесь, в материальном мире, за исключением души, все является материальным.
И душа покрыта в этой материальной атмосфере 24 оболочками: 5 грубых элементов, затем 10 чувств, затем три гуны. Таким образом, есть двадцать четыре оболочки. И душа находится внутри и должна выйти наружу.
Это означает освобождение. Например, если вы будете покрыты 24 оболочками грязных вещей, то это очень сложное положение.
Но есть процесс, с помощью которого можно очиститься от мусора и сбросить его — в этом смысл движения сознания Кришны. Извлечь душу из-под покрытия этих 24 оболочек материальной атмосферы. Абхадра. Абхадра означает грязь.
И так происходит этот процесс очищения. И когда душа почти полностью очищается, тогда человек чувствует облегчение.
И процесс состоит из нитьям-бхагавата-севая, из постоянного служения Бхагавад-гите, Бхагавате и личности Бхагавана. Тогда он будет очищен.
И затем, когда она выбирается из-под этих оболочек, она становится брахма-бхута прасаннатма. О, сейчас я свободен. На шочати на канкшати. Больше нет скорби, нет жадности. Совсем покончено.
Тогда он приступает к своему настоящему занятию, будучи неотъемлемой частичкой Бога. Таково совершенство. Шрила Прабхупада, в 13-й главе Бхагавад-гиты, «Природа, наслаждающийся и сознание»,
в седьмом и шестом стихах вы отмечаете 24 покрытия: пять грубых элементов, ложное эго, разум, неявленное, десять чувств, ум, пять объектов чувств, желания, ненависть, счастье, беспокойство, жизненные симптомы и убеждения — все это считается в общем полем деятельности в материальной жизни.
Все это является полем деятельности. Тело является совокупностью всех этих вещей. Как, например, огромная компьютерная машина. Она создана из материальных вещей. Механические составляющие очень малы и разнообразны.
Все это материя. В этой материи, потому что присутствует душа, поэтому этот тонкий механизм работает, как эти машины работают. Нужно просто нажимать на кнопки, а иначе эти машины бесполезны.
Насколько сложны эти машины, если живое существо не прикасается к ним, они бесполезны.
Итак, эти большие механизмы замечательны до тех пор, пока душа присутствует; как только душа уходит, тело превращается просто в бесполезный кусок материи, не обладающий никакой ценой.