Это древнее знание мы получаем по парампаре
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Vrindavan · 1974
Chapters
История и основы философии бхакти
Лекция Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, прочитанная 10 февраля 1974 года во Вриндаване. Итак, мы обсуждали этот стих вчера вечером. Бхагават-бхакти-йога — это не нечто новое, она пуратана.
Кришна говорит, например, я говорил только что с доктором Капуром. Наша философия не является чем-то новым. Пуратана — это старая, древняя философия. В настоящее время модно исповедовать какую-то новую философию.
Не только сейчас, раньше тоже, как говорится в «Шримад-Бхагаватам», муни не является муни. Муни — это мудрствующий философ, вдумчивый человек. Он все время о чем-то думает.
Итак, вдумчивый человек, великий, святой, не является таковым, если он не выдвигает какую-то новую теорию. Таков подход современной философии, исследования. Вот этот философ внес такой-то вклад.
Развитие супружеской любви к Богу
У нас тоже есть это, например, наши Гаудия-вайшнавы, скажем, вайшнавы Рамануджачарьи.
Они признают служение Господу вплоть до сакхья- расы, вишрамбха-сакхья, в духе благоговения, дасья, шанта-дасья и сакхья; у них есть знания только до этого уровня.
Но в сампрадае Мадхвачарьи они достигают мадхурья- расы, а Чайтанья Махапрабху проповедовал мадхурья- расу, поэтому Ему поклоняется Рупа Госвами. Он — нато-уджджвала. У всех есть какие-то отношения с Кришной.
И величайшие отношения — это мадхурья-раса. Чайтанья Махапрабху... Вклад Чайтаньи Махапрабху в философию вайшнавов — это мадхурья-раса. Другие ачарьи, есть четыре ачарьи в вайшнава-сампрадаях.
Они говорили о ватсалья-расе, Валлабхачарья. У них ватсалья-раса, Бала-Кришна. Рамануджачарья, их последователи доходят до сакхья-расы, вишрамбха-сакхья.
Но Чайтанья Махапрабху дал нам знание о рами-ка-чит-випаса на Враджа-ваду. Он дал метод поклонения, которому следовали гопи, враджа-вадху, — это самый лучший способ. Нет поклонения лучше, чем то, которое совершали гопи.
Они всегда думают о Кришне. Кришна отправился на пастбище, и гопи, находясь у себя дома, думают о том, что лотосные стопы Кришны настолько мягки, что нам даже стыдно ставить его лотосные стопы на нашу грудь.
Мы считаем свою грудь слишком твердой для того, чтобы помещать туда такие лотосные стопы.
И теперь эти мягкие лотосные стопы ходят по земле, на которой валяются гальки, кусочки острые, какую же боль он испытывает, и думая об этом, насколько же их умы были поглощены мыслями о Кришне, поэтому
Госвами также следовали здесь, во Вриндаване, особенно Гаудия-вайшнавы поклоняются Кришне в мадхурья-расе. Они стремятся стать помощниками, спутницами гопи, в мадхурья-расе.
Итак, каждый преданный связан с какой-то расой, связан с Кришной в какой-то расе. Расо ваи сах. Веды говорят, что Он — источник всего наслаждения, расо ваи сах.
Если человек обретает эти расы, этот вкус, он наполняется духовным блаженством, об этом говорят Веды. Вклад Гаудия-вайшнавов — это мадхурья-раса. Но нельзя искусственно этому подражать.
Когда человек действительно достигает освобождения, мукта-пуруша, то вот тогда он способен наслаждаться этим.
Этапы развития лианы преданного служения
В «Чайтанья-чаритамрите» описывается: в настоящий момент нам необходимо стать садовниками и ухаживать за ростком, за лианой бхакти-латы.
Она растет, она пробивается через оболочки Вселенной, достигает духовного мира, и там она растет еще дальше, еще выше, и, как правило, лиана цепляется за какое-то большое другое дерево, как за опору.
Точно так же эта лиана бхакти-латы, она поднимается все выше и выше, и когда она хватается за лотосные стопы Кришны, тогда такой бхакта испытывает удовлетворение.
И этот бхакта, который питал, поливал это растение, эту лиану, когда он возвращается к Богу, он наслаждается плодом, который созревает на этой лиане. Это описание «Чайтанья-чаритамриты» в связи с Рупой Госвами.
Эта бхакти-лата-биджа практически начинается с понимания «Бхагавад-гиты», как она есть. Есть так называемые преданные, которые перепрыгивают через «Бхагаватам». Они пускаются сразу в Раса-панчадхьяю, в десятую песнь.
Но не так следует поступать.
Процесс начинается с того, что нам нужно заботиться о семени; это семечко, в конце «Бхагавад-гиты» сказано: «сарва-дхарман паритйаджйа». Когда вы принимаете Кришну как конечное ваше прибежище и с верой делаете это, то Кришна говорит: «Когда вы признаете эту философию, понимаете, что я должен лишь предаться лотосным стопам Кришны».
С этого начинается этот росток. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Шраддха». «Шраддха». Если вы хотите продвигаться в духовной жизни, в сознании Кришны, первый шаг — это шраддха. Первый шаг — шраддха. И что значит шраддха?
Шуддха — твердая, полная вера. Вера во что? Твердая вера. Не качающаяся вера. Вера в то, что если я предамся лотосным стопам Кришны, то я достигну всего. Мне не нужно больше ничего. Будет достаточно.
Это называется шраддха, это начало.
Таков метод, данный Госвами: начало — шраддха, твердая вера, непоколебимая вера, если я предамся Кришне, если я приму прибежище лотосных стоп Кришны, тогда моя жизнь успешна, тогда я достигаю всего.
Такой человек не испытывает колебаний. Зачем я должен принимать прибежище у Кришны? Один великий ученый говорит: «Это софистика». «Это слишком много требований». Кришна очень много требует. «Оставь все, предайся».
Но это единственный путь. Верховный Господь может так требовать. Он имеет право.
Принципы ученической преемственности и проповеди
Итак, наша система парампара, и как здесь объясняется: наша парампара — как Кришна говорит: «Предайся Мне». И мы принимаем эти слова, мы проповедуем: «Предайся Кришне». Это парампара.
Не думайте, что я говорю: «Предайся мне». Вот это обман, это ложь. Настоящая Кришна-сева, поскольку Кришна хочет, чтобы все предались Ему, если мы проповедуем всем: «Предайтесь Кришне», то это парампара. Тогда это парампара.
Парампара означает передавать то, что говорит Кришна. Проповедуйте это послание. Проповедуйте эту философию. Итак, наше движение сознания Кришны очень просто.
Нам не нужно ничего выдумывать, никакую философию, никакие исследования проводить. Кришна говорит. Мы должны просто повторять то же послание, древнее, пуратана, самое древнее послание.
Нам ничего не нужно выдумывать сейчас; образованные люди, цивилизованные, поэтому они думают, что мы должны выдумывать какие-то идеи. Нет, мы так не должны поступать. Мы должны передавать то же старое, древнее послание.
Пять тысяч лет назад Кришна сказал: «Предайся Мне», и мы должны проповедовать это древнее послание: «Предайся Кришне».
Кришна говорит: «Я передаю тебе это древнее знание, о котором Я говорил миллионы лет назад Богу Солнца». Точно так же мы должны ссылаться на Кришну. Пять тысяч лет назад Кришна сказал то-то и то-то. Просто повторяйте это.
Йога-прокто-пуратана. И кто может это говорить? Бхакта. Тот, кто действительно является преданным.
Авторитет писаний и роль учителя
Остальные негодяи будут давать свои толкования Бхагавад-гиты по-разному, интерпретировать ее. Они не говорят «пуратана», поэтому их отвергают.
Тот, кто не передает это древнее послание по системе парампары, говорит просто вздор. Об этом говорит Бхагавад-гита. Кришна утверждает, что это древняя система парампары, это наука, которую Я передал Богу Солнца.
Как только мы отклоняемся от этой системы парампары... Что это значит? Парампара значит получение знания через ученическую преемственность. Очень просто.
Но со временем люди отклоняются на этом пути, как, например, сейчас они дают свои толкования, другие толкования. Это называется калена-нашта.
Это уже не Бхагавад-гита, всякий, кто говорит против Кришны, изобретает какое-то, придумывает какое-то новое значение, новый смысл. Они говорят, что значение «адхьятмик» — что это за ерунда? Это означает калена-нашта.
Каждый, кто придумывает какое-то новое значение Бхагавад-гиты своим плодотворным умом, такого рода проповедь Бхагавад-гиты — нашта, это не настоящая Бхагавад-гита.
Настоящая Бхагавад-гита — это если вы говорите это древнее послание. То, что сказал Кришна пять тысяч лет назад на поле боя Курукшетра, если вы передаете это древнее знание, Кришна хочет, чтобы все предались Ему.
Я должен проповедовать это же послание. «Мои дорогие друзья, пожалуйста, предайтесь Кришне», — тогда вы хороший проповедник. Три слова: «Мои дорогие друзья, пожалуйста, предайтесь Кришне». Вот и все.
Стать проповедником движения сознания Кришны отнюдь не трудно. Мы должны передавать то же самое послание. Это подтверждает Чайтанья Махапрабху. Это гуру. Не думайте, что гуру — это нечто экстраординарное.
Любой мошенник, как я, может стать гуру. Вы можете спросить: «Как же? Если вы мошенник, как же вы можете стать гуру?» — да?