Душа сама повинна в своих страданиях
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Метод сосредоточения и развитие привязанности
Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой. 31 марта 1974 года в Бомбее, Индия. Усиление привязанностей. Об этом также сказано в 4-й главе: «Витарага-бхая-кродха».
Манман-майя... Таков метод. Если вы хотите постичь Бога, Кришна значит Бог. Для этого существует определенный процесс. Какой? «Майясакта-мана». Майяса... Майясакта-мано-паса. Это также практика йоги.
Йога означает сосредоточение ума на определенной теме. Итак, мы должны медитировать на Кришну. «Майясакта-мана». Тогда постепенно ваша привязанность к Кришне будет расти. И это совершенство жизни.
Совершенство жизни — символ этого во Вриндаване, потому что все обитатели Вриндавана были очень привязаны к Кришне: пастушки, девушки, старшие, деревья, цветы, земля, птицы, коровы. Кришна был центром их жизни.
И мы должны следовать по их стопам. У нас уже есть привязанность, привязанность к материальным вещам. Но мы должны ее перенести на Кришну, и для этого необходима практика йоги. Йога — «индрия-самьяма».
Я думаю, что это говорится в «Патанджали-сутре». «Йога-читта-вритти-ниродха». «Йога-читта-вритти-ниродха». Сейчас наша деятельность сосредоточена на материальном.
Как удовлетворять чувства, все эти так называемые улучшения, совершенствования материальные, предназначенные для усложнения чувств. Это «асакти» — привязанность к материальным наслаждениям, нужно перенести на Кришну.
Да, «Майясакта-мана-партха». Это йога. Это бхакти-йога. Но это можно сделать.
Авторитет парампары и постижение истины
Мад-ашрая. «Ашрая» значит принять прибежище. Принять прибежище у Кришны. Вы можете так это понять. Или «мад-аша» означает тот, кто принял прибежище у Кришны. Это верно.
Либо непосредственно, напрямую вы не сможете принять прибежище у Кришны. Поэтому «мад-ашая» означает тот, кто принял прибежище у меня. Такова система парампары. Примите у него прибежище. Тогда в результате — асамшая.
Асамшая означает настоящий момент. Люди сомневаются: есть Бог, если Он и был, может быть, Он уже умер — очень много разных взглядов. Когда я впервые приехал, теория там была такая: Бог мертв.
Но когда я начал проповедовать, они осознали: нет, Бог не мертв. Бог вместе со свамиджи. Они написали целую статью об этом. Итак, асам-шаям. Со всех сторон, со всех точек зрения.
Кришна говорит о Себе, мы можем рассуждать, фантазировать по поводу Бога. Но так и никогда не достигнем успеха, потому что наши чувства ограничены. Поэтому слушайте о Кришне. От Кришны. Это называется бхакти-йога.
И Он хочет сказать: «джнянам те 'хам са-виджнянам» — то, что я осознал, я говорю тебе, нет, не осознал. Са-виджнянам. Он говорит о том, как это практически применять. Не думайте, что Он осознал.
Это Он — Бог, Он уже осознавший. Са-виджнянам означает практическое применение. Например, практическая наука: если вы хотите сдать экзамен на бакалавра, вы должны сдать экзамены как по теории, так и по практике.
Таким образом, бхакти-йога означает знать Бога и в то же время практически занимать себя в служении Богу в отношениях между Богом и самим собой. Это виджнянам. Са-виджнянам. А в чем разница между джняной и виджняной?
Джняна — это теоретическое знание, а виджняна — это практическое знание. Если вы только знаете, что Бог велик, этого недостаточно. Это теория. Вы должны знать, насколько Он велик.
А этому следует учиться от шастр, от гуру, чтобы постичь Его величие. Он, как говорится в Брахма-самхите, — источник всех материальных элементов. В нем все пребывает. После уничтожения все возвращается в него.
Это одно понимание. Нитьё нитьянāм четанаш четананам. Таким образом, от гуру, от святых мы должны получать эти знания, мы должны обретать это понимание. Сад-гуру-шастра-вакья.
Садху — Это тот, кто говорит строго в соответствии с шастрой. Гуру тоже говорит в строгом согласии с шастрой. Шастра — это среда, на которую опираются оба. Поэтому мы протестуем.
Если в авторитетных шастрах это не упомянуто, мы это не признаем, не принимаем.
Природа души и материальных элементов
Нитьё нитьянāм — множественное число. Оба они вечные. Кто-то другой. Дживы и Верховный Господь. И те, и Господь вечны: на ханьят ханьямане шарире. Об этом сказано в Бхагавад-гите. Вечный, всегда существующий.
И материальный мир описывается как ашашвата. Духкхалайам ашашвата. Материальный мир не является вечным.
Бхутва-бхутва пралийате, он появляется и исчезает, но так как нитьё нитьянāм есть отношения между нитьей, Верховным Нитьей, Кришной и саб-вари, подчиненными нитьями, живыми существами.
Поэтому должно существовать некое место, где происходят эти отношения, потому что это место здесь — анитья, этот материальный мир анитья. Каким же образом происходит отношение между нитьей и нитьянāм?
Ведь это место анитья, поэтому должно существовать некое место, которое нитья, оно должно существовать, и это Вайкунтха-дхама, духовный мир.
Итак, практикуя бхакти-йогу, научным путем, пытаясь понять, осознать это знание на практике, применять его, йога, юнджан мад-ашрайа, приняв прибежище, тогда аньяд джнатавьям, вы достигаете совершенства.
Вам уже не нужно постигать ничего больше. Ваши знания совершенны. Об этом также говорят Упанишады. «Ясмин вигьяте...». Если вы лишь поймете Кришну, то сарвам эва виджатам бхаванти, у вас полное знание.
Об этом также сказано в 4-й главе. Такой человек тотчас достигает освобождения, если он просто постигнет Кришну, поймет, кто такой Кришна, воистину, татвата, то ему уже не нужно ничего достигать. Он достиг высшей цели.
Но понять Кришну не так легко. Аста-бала. Прежде всего, множество миллионов живых существ. Они в этом не заинтересованы. Они как животные. Ешь, пей, веселись, наслаждайся.
Никому не интересно постичь цель жизни, сиддхи. Они не знают об этом. Они думают, особенно в нынешнюю эпоху, если я смогу набить живот пищей, то это есть сиддхи. Ударам-бхарата.
Представьте себе, люди настолько ленивые, если им удается путем попрошайничества или если они займут или украдут, найти себе еду на день, как животные, они думают: «Ну вот, день прошел не зря, я поел».
И дакшьям кутумба-бхаранам. Если какой-то человек способен содержать семью из четырех или пяти людей, о, его считают Махараджей Дакшей. Знаете, Праджапати Дакшу. Он был великой личностью. Он совершал ягьи.
Вот такова Кали-юга. Люди в эту эпоху не способны даже поддерживать свою жену и нескольких детей. Я видел все это в западных странах. У них нет устойчивого положения. Они как животные.
Животные тоже бродят по улицам или в джунглях. И они бродят по большим бетонным джунглям в большом городе. Вот и все. Да, поэтому майявади не могут понять.
Хотя они пришли в форме сиддхи, все равно они не способны понять это. Они сиддхи, потому что они поняли, что я не тело. Ахам брахмасми, по крайней мере, это они поняли, но тем не менее они не могут понять Кришну.
Это тат-апи-сиддханам, хотя они пытаются. Они не знают. Они говорят: «Кришна — не сакара». Бог — не сакара. И я такой же, как Бог. Они выдвигают эти громоздкие теории, потому что они не знают это тама-аписиддханта.
Когда человек достигает этого знания в совершенстве, это ступень брахма-бхуты. Но после ступени брахма-бхуты есть много других ступеней: брахма-бхутах прасаннатма, на шочати на канкшати.
Самах сарвешу бхутешу, тогда он поднимается на уровень бхакти-йоги. Не только «даридра-нараяна-сева» или «дхани-нараяна-сева». Нет-нет, это неправильно. Если «даридра» — это Нараяна, почему не «дхани»?
Опять мы к той же теме. Нет, нет, мы согласились: самах сарвешу бхутешу. Преданный равно относится ко всем. Даридра-нараянам или дхани-нараянам. И те, и другие равны, и бедные, и богатые — это самах сарвешу бхутешу.
Почему разделять между ними? Первый анализ — с материальной точки зрения: откуда взялось небо, как оно появилось. Прежде всего — небо. Затем из неба возник звук. Из звука — воздух. Из воздуха — огонь.
Наряду с этими творениями творится также воздух наряду с сотворением неба. Восприятие звука. Все это детально описано в Шримад-Бхагаватам, весь процесс творения.
В конечном итоге творится земля, в которой присутствуют качества всех остальных элементов. Звук, то есть там есть звук, есть смысл, чувство касания, ее видно, есть форма. Запах. Там есть все элементы. Также тонкие элементы:
ум, читта, разум, буддхи, разум и далее ложное эго. Но в настоящий момент все рассуждают с позиции тела. «Я американец, я индеец, я браман, я кшатрий». Это ложное эго.
Человек не является ни тем, ни другим, потому что он — вечная душа. Как же функционирует тонкий ум, разум? Необходимо знать, как происходит перевоплощение души при помощи ума, разума и эго. Они не знают этого.
Такой науки не существует. По всему миру столько университетов. Но кто изучает все эти темы? Психологи изучили что-то по поводу размышлений, ощущений, желаний. И все.
Но они не знают, как душа переносится в тонком теле в другое тело. Они этого не знают. Почему бы вам не объяснить о тонком теле?
Да, тонкое тело, например, ваше тело ночью лежит в кровати, но мыслительные процессы, чувства, разум уносит вас в другое место, разве нет? Каким же образом вас переносит? Вы лежите на кровати. Тонкое тело вас переносит.
Аналогично, смерть — это прекращение функции тела. Но тонкий ум... Например, вы спите, это так же, как во сне. Грубое тело перестает работать, но тонкое тело продолжает функционировать. То есть во время свапны.
Во время глубокого сна тело не работает. Этот сон — это временное состояние. Потом тонкий ум, разум вновь возвращаются. Но смерть означает, что душа больше не возвращается в прежнее тело, но уходит в другое место.
Это понятно? Да, да, вы забываете. Когда вы спите, вы забываете, что у вас есть другое тело, и вы отец такого-то такого-то человека или мать. Из-за ума только. Да, ум забывает. Тонкое тело функционирует.
Аналогично, мы каждый день умираем. Это тоже смерть. Нитья-пралайя. Но поскольку тело функционирует нормально, поэтому мы снова возвращаемся в наше тело после сна, снова возвращаемся к кшетре. Например, мы пашем землю.
Когда она становится бесполезной, вы ее уже не можете пахать. Вы должны перебраться на другое место. Допустим, здесь все затопит.
Вы не можете здесь работать, возделывать культуру. Точно так же смерть это когда ум, разум наряду с душой не могут функционировать уже в этом теле. Они должны переместиться в другое тело. Это решает прарабдха.
Таким образом, смерть — это остановка функции грубого тела.
Тонкое тело всегда живет, но до тех пор, пока мы не вырвимся из рабства майи, пока не принесемся к Кришне, витарага, когда вы полностью освобождаетесь от всех привязанностей к этому материальному миру, тогда тйактва дехам пунар джанма найти.
Тогда вы больше не возвращаетесь. Вы уходите домой к Богу.
Кришна как изначальная причина энергий
Сознание пара-пракрити. Сознание — ряд материя. Есть две пракрити. Это пракрити души. Пракрити. Пара-пракрити — это душа. Душа тоже пракрити, душа не пуруша. Майавади считают душу Пурушей. Но Бхагавад-гита называет ее пракрити.
Джива-бхута маха-бахо.
Джива-бхута, джива-бхута, душа, которая покрыта материальным телом, называется джива-бхута, поэтому говорится, что и материальные элементы, и душа, и то и другое — пракрити: одна пракрити высшая, другая низшая.
Пара пракрити — это душа. Апара — это материя. Да, да, да. Пара — это душа. Это тоже пракрити. Что доказывает существование души?
Йедам дхари-те джагат, тот, кто действует при помощи низшей энергии, — это душа, например, я действую при помощи этого тела. То есть она приводит в движение низшую энергию.
Да, она трудится, она работает при помощи этой энергии. Один — это рабочий, а другой — рядом сам компонент, с которым рабочий работает, пракрити. Допустим, Бомбей, почему он так важен?
Потому что здесь множество пара-пракрити. Если бы здесь не было живых существ, кому было бы какое дело до Бомбея? Да. Но это пракрити. Это не пуруши. Поэтому пара-пракрити пытается стать пурушей здесь. Вот это иллюзия.
И люди, которые называют пракрити пурушей, — это майавади. Пракрити, джива. Йайедам дхарьяте джагат. Они пытаются наслаждаться. Они пытаются быть наслаждающимися. Но это невозможно. Пракрити — это объект наслаждения.
Например, стри-пуруша: пуруша — наслаждающийся, а стри — объект наслаждения. Подобно этому, пара-пракрити используется для удовлетворения пуруши.
Если джива — это пара-пракрити, тогда пуруша — это верховная личность, поэтому его обязанность — удовлетворять высшую пурушу. Это бхакти. Но разве это не санкхья? Да, это санкхья. Это философия санкхьи?
Да, это философия санкхьи. Джива — это пракрити. Джива — это пракрити, да. И философия майявади гласит, что джива — это пуруша. Поэтому авишуддха-буддхайа майявади описывается как авишуддха буддхайа.
Будда тоже был аватарой Кришны. Доктор Паталь говорит. В «Бхагаватам» говорится: абуддхайа. Как майявади, абуддха — они неразумны. В «Бхагаватам» говорится: авишуддха-буддхайа. Там используется множественное число.
То есть их разум еще не чист. Авишуддха. Но они думают, что они достигли освобождения, они обращаются друг к другу, называя друг друга: «нарайана-бхутани сарвани». Это джони, все формы жизни.
Все, что вы видите, — это лишь сочетание, это и пара-пракрити, и апара-пракрити, но обе пракрити исходят из Кришны. Джанмадй асйа йатах. Он — истинная причина всего.
Как Брахма, он творит; как Кришна, поддерживает; как Шива, разрушает. Но Кришна — изначальная причина: «Брахма-Вишну-ахамадир-хи-деванам». То есть он в каком-то смысле все трое. Он не только трое.
Он — многие, он не только трое. В материальном мире, да, может быть, с этих трех начинается, но их много. Эко баху-шйам. Поскольку он конечная причина, поэтому ничего нет выше его, нет ничего выше меня.
Поскольку он изначальная причина, поэтому все зависит от него. Это объясняется в девятой главе, насколько я помню. «Майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина». Авйакта-мурти — это тоже он. Это еще одно проявление.
Но главным аспектом является Кришна. Личность. Те, кто не способны постичь высшую причину, им советует идти следующим путем осознания. Если, например, вы пьете воду, вы можете думать: вкус этой воды — это Кришна.
«Расо 'хам апсу каунтея» — Он говорит: «Я — вкус воды». Все пьют воду. Нет такого человека, который бы не пил воду. По крайней мере, воду.
Если же он помнит вот этот вкус — это Кришна, тогда он вспоминает о Кришне, и это бхакти. Даже благодаря памятованию человек становится преданным, постепенно.
«Прабхасми шаши-сурьёх» — да, и далее, если вы не можете этого понять, что вкус воды — это Кришна, хорошо, видите свет Солнца, спросите, откуда взялся свет. Итак, вы придете к Кришне.
Если же вы не глупый, если вы ведантист, тогда постарайтесь понять, что Омкара — это Он, это Господь; если человек ученый, он думает: «Омкара — нет, я», — говорит Кришна, «пранава омкара с которой начинаются все ведические мантры, Омкара — это Я», — говорит Господь, «Я — шабдам кхе, шабда в небе.
В небе есть шабда, когда самолет летит, мы слышим шабда. И вы можете вспоминать о Кришне, когда слышите этот звук. Разве это так трудно?
Насколько прекрасна бхакти-йога: когда самолет проходит, пролетает в небе, вы слышите этот рокот его моторов, вы вспоминаете о Кришне; когда вы пробуете воду, вы находите Кришну; когда вы видите свет, вы находите Кришну. Как же вы можете быть не в сознании Кришны?
Только глупец не может этого сделать. Как же это можно сделать? Этому учит сам Кришна. Учитесь этому и делайте это. Есть два вида запахов. Зловоние и аромат.
Когда вы ощущаете аромат прекрасного цветка, «пуньё гандха», вы вспоминаете о Кришне. Это Кришна. «Пуньё гандхах притхвьям ча».
Когда вы обнаруживаете «вибхути-мат саттвам», могущественного человека, сильного человека или могучего слона, вы должны понимать: это Кришна, это могущество — это Кришна. Разве так трудно понять Кришну?
Каждое мгновение вы можете помнить о Кришне. Каждое мгновение вы можете видеть Кришну при условии, что у вас есть глаза. Санта, поэтому вы должны стать санта, совершенным санта, святым.
Тогда вы сможете видеть Кришну постоянно. Кришна — это сама жизнь каждого. Джива на Сарва-бхутишу. Да, пока Параматма находится в теле.
Или пока джива находится в теле, тело живет; джива — это тоже Кришна, потому что она неотъемлемая часть Кришны. Ачинтья-бхеда-абхеда.
До тех пор, пока Кришна находится в теле, либо как атма, либо как Параматма. Тело функционирует. Но так называемые ученые этого не знают. Поэтому они не понимают, кто такой Кришна. Ученые начали понимать Кришну. Ученые.
Они начали понимать сейчас Кришну. Очень просто, ребенок может понять. Вот труп, вот живое тело. В чем разница? Здесь Кришны нет, а здесь он есть. Вот и все. Но эти негодяи, ученые, не поймут этого.
Я знаю одного ученого, негодяя. Он написал одну статью «Химическая эволюция», где он говорит, что жизнь возникла из химических элементов, и он получил Нобелевскую премию. Да, я знаю его.
В Калифорнийском университете один из моих учеников, он тоже профессор, доктор Сураб Дамадар. Он бросил ему вызов. Он сказал: «Допустим, если я вам предоставлю химические элементы, вы сможете произвести жизнь?»
Тогда он сказал: «Этого я не могу сказать». С того дня студенты не ходили больше на его занятия. Да. Теоретически сказал, что жизнь возникла из химических компонентов. Жизнь поддерживает химические элементы вместе.
Как только жизнь уходит, химические элементы распадаются. Как врач, вы знаете об этом? Это факт. Это всегда факт. Мы по-прежнему исследуем. Никаких исследований не проводим.
Если уже есть факт того, что это так, какой смысл проводить исследования, если уже доказано, что это есть, зачем проводить так называемые исследования?
Очищение зрения и преодоление иллюзии
Как мы можем увидеть Кришну? Это объясняется. Дает такое объяснение. «Прабхасми шаши-сурьяйо». Шаши значит луна. Сурья — солнце, прабха — свет. Как только утром вы видите солнечный свет, вы видите Кришну.
«Я — свет Солнца, Луна», — говорит Он. Почему вы говорите, что я не вижу Кришну? Кришна говорит: «Я — вот Я, прабха, шаши, Сурья». Почему вы не видите? Бог есть. Но мы хотим увидеть изначальную форму Господа Кришны.
Нет, нет, нет, на это потребуется три миллиона лет, чтобы это понять. Это уже объяснялось. Это не так легко. Каков метод, чтобы увидеть Бога? Бхакти-йога — об этом говорилось в самом начале. Это же объяснялось.
Я сомневаюсь в том, что некоторые люди должны обрести сиддхи, в эту эпоху они должны видеть Кришну. Нет, нет, это там эти силы. Даже сиддхи не могут видеть. Но кто-то же должен быть из этих сиддхов способен увидеть Его.
Но эти сиддхи довольствуются тем, что они стали брахманами. Но тем не менее есть ступени, превосходящие это: человек посвящает себя бхакти, но даже они только через многие годы понимают, кто такой Кришна.
В этот век должны же быть какие-то люди. Они всегда есть. Не в этот, не в тот, а всегда, в каждую эпоху они есть.
То есть они видели Кришну в человеческом облике, в божественной форме, Сач-чид-ананда- виграха, — это истинная виграха, образ Кришны. Например, преданный видит Божество Кришны.
Сач-чид-ананда-виграха — это истинная форма Кришны. Вы не можете видеть её кармическими глазами, слушать её этими ушами.
Нет, вы можете видеть, например, глазами, покрытыми катарактой, вы не способны Его видеть, но если катаракту удалить, вы сможете видеть. Аналогично, чтобы увидеть Кришну, вам необходимо развить привязанность к Кришне.
То есть вы должны освободиться от катаракты. Тогда вы прозреете. Катаракта — катаракта майя? Ложная иллюзия? Да. Я прав? Да, поэтому вы должны очистить свои глаза при помощи операции бхакти-йоги.
Тогда вы увидите при помощи мази. В «Брахма-самхите» подтверждается: «Бхакти-вилочанена санта-садаива». Те, кто стали санта, те, чьи глаза умащены любовью к Богу, видят Кришну в каждом мгновении.
Они не видят ничего, кроме Кришны. Это ещё один способ видеть Господа. Человек очень сильный. Вот эта сила, это Кришна. Откуда же он берет силу? Это Кришна. Это очень важная строка. Дхарма-авируддха.
Да, дхарма-авируддхо бхутешу камо 'сми. Путрартхи крияте бхарья. Путрартхи бхарья. Человек женится, чтобы обрести сына, не для сексуальных связей.
Тут путрартхи крияте бхарья, когда вы вступаете в половую связь лишь ради хорошего потомства, это Кришна. Если же вы хотите наслаждаться, то это папа, грех. Это верно.
Если вы принимаете противозачаточные средства, наслаждайтесь сексом, это не позволительно. Это маха-папа. Это убийство. Это происходит по всему миру. Три гуна материальной природы, да.
Все материальные элементы исходят из Кришны. Эти гуны тоже исходят из Кришны. Но Кришны там нет. Он выше этого. Например, электрик.
При помощи своего знания он может один ящик превратить либо в холодильник, либо в нагреватель. Он знает, он владеет этим искусством. Итак, тепло и холод исходят от инженера. Но его нет в этом ящике, его тут нет.
Опять мы приходим к тому, что Кришна пребывает в собаке, но он не собака. Да. Если вы говорите «дог-Нараяна», «собака-Нараяна». Это ошибка. Если «даридра-Нараяна» может стать «Нараяной», почему не собака? Чем она хуже?
Я это как раз и объясняю. Если вы так это воспринимаете, поскольку он распространился повсюду, почему вы говорите «даридра-Нараяна», можно сказать и «собака-Нараяна», «дхани-Нараяна», «кошка-Нараяна», все — Нараяна.
Почему вы ограничиваетесь только какой-то отдельной категорией? Потому что они люди. Вот почему. Нет, нет, почему-то, если вы видите так широко, поскольку Нараяна вошел, вы не можете говорить только «даридра-Нараяна».
Вы можете сказать «солнце — Нараяна». Но люди — хорошо. Это аргумент. Я просто сейчас использую это как аргумент.
Если у вас такое широкое видение, если вы видите, что Нараяна повсюду, почему вы ограничиваете столько нарицательного Нараяной? Собака — Нараяна, кошка — Нараяна. Это не убеждает, что они такие.
Они поклоняются Даридра-Нараяне и убивают, поедая Нараяну. Да, съедают их. Вот ответ. Бог убивает Бога? Нет, Бог не убивает. Бог никогда не убивает ничего. Он говорит, что люди, кошки, собаки — это сам Бог.
Нет, кошки, собаки... Кришна говорит: «Нахам тешу». «Нахам тешу», они мои. Они во мне, но я не в них. Мохита, они сбиты с толку тремя гунами природы, и они не могут понять, кто такой Кришна.
Поэтому бхакты, предавшиеся Кришне, они все могут понять. Это очень важно. Самое важное. Да, «мам эва йе прападйанте». «Майайапахрита-джнана». Да, возникает вопрос: «Мам эва йе прападйанте — это очень легко.
Почему не предаться Кришне и не освободиться от майи? Но ответ дается здесь. «На мам душкритино мудха» — четыре типа людей. Негодяи, мудхи и грешники. Они не делают этого.
Затем четверо: «арта джиджнасур артхартхи джнани» — но благочестивые, сукритины, они это делают, они предаются. «Чатур-видха бхаджантэ мам» — говорит Господь. Но они поклоняются четырьмя способами.
Арта, джиджнасу, артхартхи. Арта, артхартхи, джиджнасу. Это грихастхи. И джнани, и артхартхи, джиджнасу. Это санньяси.
Арта, артхартхи, поскольку грихастхи испытывают страдания материального мира, им нужны деньги, но санньяси не нуждаются в деньгах. И он не обращает внимания на все эти мирские страдания. Поэтому он джиджнасу, он джиджнасу.
Такие люди лучше. Джигьясу. Гьяни, джигьясу. Гьяни — это почти одна и та же категория. Джигьясу.
Это грихастха, грихастхи, они занимают более низкое положение, потому что как только если тогда они заканчиваются, они теряют интерес.
Они больше не заинтересованы, но гьяни и джигьясу, так как они хотят постичь Кришну, они продолжают. В этом разница. Даже гьяни и джигьясу тоже. Да, джигьясу — это начинающий. Гьяни — это уже постигший себя.
Гьяни осознал, поэтому он лучше.
Осознание Васудевы и природа освобождения
Но этот гьяни, это еще не означает, что такой человек будет говорить: «Я стал Богом». Тот, кто следует путем бхакти... Он дорог Мне, и Я дорог ему. Это гьяни. Да. Но он дорог каждому, и все дороги ему.
Нет, но здесь имеется в виду, что он особенно дорог. Особенно, например, у вас много учеников. Один очень разумен, и вы особое внимание ему уделяете. Поэтому гьяни разумен, поэтому Господь заботится о нем. Это очень важно.
Все важно. Да, потому что он принял Меня, полностью осознав. Никто не может опровергнуть его, победить его, поэтому он — Моя атма.
Гьяни — это тот, кто может при помощи знания защитить личность Кришны, это гьяни, отстоять Его положение. И он постоянно связан со Мной. Так называемый гьянаван.
Такие люди вынуждены много-много раз рождаться, так называемый гьяни. Потому что когда он становится действительно мудрым, он прапанна, он предается. Васудева-сарвам — осознал, что Васудева — Кришна. Все.
Это настоящий гьяни. Васудева-сарвам, да, означает: Васудева есть все. Мы уже объяснили, есть две энергии пракрити Васудевы, одна апара и другая пара. И все, что вы видите, это сочетание апара и пара.
Поэтому Васудева есть все? Са махатма... судурлабхах. Васудевах сарвам ити. Са махатма су-дурлабхах. Сама. Таким образом, Васудева — это сарвам кхалв идам брахма. То же самое.
Но майявади говорят: «Поскольку Он во всем остался, Его не стало». Конец. Это майявада. Имперсонализм. Они не понимают личность.
Они говорят, что так как Васудева распространил себя во множестве проявлений, поэтому Его «я», Его личность перестала существовать. Но это не совсем так. Пурнам идам... Это верно, но поскольку они глупцы, не могут понять.
Да, ты глупец, поэтому ты не можешь понять. (Шутит). Не называйте меня глупцом. Я должен объяснить. Я думаю, что доктор Пател — самый старший из вас. Он мне как младший брат. Все вы, вы мне как сыновья.
«Я тоже ваш сын», — говорит Пател. Нет, я ваш брат. Сыновья на одном уровне. Поэтому я имею право говорить такие слова: «глупец» и так далее. Не сердитесь. И мы это признаем. Мы знаем, что внутри вы по-другому относитесь.
Я делаю это из любви. [Обрыв записи] Он думает, что полицейский и есть правительство, потому что если его не удовлетворить, если я совершил какую-то ошибку, он меня сразу же арестует.
Он думает, что этот полицейский и есть правительство. Он не знает, что над ним есть начальство, он видит, что этот полицейский преследует меня, поэтому: «Сэр, намаскар». Например,
в деревне есть много кто-то... Есть такие дети перед Божеством. Есть множество божеств. Все эти индусы поклоняются этим... [обрыв записи] Антават ту пхалам тешам — это разум.
Если я буду просить что-то конечное, что-то временное, зачем мне проявлять интерес к этому, зачем мне интересоваться этим? Почему бы не обратиться сразу к Кришне? Зачем обращаться к полубогам?
Майявади думают, что Кришна Бхагаван в теле из майи. Они думают, что его тело майя, поскольку источник Абсолют безличен.
Поэтому, когда Абсолют приходит в какой-то форме, он принимает материальные элементы, как это делаем мы? Мы так поступаем. И они, обусловленные этим, их разум... буддхим апаннам. Авьяктам.
Когда Абсолютная Истина приходит, воплощается, они считают, что он принимает тело из майи. Так комментировал доктор Радхакришнан, когда Кришна говорит: «Маман-бхава-мад-бхакто», —
он говорит не о Кришне как личности, думать нужно, а о том, что внутри его, кто внутри его. То есть это означает, что он придерживается такой теории, что тело Кришны — это майя.
Поэтому вам не нужно предаваться телу Кришны. Но тут глупец не знает, что нет такого, как Кришна внутри и Кришна снаружи. Душа и тело Кришны неразделимы. «Пракритим свам адхиштхайа».
Он приходит в своем изначальном теле, самбхавам-йоге, «пракритим свам» — не при помощи этой пракрити, материальной пракрити, а в духовном теле; они это не признают.
Кришна настолько могущественный, что он может прийти в духовном теле; в противном случае, как он может помнить то, что происходило миллионы лет назад, если его тело меняется, если оно материальное, как он может помнить все это?
Поэтому только преданному он открывается, никому другому. Но вот опять, «ведахам саматитани». Это Кришна, ведахам саматитани. Калатита, калатита. Он есть дух, поэтому он знает все. Кала — это иллюзия.
Да, но кала — это также одна из форм Кришны. «Кало 'сми» — в 11-й главе он сказал об этом. Я есть время. Те, кто приходит в этот материальный мир, они завидуют Кришне.
Они думают: «Почему я должен служить Кришне? Я стану Кришной». Это «иччха-двеша». Из-за того, что они не понимают Кришну. Нет, нет. Кришна — наслаждающийся. Например, великий бизнесмен, его секретарь работает под его началом.
Он иногда думает: «Зачем он должен работать под ним? Почему бы не стать еще одним владельцем, как он?» Вот это падение.
Он ведь счастлив и на своем месте, работая под началом великого человека, но он бросает работу и пытается сам выбиться, но становится нищим, попрошайкой. Вот как происходит.
Каждый, кто пытается стать, поскольку они находятся под влиянием иллюзий. Если они поймут, что есть единство, нет ничего, кроме Кришны, тогда они освобождаются от влияния майи.
Да, если человек знает, что куда бы я ни пошел, всегда там проявляется верховная власть Кришны. Кришна, Всевышний там. Но он сбит с толку двандва-мохой. Он думает, что если я покину Кришну, я стану более счастливым.
Это двандва-моха. Двойственность, да, он устраивает такую двойственность. Он думает, что интерес Кришны и мой интерес отличаются друг от друга. Он думает, что у нас разные интересы. Это двандва-моха.
Когда же он понимает, что мой интерес и интерес Кришны суть одно, тогда двандва-моха исчезает; двандва-моха присуща грешникам, а тот, кто освободился от всех последствий грехов, может постичь Кришну.
Да, и тогда он посвящает себя дридха-врате. Он понимает: я просто слуга Кришны. Вот и все. Здесь настоящая проблема — джанма-мритью-джара-вьядхи. Но люди тратят время и силы на всякие мелочи.
Их истинная задача — освободиться из джанма-мритью-джара-вьядхи. Они не знают об истинной цели жизни. Возьмите любого большого, великого лидера. Он не знает, в чем состоит цель жизни, в чем проблема жизни заключается?
Он не знает. Мудха-джана-мохита. Мудха-джана-мохита-абхиджана. Все это будет объясняться дальше, в следующей главе. Он самодостаточен. Ему не нужно искать майю, чтобы наслаждаться.
Джива из-за того, что она зависима, как слуга. Если слуга хочет больше комфорта, он может найти более великого хозяина, но он вынужден служить ему. Таково положение. Вы должны служить.
Если вы не служите Кришне, вы будете служить майе. Вот и все. Вот о чем я и говорю.
Закон кармы и ответственность человека
А Богу разве нужно служение? Богу не нужно. Это вам нужно служить Богу. Бог не нуждается в этом. Он ведь самодостаточен. Но это в ваших интересах. Он самодостаточен. Он знает до того, как он создал людей.
Он знал, что они будут грешить, зачем он их создал? Он не создает. Это все опять глупые вопросы. Он не создает. Он всеведущий. Он всеведущий. Но вы хотите, поэтому он дает вам возможности: «Хорошо, наслаждайся и запутайся».
Поэтому Бхагаван говорит: «Сарва-дхарман паритьяджья...» Поэтому он говорит: «Все это обман, глупости, вы пытаетесь и то, и это — не надо, не надо пытаться. Идите, предайтесь мне». Это его последнее наставление.
Но вы же находитесь в иллюзии из-за майи. Представьте, один человек находится в тюрьме, и он говорит: «Почему правительство построило тюрьму?» Но правительство этого не хочет. Ведь туда садят только преступников.
Аналогично. В этом материальном творении нет необходимости, но поскольку есть преступники, которые хотят наслаждаться, Бог предоставляет эту возможность. Хорошо, наслаждайся.
Весь материальный мир создается благодаря прошлым действиям и желаниям жив. Поскольку Бог знает, что есть глупцы, негодяи, которые хотят... Хорошо, если они хотят. Например, правительство знает.
Допустим, правительство построило один город, но в то же время оно строит и тюрьму, хотя еще тогда преступников нет, но правительство знает, что есть преступники, которые будут пополнять это заведение, поскольку вы независимы.
Все обладают независимостью, но не абсолютной, а лишь некоторой независимостью. Поэтому у вас есть выбор: либо служить Богу, либо служить майе. Служить Богу или служить мамоне.
Вы не можете служить двум господам одновременно. Почему Бог разрешает все эти грехи и оскорбления? Но это вечный вопрос. Почему Бог создал? Почему вы не понимаете? Бог не создает. Вы создаете.
Например, вы заражаетесь какой-нибудь болезнью, ведь вы создаете свою болезнь, никто ее не создает для вас. Почему вы не можете понять элементарно? Если «каранам гуна-санго 'сйа». Гуна-санга.
Если вы соприкасаетесь с разными качествами материальной природы, то вы заражаетесь ими. Если вы соприкасаетесь с тама-гуной, то вы становитесь низким человеком или животным. Это ваша вина. Это не вина Кришны.
Он знает, что некоторые люди будут злоупотреблять своей свободной волей, и тем не менее он создает их. Нет, нет. Нет вопроса выбора. Как только вы касаетесь, заразной болезнью вам придется заболеть. Это закон природы.
Если вы заражаетесь оспой, вам придется страдать от оспы, это закон природы. Не думайте, что ваш отец создал болезнь оспу для вас. Попытайтесь это понять. Вы сами заражаетесь ею.
Но вы как джива настолько погружены в майю, в это дерево, в плоды этого дерева, что вы не уделяете внимание. Да-да, это болезнь. Кришна говорит: «сарва-дхарман паритйаджйа», но кто обращает на его слова внимание?
Нужно перестать смотреть вниз, нужно смотреть вверх. Кто на него внимание обращает? Это независимость. Поэтому вы страдаете.
Повторяю, когда вы посмотрите вверх, вы понимаете, что все это благодаря ему, и вы освобождаетесь от рабства майи. Майя не для Кришны, майя для меня. Майя для дживы, да. Например, есть тьма. Тьма — Это отсутствие солнца.
Но солнце никогда не испытывает тьмы. Солнце всегда освещено солнцем. Это лишь мы оказываемся во тьме. Он Господь мой, просто предаваясь Кришне, человек освобождается от майи.
Как же тогда Кришна может быть под влиянием майи? Он Господин майи, да, но майявади говорят, что Кришна также, когда он приходит в этот мир, он попадает под влияние майи. Вот что такое майявада. Обрыв записи.
Эти бхуты, материальные элементы, адхибхута, адхиягья — это Параматма, и адхибхута — это материальные элементы, и адхидайва — это девы. Это вопросы, на них будут даны ответы.
В следующей главе вопросы задаются, чтобы началась новая глава. Это сознание Кришны. Но анта-кале, вы помните его? Нужно практиковать памятование о Кришне, Харе Кришна, Харе Кришна.
Анта-кале, в момент смерти, функции тела будут расстроены. И нужно практиковать. Если вы практикуете, тогда это возможно — помнить о Кришне. Нужно всегда помнить Кришну. Не думайте, что вдруг неожиданно вы вспомните Кришну.
Это невозможно. Это самый простой метод. В каком бы состоянии жизни вы ни находились, просто помните о Кришне. Вот и все. В этом смысл нашего движения сознания Кришны.
Миссия проповеди и высшее сознание
Мы лишь передаем слова Кришны. Я глупец. Как и другие. Нет, нет, нет. Да. Нет. Но мое единственное желание — не говорить ничего того, чего не говорит Кришна. Вот и все. Это верно, сэр.
Вы не идете ни на какие компромиссы в своей проповеди. Меня спрашивают. Часто. Свамиджи, как вы сотворили это чудо?
Я не знаю, о каком чуде они говорят, но я знаю только то, что я ничего не фальсифицирую, ничего не меняю и не подделываю. Вот и все. Обрыв записи. Это к вам миссия Чайтаньи Махапрабху.
Он говорит: «Амара агьяя гуру ха-ия тара' эи деша». Вот и все. «Амара агьяя», Чайтанья Махапрабху говорит. Доктор Патель, слушайте, Кришна говорит, Чайтанья Махапрабху говорит: «Амара агьяя гуру ха-ия», станьте гуру.
Посмотрите, стань гуру. По моему указанию. Человек спросит: «А какая у меня квалификация, чтобы стать гуру?» Единственная квалификация — это «йаре декха, таре каха „кришна“-упадеша». Вам не нужно придумывать никаких упадеш.
Все уже Кришна сказал. Просто раздавайте это знание, и вы станете гуру. Вот кто такой гуру. «Ну, вы глупец». Да, я глупец. Но я не настолько глуп, чтобы фальсифицировать и изменять... Я глупец. Я последний глупец.
Может быть, мы глупцы, но если мы следуем Кришне, несмотря на то что я глупец, я прав. Например, этот ребенок — он глупец. Но если отец говорит: «Мой дорогой мальчик, это палка», он говорит: «Это палка».
Ведь это верное знание. Может быть, он глупец, но он передает верное знание. Я могу быть глупцом, вы можете быть глупцом. Ну и что? Если вы передаете послание Кришны, значит, вы говорите правильные вещи. Мы глупцы.
Иначе как мы пришли в материальный мир? Если вы не находитесь в майе, вы не сможете родиться как человек. Майя... Майя... (в записи). Тот, кто говорит так, прав, и он не в майе. Ведь Он — создатель майи.
Если вы говорите то, что говорит Кришна, вы никогда не будете в майе. Если вы говорите то, что говорит Кришна, значит, вы не в майе. Такой человек поднимается над майей.
Вы можете узнать это, когда вы предаетесь Кришне... (обрыв записи). Если вы настолько неразумны, то это невозможно.
Но если у вас есть немного разума, то вы сможете увидеть Кришну, потому что Кришна говорит... Мы это объясняли. «Я — вкус воды». Разве вы не испытываете вкус воды? Это Кришна. Что в этом трудного? Что... что трудного?
Каждая жизнь — это план Бога. Прежде всего, попытайтесь понять это... Проповедуйте красноречиво. Попытайтесь понять Кришну, когда пьете воду. Разве это трудно? «Но ведь требуются миллионы лет, чтобы понять Его».
Нет, нет. Если вы не понимаете, если вы не понимаете, тогда это потребует миллионы лет. В противном случае нужна только секунда. В чем трудность? Кришна говорит: «Расо 'хам апсу каунтейя», я — вкус воды.
«Прабхасми шаши-сурьйох», вы видите солнечный свет. Это Кришна. Свет Луны — это Кришна. Прежде всего, постарайтесь увидеть Кришну в этом. Есть две змеи. Одна змея не ядовита, другая ядовита.
Прежде чем ловить ядовитую змею, попрактикуйтесь, научитесь ловить неядовитую змею. Тогда постепенно вы сможете ловить ядовитых змей. Подобно этому, Кришна повсюду. И это путь, позволяющий увидеть Кришну. Это факт.
Когда Кришна говорит: «Я — вкус воды». Это факт. Поэтому вы видите этого Кришну. И тогда однажды вы осознаете духовного Кришну. Нет разницы между этим Кришной и тем Кришной. В этом смысл. Учитесь.
Вы должны, чтобы научиться чему-то, вы должны следовать определенному процессу. Если вы не следуете этому процессу, как вы сможете научиться? Майясакта... Майяса... Просто постарайтесь взращивать вашу привязанность к Кришне.
И метод этот будет объясняться в седьмой главе. Это единственный путь. Солнце могут увидеть все. Кришна говорит: «Я — солнечный свет». Почему они говорят, что я не вижу Кришну? Вот Кришна. Вы пьете воду. Чувствуете ее вкус.
Этот вкус воды — это Кришна. «Прабхасми шаши-сурьйох». Мы видим прабху (свет) Солнца. У нас есть вода. Мы можем сразу увидеть Кришну. Сразу же. Почему Он создал страдания? Когда Он мог бы создать вечный рай на Земле?
Почему Бог создал страдания? Нет, нет, нет, я это уже объяснял. Если вы подхватываете какую-нибудь инфекционную болезнь, вы страдаете от нее. Это ваша вина? Почему Он создает тех, кто поступает неправильно?
Потому что они не слушают Кришну, поэтому они допускают ошибки. На джайате сукритам вибхух, аджняненавритам джнянам тена мухйанти джантавах. Бог не создает ни греха, ни пунью, ни благочестие.
Это только агьянина-гьяна, поскольку ваше знание покрыто невежеством. Поэтому мы как насекомые, мы играем как насекомые. Ни в каком университете не учат тому, как воровать, но человек становится вором.
Означает ли это, что университет научил его воровству? Он крадет и попадает в тюрьму. Таково положение. Свабхавасту правартате. Это лишь природа. Из-за общения с разными качествами. Обрыв записи.
Если вы просто предадитесь Кришне, все закончится. Он поднимается над гунами. Сами-те итам брахма-бхута — это единственный путь, который ведет к бхакти-йоге. Харе Кришна означает всегда оставаться гунатита. Да, вы правы.
Частые обрывы записи. Вопрос: почему Иисус сказал, что нужно подставить другую щеку? Что лучше? Должны ли мы проявлять насилие или оставаться, придерживаться принципа ненасилия?
Те люди, которых учил Иисус Христос, они были уже воинствующими людьми. Поэтому Он дал им первую заповедь. Не убий, потому что они были уже убийцами.
Понимаете, Арджуна же порядочный человек, он думал прежде чем убивать, поэтому Кришне пришлось вдохновлять его, и он должен пойти на это, на это убийство, но те люди были уже убийцами в том обществе, они привыкли убивать.
То есть проповедь дается в соответствии с обстоятельствами. Брывзаписи. Но у Кришны две миссии: паритраная садхунам. Поэтому по отношению к тем, кто душкрита, необходимо применять насилие. Это как хирургическая операция.
Если требуется провести хирургическую операцию, а врач говорит: «Нет, нет, нет, я следую принципу ненасилия, я не могу касаться скальпеля». Это глупость. Человек должен знать.
Учитесь у Кришны, и тогда вы будете знать, когда следует действовать, когда не следует, что следует использовать, что не следует. Если вы совершаете насилие по собственной прихоти, это не воля Бога.
Например, в современные дни они объявляют войну по собственной прихоти. Просто политики желают удовлетворить свои амбиции. Это не воля Бога. Но ведь Бог знает, что эти дживы начнут войну.
Да, даже если Бог знает, это все равно ваше создание, вы сами создали это. Зачем он вообще создавал их? И это вам не понять, если вы не предаетесь Кришне. Вы задаете этот вопрос. Многие годы я предался вам.
Объясните мне эту карму. Я вновь и вновь говорю, что Бог ничего не создает. Опять же, тот же пример. Он же создал эту вселенную. Вы создали ее. Почему вы на него сваливаете вину за это?
Вы были созданы, чтобы служить Богу, но вы не служите Богу, вы хотите наслаждать чувства, в этом ваша вина. Но ведь он самодостаточен, ему не нужно наше служение. Почему вы повторяете этот вопрос как глупец?
Я ведь ответил уже на него. Если будете беспокоить, лучше не задавайте такие вопросы. Я ведь уже объяснил, что вы сами создали все. Вы говорите, что он не создавал.
Если вы мне объясните это, допустим, по решению суда, тебя должны повесить. Нет сомнений в том, что судья дал указание тебя повесить. Но является ли судья твоим врагом, что приказал тебя повесить?
Ты сам поставил себя в такое положение, что тебя вешают. Вот ответ. Ты создал такую ситуацию, что тебя вынуждены повесить, но этот приказ должен поступать от судьи.
С внешней точки зрения судья тебя вешает, но на самом деле не он, а ты сам себя вешаешь. Вот как.
Когда тебя уже приговорили к повешению, у тебя нет выбора, но тем не менее ты поставил себя в такое положение, что тебя приговорили, когда судья постановляет, что этого человека нужно повесить.
У него не остается больше выбора. Но кто поставил этого человека в такую ситуацию? Сверхсознание, что это такое? Есть атйантикам сукхам, это духовное, сверхсознание, это самадхи. Это объясняется в Бхагавад-гите.
Это высшее самадхи, когда человек всегда думает о Кришне. Поскольку мы тупые ученики, зачем они идут в колледж или университет? Они делают это независимо.
Поэтому тад-виджнанартхам са-гурум эва абхигачхет: любознательный джигьясу должен обращаться к тому, кто знает. Я уже тринадцать раз объяснял это. Теперь вы должны 14 раз объяснить, потому что 13 — это плохое число.
У меня есть обратный билет, и у всех моих секретарей есть.