Krishna's Personal and Absolute Nature
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Взаимосвязь материальной и духовной энергий
Лекция по Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила, 8, глава 20, тексты 152 по 154, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в декабре 1966 года в Нью-Йорке. Итак,
Господь Чайтанья рассказывает о личностном аспекте Господа Кришны. А в Бхагавад-гите описывается безличный аспект Господа Кришны. И это проявление Его материальной энергии.
Господь Чайтанья в Чайтанья-чаритамрите говорит о личностном аспекте. Он дает описание Его духовного аспекта.
Мы уже узнали из Бхагавад-гиты, что у Господа есть два аспекта, две особенности: материальный аспект и духовный аспект. То есть высший и низший. Конечно же, для Него не существует высшего или низшего,
но для нас существует понятие высшего и низшего. Мы не имеем права говорить, что, поскольку все является эманацией Всевышнего, не существует, поэтому высшего или низшего нет.
Высшее и низшее рассматривается в связи с энергией. Например, Ишвара сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати. Ишвара, Верховный Господь, находится в сердце каждого.
Он находится в сердце свиньи, собаки и также ученого брахмана. И для Господа нет такого различия. Он не смотрит, кто это: свинья, или собака, или брахман, что плохое, что хорошее, потому что Господь является Абсолютом.
Но здесь мы вынуждены различать, делать различия между свиньей и собакой и так далее. По крайней мере, в том, что касается материального тела.
Природа живого существа и Абсолюта
Господь Чайтанья говорит: кришна-сварупа-вичара-шуну санатана, адвайа-гьяна-таттва-враджа-враджандра-нандана. Он обращается к Санатане Госвами.
Помните, эта глава, которая называется «Наставления Санатане Госвами», началась с описания того, как Санатана Госвами, после того как он ушел в отставку, обратился к Господу в Варанаси и предался Ему.
И он спросил Его: «Кто я?» И Господь, отвечая на его вопрос, описывает его взаимоотношения с Кришной. Джива, мое живое существо, является вечным слугой Кришны.
И человек должен понять природу своего Господина, чтобы его отношение к служению и его любовь к Нему были более сокровенными.
Предположим, я служу в каком-нибудь учреждении, я занят служением своему начальнику, но я не знаю, насколько велик мой начальник.
Но когда я начинаю понимать степень влиятельности и то, насколько мой Господин богат и велик, я становлюсь еще более преданным Ему. Я думаю: «Мой Господин так велик!»
Поэтому если мы знаем только, что Бог велик и что у нас есть какие-то взаимоотношения с Ним, этого недостаточно. Вы должны знать, насколько Он велик.
Конечно же, вы не можете высчитать, насколько Он велик, но вы должны, насколько это возможно, знать, как Он велик. И здесь Господь Чайтанья описывает своему ученику Санатане Госвами величие Господа Кришны.
Адвая-джнана-таттва. Адвая-джнана-таттва означает то, что Он не является чем-то относительным. Здесь все относительно, но Бог, слово «Бог» означает, что Он является Абсолютом. Он ни от чего не зависит.
Все мы зависимы, и все здесь от чего-то зависит. Чтобы понять что-то, чтобы понять, что такое свет, мы должны понять, что такое тьма. Чтобы понять хорошее, мы должны понять плохое. Здесь все проникнуто двойственностью.
Итак, Кришна является Абсолютом. И самое первое, что мы должны понять, это то, что в Нем нет двойственности.
Кришна, Его имя, Его слава, Его игры, Его качества, Его окружение, Его спутники — все это обладает единой природой. Все это едино. Один плюс один равно один. Вы всегда должны помнить это.
Духовное восприятие через имя и прасад
И нет разницы между Кришной и именем Кришны, потому что это Абсолют. Мы знаем, что здесь какая-то вещь и название этой вещи отличаются друг от друга.
Предположим, вот стакан воды, и я хочу пить, я хочу стакан воды, но если я буду говорить «вода, вода, вода», это не утолит мою жажду. Я должен получить вот эту вещь, воду, и только тогда я смогу утолить жажду.
Но Кришна — Адвая-джнана. И когда мы слышим имя Кришны, мы должны понимать, что Кришна находится передо мной в своей звуковой вибрации. Он присутствует передо мной в звуке, потому что... Почему
вы думаете, что звук — это не Кришна? Если Он является всем, если Он — всё, то звук — это также Кришна. Вот это и называется Адвая-джнана. Подобным же образом, когда мы читаем Бхагавад-гиту, это тоже Кришна.
Поэтому мы должны отдавать ей дань почтения. И когда мы входим в храм Кришны, мы должны понимать, что мы соприкасаемся с Кришной. Все, что связано с Кришной, является Кришной. И это самое высшее.
И поэтому преданные, которые имеют высшее понимание сознания Кришны, высшее сознание, не видят ничего, кроме Него, кроме Кришны.
Не нужно подражать этому, но преданный, находящийся на высшей стадии, преданный не видит ничего, кроме Кришны. Он все видит в связи с Кришной. Материя. И поэтому энергия и источник энергии не отличны друг от друга.
Поэтому даже в материальном мире такой преданный видит Кришну. Для него не существует материи, все духовно. Адвая-джнана, для него вообще не существует материального. Точно так же, как в Кришне.
Кришна не делает различия между материей и духом.
Но в нашем обусловленном состоянии у нас есть эти концепции высшего и низшего, но когда мы также поднимаемся на высший уровень абсолютной истины, Брахма-самхита, Параматма, когда мы действительно утверждаемся в таком чистом преданном служении Кришне, тогда мы начинаем видеть, что все это Кришна.
Например, мы принимаем Кришна-прасадам. Мы почитаем прасадам. Мы предлагаем поклоны, прежде чем принимать прасадам. Почему? Потому что прасадам — это также Кришна. Когда я принимаю прасадам, я соприкасаюсь с Кришной.
Когда я слушаю о Кришне, я соприкасаюсь с Кришной. Когда я работаю для Кришны, я соприкасаюсь с Кришной. И это называется абсолют.
Господь Чайтанья говорит: «Кришна — адвая-джнана-таттва», он абсолютно истинный, Враджендра-нандана, и он находится в обители, которая называется Кришна-лока, Вриндаван.
Изначальный образ и положение Кришны
Он похож на мальчика. Враджендра-нандана. Его отец и мать — это его преданные. И он похож на мальчика, 16-летнего мальчика, Враджендра-нандана. Таков настоящий аспект Кришны.
Вы никогда не увидите Кришну стариком, истинный образ тела Кришны, его трансцендентного тела — сач-чит-ананда-виграха. Это когда Кришна стоит с флейтой в руке, и он похож на свежего, на юного 16-летнего мальчика.
Он всегда свежий, всегда юный. Кишора-возраст, кишора — с десяти до шестнадцати лет. И после шестнадцати лет начинается юность.
И Кришна всегда кишора-авастха, авастха означает, что он похож на мальчика, 15-16-летнего мальчика, Враджендра-нандана.
Но в то же самое время сарва-ади, он является началом, источником всего, что вы видите в материальном мире или в духовном мире. Он является источником всего этого. Всего, что вы видите. Он самый старый, самый древний.
Он самый старый, но вы увидите, что он очень юн. Адвайта Ачьюта-ананта-рупа. Вы можете найти в Брахма-самхите описание Кришны. Адвайта Ачьюта. Адвайта означает абсолют, а Ачьюта означает непогрешимый Брахман. Он Парабраман.
Мы тоже Брахман, но мы пали. Мы опустились от этого материального положения. Мы пали в это материальное положение, но Кришна никогда не падает в это материальное положение.
Когда Он появляется перед нами, не думайте, что Он, не думайте, что Он такая же падшая душа, как и я. Глупцы думают именно таким образом, аваджананти мам мудха. Мудха означает глупцы.
Глупцы считают Кришну обыкновенным человеком, манушим парам бхавам аджанантах. Поэтому они считают Кришну одним из... Здесь говорится: сарва-ади. Сарва-ади означает изначально, первое, и сарва-амши.
Сарва-амши означает, что Он источник, все остальное исходящее из Него, то есть Его части. Мы тоже неотъемлемые части Кришны. Мамаивамша, говорится в Бхагавад-гите, амши, амши и амша.
Например, вот эта рука называется частью, а то есть все мое тело — это полное целое. И таким образом мы можем понять, что такое часть и что такое целое. Полное целое.
И вот Он является полным целым, а все остальное — это Его части. Он амши. Он полное целое. Сарва-амша. Кишора-шекхара. Вот это слово Кишора-шекхара. Мальчик Всевышний. Мальчик Всевышний.
А внешне Он юный, Он свежий мальчик, но Он Всевышний.
Авторитетные свидетельства о форме Господа
Кишора-шекхара, чид-ананда, Он обладает духовным телом. Посмотрите на это описание Кришны. Чит-ананда-деха. Чит-ананда-деха означает трансцендентное духовное тело. Не это тело.
Менее разумные люди не могут представить себе Бога как личность, потому что они думают, что когда мы говорим о личности, то имеем в виду материальное тело, обязательно имеем в виду материальное тело, они не могут увидеть форму духовной души.
Она так мала, что материальными глазами, материальными инструментами какими-то мы не можем увидеть форму души. Поэтому они приходят к заключению, что душа не имеет формы.
Или то же самое: пример в геометрии точки — дается такое определение, точка не имеет ни длины, ни ширины, поскольку никаким инструментом, которые есть у человека, невозможно определить размеры точки.
Но ничто не может быть лишено размеров, даже атом имеет размеры. Но поскольку у нас нет способности вычислить эти размеры, мы говорим: «Нет, у этого нет размеров». Это не имеет размеров.
И точно так же человек думает: поскольку мы не знаем, что такое дух, мы предполагаем, что дух — нечто противоположное материи, а в материи мы видим проявление, форму, и поэтому дух, поскольку он противоположен материи, он должен быть бесформенным.
Они приходят к такому заключению. Но на самом деле это не так. Поэтому мы должны узнать обо всем этом от авторитетов. Господь Чайтанья говорит, что чид-ананда-деха. Чид-ананда-деха — это трансцендентное вечное тело.
Чид-ананда-деха и сарва-ашрая. Сарва-ашрая означает, что в нем покоится все. Вы видите, что так много огромных планет плавают в воздухе, даже Солнце.
Такое громадное тело, планеты, такой громадный кусок, в несколько миллионов раз больше, чем эта Земля. Мы видим, что это Солнце тоже плавает в небе. Как оно плавает? И здесь объясняется сарва-ашрая.
То есть она плавает за счет энергии Кришны. Все является энергией Кришны. Сарва-ашрая и Сарвешвара. Сарвешвара означает Верховный Господь. Господь Чайтанья очень хорошо объясняет это. Сарва-ади.
Он является источником всего, сарва-амши. Он является полным целым для всех частей. И внешне Он похож на юного мальчика. Его тело трансцендентно, духовно, исполнено блаженства, сарва-ашрая, и в нем покоится все.
И Он — Верховный Господь. Так описывается Кришна-Чайтанья, что когда Господь Чайтанья дает наставление, Он тут же приводит доказательства из авторитетных священных писаний. Именно так нужно все это представлять.
Вы всегда должны помнить, что мы не имеем права выдумывать, кто такой Бог. Мы не имеем права думать: «Я полагаю, Бог вот такой». Нет, это вздор. У вас нет способности додуматься, кто такой Бог, какой Он.
Вы находитесь под покровом материальной энергии, она тянет вас, тащит. Материальная энергия тащит вас за ухо. Вот так. «Пракритех крияманани гунаих кармани сарвашах». И вы действуете под ее влиянием. Тот же самый пример.
Например, вас сбросили в Атлантический океан. У вас нет никаких сил выбраться из него. И вы вынуждены бороться с волнами. Волны бросают вас из стороны в сторону. Вы, изнемогая, боретесь с ними. Вот и все.
Так как вы можете думать, что вы независимы, когда вы барахтаетесь в бушующем Атлантическом океане? У вас нет способности, возможности выбраться из него. Все это вздор, вы не...
Точно так же вы не можете вообразить, придумать, кто же такой Бог, додуматься до этого. Вы должны слушать из авторитетного писания авторитетную точку зрения.
И тогда вы поймете. Вот здесь авторитетное положение из Брахма-самхиты: «Ишварах парамах кришнах». Брахма-самхита описывает Кришну. Здесь говорится, что Ишвара, Господь... Существует много лордов. Мы знаем об этом.
В Англии вы можете найти очень много лордов. Я общался с одним лордом Зетландским, маркизом Зетландским. Есть очень много лордов. В вашей стране тоже много лордов, господ. Каждый богач считается лордом, господином.
И в нашей стране тоже очень много таких господ. Но Кришна — это не такой лорд, не такой господин, как они. Эти лорды находятся под покровом материальной природы.
Они лорды, господа только по названию, но как только материальная природа дает пощечину такому лорду, с ним все покончено, все его господство заканчивается. Но Кришна — это не такой лорд. Ишварах парамах.
Он лорд, Он Господин, но Он верховный Господин, верховный Господь. Он находится ни под чьей властью. Вот эти формальные лорды, господа по названию, они находятся под полным контролем.
Они могут заявлять: «Я господин всего, что я вижу вокруг». Но это проявление их глупости. Никто не является господином. Настоящий Кришна, поэтому говорится: Ишвара Парама. Парама означает Всевышний. А кто Всевышний Господь?
Кришна. Ишвара Парама Кришна. Как Он становится парама? Всевышним, сач-чид-ананда-виграха, Его тело, духовное, полное блаженства, и поэтому Он Верховный Господь, анади.
Игры Говинды и истинное наслаждение
Мы знаем, что у всякой вещи есть свое начало. Предположим, я лорд.
Но должна быть какая-то причина того, почему я лорд: либо мой отец был лордом, либо я накопил какое-то богатство, и правительство предоставило мне этот титул. То есть в силу определенных условий я стал лордом.
Но Он — ади, Кришна — ади. Ади означает, что Он изначальный. Нет ничего до Него или выше Него, поэтому Он — ади. Он — ади, ади. У всего есть своя причина. Но у Него нет никакой причины. Нет никакого начала. Он — Господь.
И поэтому нет никакой причины, почему Он стал Богом. Если я лорд, то есть определенная причина, почему я лорд.
Возможно, вы знаете, что в Англии, если человек становится очень богатым, он должен заплатить определенную сумму денег правительству, если он хочет стать лордом, и тогда правительство подарит ему этот титул лорда, и, имея эту большую сумму денег, он будет содержать свою семью, и его первый сын, первый сын такого лорда, тоже будет считаться лордом.
По крайней мере, я слышал, что это происходит так. Я не знаю точно. Но такие лорды становятся лордами, когда они платят правительству определенную сумму денег.
И тогда правительство признает: «О, да, эта семья может быть признана семьей лордов», и вот так они присваивают людям благородные титулы. В Англии таким образом они создают аристократические династии.
И когда англичане были в Индии, они тоже создавали множество аристократических семей. Но Кришна — это не такой новоиспеченный лорд, господин или аристократ. И нам следует знать это. Анади-ради-Говинда.
Говинда означает: «Го» означает три вещи. «Го» означает чувства, «го» означает корова и «го» означает земля. Существует три значения слова «го».
И Господь приносит наслаждение этим трем, где бы Он ни присутствовал, это место исполняется блаженства, ананда. Ананда-майя-бхьясат, Веданта-сутра сказана. Ананда-майя. Он всегда полон блаженства.
Кришна — Это источник наслаждения. Когда бы Он ни появлялся, на какой бы Земле Он ни находился, в
какой бы стране Он ни находился, на какой бы планете Он ни присутствовал, все это переполняется блаженством Ананда, Говинда, и Он играет, словно мальчик-пастушок, шестнадцатилетний мальчик, Он играет с коровами.
У Его отца очень много коров. И Он идет к своим коровам. Он отправляется на веселую прогулку вместе с друзьями. Вот этим занимается Кришна. Он не ходит в какой-то офис, или в учреждение, или на фабрику.
Понимаете, Гошта приходит к своей матери, и мать дает ему поесть столько, сколько ему захочется, и после завтрака со своими друзьями, со своей флейтой и коровами, Он выходит на веселую прогулку.
Вот этим занимается Кришна. Поэтому Он Говинда. И как только коровы видят Кришну, они начинают вылизывать Его лицо и Его тело. У каждой коровы свое имя.
И как только Он зовет какую-то корову, она сразу же появляется и начинает проливать молоко. Эти коровы также духовны. Сурабхи. Об этом говорит Брахма-самхита. Сурабхир-абхипалаянтам. Сурабхи — это корова, которая...
Сурабхи означает корова, которая неисчерпаема. Вы можете доить из этой коровы столько молока, сколько захотите, и столько раз, сколько захотите. В материальном мире корова обладает ограниченными возможностями.
Вы можете доить ее только в определенное время, утром и вечером, и лишь определенное количество молока, не больше. Но сурабхи означает, что вы можете доить этих коров в любое время. И такие коровы называются сурабхи.
Сурабхир-абхипалаянтам. И поэтому Его зовут Говинда, Он доставляет наслаждение всем. Индрия означает чувство. Мы ищем наслаждение для своих чувств. Чувственное наслаждение означает взаимоотношения между двумя личностями.
Например, я хочу встречаться с красивой девушкой. Это означает два человека. Или девушка хочет встречаться с красивым юношей. Это также означает два человека.
Если вы не вдвоем, с кем-то, то не может быть чувственного наслаждения. Или, например, я хочу поесть что-нибудь, и вы должны быть вдвоем с кем-то, чтобы насладиться.
Или, по крайней мере, у вас должно быть много разных блюд, должно быть разнообразие. В имперсональном нет никакого наслаждения, нет настоящего наслаждения.
Но Кришна, наши взаимоотношения с Кришной, наше служение Кришне — это наслаждение, Говинда — это настоящее чувственное наслаждение.
Когда мы видим Кришну, когда мы ощущаем Его на вкус, когда мы ощущаем аромат Кришны, когда мы дотрагиваемся до Кришны, всё это чувственное наслаждение, всё это наше настоящее чувственное наслаждение.
Итак, Он — Говинда и Сарва-карана-каранам — причина всех причин. Помимо Него нет никакой другой причины или источника. Господь Чайтанья дает такое описание, и мы постепенно придем к обсуждению других моментов.
Какие-нибудь вопросы?