Мудрый совет человечеству
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Dallas · 1973
Chapters
Лекция по Шримад-Бхагаватам, третья песнь, первая глава, текст 10, прочитана его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 21 мая 1973 года, в Далласе, Техас. Йасйам ани... Курунам...
Ом намо бхагавате васудевая, Ом намо бхагавате васудевая. ...пунах.
Роль мудрецов и ценность образования
Перевод: Когда старший брат Видуры, Дритараштра, пригласил его к себе, чтобы спросить у него совета, Видура, придя в его дом, дал ему весьма уместное наставление.
Его поучения хорошо известны, и их высоко ценят мудрые государственные мужи. Видура был великим преданным, но также и великим политиком. Не подумайте, что преданный не должен принимать участие в политике.
Они все знали, но они не принимали участие. Например, Видура, его старший брат Дритараштра, Дритараштра был политиком. Вся его жизнь состояла из дипломатии и политики.
Но тем не менее в трудном положении он обращался к Видуре за советом. Чего ради политику давать советы преданного? Если я хочу что-либо сделать, я должен получить лучший совет, лучшего человека. Таков принцип.
Итак, Видура был настолько опытным советником, консультантом, что о нем говорится следующее. Вайдуриком. В Чанакья-шлоке это принципы мирской нравственности. И Чанакья-шлока является подтверждением тому.
Чанакья Пандит говорит. Я думаю, вы можете учить студентов Чанакья-шлоки... сказал: на ма... Ученый человек и богатый человек. Как следует их сравнивать? И Чанакья Пандит говорит: их нельзя сравнивать.
Сравнение имеет место только в том случае, когда есть сходные черты. Например, мы говорим: твое лицо подобно Луне. Если лицо действительно подобно Луне, мы можем так сказать. Есть некие точки подобия.
Аналогия должна содержать вот эти сходные черты. Если аналогия содержит максимальное число сходств, то это совершенная аналогия. Таковы правила логики.
Итак, Чанакья Пандит говорит: нельзя сравнивать богатого и ученого человека. Это разные категории. Почему? Богатый человек, царь, может быть очень уважаем, почитаем среди своих людей в своей стране.
Но видван, ученый, пользуется уважением по всему миру. Три-бхуване маньях. Если человека уважают по всему миру, если его уважают только в своей деревне, как их можно сравнивать? Таковы поучения Чанакьи Пандита.
Очень ценные советы. Их много.
Принципы этикета и духовного обучения
Есть другое высказывание. «Атуват саду гудейгу джапа шати шапан бита». Кто-то скажет: «Я получил степень от университета, я доктор философии, я ученый».
Чанакья Пандит сказал, что нет, не в этом критерии, не научными степенями от университетов определяется. Нет. Так как же проверить, насколько человек ученый? Матриват. Три критерия. Матриват, пара — он относится
ко всем остальным женщинам, кроме своей жены, как к матерям. Вот такой человек по-настоящему ученый. Пара-дравьешу лошта-ват. Пара-дравьешу лошта-ват.
Он относится к чужой собственности, как к мусору, лежащему на улице, и атма-ват сарва-бхутешу, ях пашьяти са пандитах. Образование должно приносить какой-то результат.
И это критерии, свидетельствующие о глубине образованности, о глубине знаний человека. Он должен относиться ко всем женщинам, кроме своей жены, как к своим матерям.
До сих пор в Индии, особенно в ашрамах, к любой женщине, посещающей ашрам, обращаются как к матери, все жители; она может быть юной девушкой, но к ней обращаются как к матери. Таков этикет. «Мать, чем я могу тебе помочь?»
Таковы отношения: брахмачари идет в дом семейных людей, чтобы попросить у них пожертвования. Здесь эту систему нельзя вводить, это очень трудно.
Но дети ходили от двери к двери, стучали и просили подаяния: «Пожалуйста, подайте». В Индии у жителей достаточно большие запасы риса, муки, дала.
По крайней мере, они запасаются на месяц продуктами в каждом доме, даже в доме бедняков. Как только у человека появляются деньги, он покупает себе продуктов на целый месяц: риса, дала, муки, гхи, и хранит их.
Когда брахмачари идет в дома семейных людей, просит риса, немного дала, люди жертвуют ему, таким образом собирая эту милость у него по соседним домам; они практически решают проблему питания ашрама.
Брахмачари должен жить в гурукуле вместе со своим гуру и быть смиренным слугой. Даже Кришна жил в доме учителя, не гнушаясь даже самым тяжелым, неблагодарным трудом.
Учитель попросил Кришну принести хворост из джунглей, и он отправился туда, собирая сухие ветки. Они вместе с Судамой Випрой попали в бурю, полился сильный дождь, и они потерялись в джунглях — Кришна и Судама Випра.
И тогда его учитель, Сандипани Муни, при помощи других мальчиков вызвали их из джунглей; таково положение брахмачари, они ходят, собирают милостыню для гурукулы.
Социальное устройство и государственное управление
Итак, сознание Кришны включает в себя разнообразную деятельность. Представители издательства спросили у меня: «Участвуют ли ваши ученики в политике? Разрешено им это или нет?» А почему нет?
Наша Бхагавад-гита была рассказана на поле битвы во время войны, почему я должен критиковать военные действия? Нет, если есть необходимость в военных действиях, то они должны иметь место. Так устроен этот мир.
В противном случае нет необходимости в войне. Но есть определенные категории людей, которые будут сражаться. До сих пор они есть.
Когда начинается сражение, те, чье призвание — военное дело, будут сражаться, гражданские не пойдут. Нет. Точно так же в обществе должно быть разделение на сословия. Не всех нужно призывать на войну. Иди и сражайся.
Но если у него нет качеств для этого, такой традиции не было.
Прежде всего, «Чатур-варньям майа сриштам», эти дети в соответствии со строгими ведическими принципами, соответственно, с практической психологией должны тестироваться. Каковы наклонности этого мальчика?
Есть четыре наклонности: браманов, кшатриев, вайшьев, шудр. Какой-то ребенок должен стать браманом, какой-то ребенок должен стать кшатрием, какому-то ребенку предопределено стать вайшьей, остальным — шудрой, шудрами.
Шудрам не нужно обучение. Шудры — это те, кто не проходит никакого обучения. Это представители обычного рабочего класса.
Остальные три сословия, особенно два, то есть браманы и кшатрии, должны тщательно обучаться, потому что они будут управлять всеми делами общества.
Так, браманы должны давать советы кшатриям, кшатрии должны править подданными согласно советам браманов.
Такова была традиция вибхагаша: по качествам и роду деятельности браман должен быть квалифицирован, и в то же время он должен действовать как браман.
Так, мы обучаем наших учеников стать достойными квалифицированными браманами. Мы не можем взяться за все остальные сословия. Точно так же другие могут обучаться. Военные люди — есть школы для всех.
Возможно, в какой-то торговой фирме вы можете получить обучение. Так был определен организованный метод, позволяющий обучать торговцев, администраторов, браманов.
История Видуры и политические интриги
Итак, Видура, хотя он и был сыном шудры, матери-шудры, его мать была шудрой, служанкой.
В былые времена, когда царевич женился на принцессе, к нему переходили несколько десятков служанок; если человек становился царем, то следует понимать, что он способен был содержать больше, чем одну жену. И это царь.
Даже в мусульманском царстве наваб был Асаф-уд-Даула после могольского периода в Лакхнау. Если вы отправитесь туда, вы увидите, у него было 164 жены. У всех них были дети.
И когда британцы пришли, они должны были выплачивать им пенсию, соответствующую положению.
Итак, полигамия разрешалась среди мусульман также, и особенно индусы, относящиеся к высшим сословиям, брахманам, кшатриям, им позволялось многоженство.
Сейчас существует закон, но это вполне естественно, если каждая женщина должна выйти замуж, что должна быть полигамия, в противном случае, каким образом женщина обретет себе мужа, ведь мужчин всегда меньше, чем женщин на земле.
Итак, Видура родился у служанки, его отцом был царь. У него был тот же отец, что и у Махараджи Дритараштры. Но мать у него была другой. Итак, поскольку Видура не родился у царицы, он не имел права на трон.
Но Дритараштра его очень любил. Хотя он был сыном мачехи, он очень его любил, потому что тот был очень разумным. Всякий раз он обращался к нему за советом.
Его советы были настолько ценными, что позднее появилось устоявшееся изречение «Видура-нитика». Совет, не уступающий в мудрости совету Видуры.
Итак, он был приглашен, как получить... Был заговор, была попытка обмануть Пандавов. Эту политику вел Дритараштра.
Дритараштра родился слепым, хотя он был старшим сыном своего отца, но он родился незрячим, поэтому он не имел права занять трон. Его брат, младший брат Панду, отец Пандавов, сел на трон. Он стал царем.
Но поскольку сейчас, когда Панду умер в раннем возрасте, и сыновья Панду были маленькими детьми, Дритараштра взял на себя ответственность за сыновей своего брата, и он заботился о них.
Но его политика была такова: «Я не смог заполучить трон, потому что слеп. Но на самом деле царство принадлежит мне. Так или иначе, мой брат занял трон. Сейчас он умер. Почему же его сыновья должны быть царями?
Мой сын должен быть царем». Такова была его политика. И он пытался убить Пандавов с самого начала. Видура сдерживал его, пытался образумить его. И такова тема этой главы. Он призвал Видуру. Что следует делать?
И Видура, он все раскрыл Видуре. Видура сказал: «Нет, ты не можешь так поступать». И об этом мы будем говорить следующим утром. Спасибо вам большое.