Настоящая медитация в Бхакти-йоге
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Johannesburg · 1975
Chapters
История и причины появления Бхагаватам
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 7, тексты со 2 по 4. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 14 октября 1975 года в Йоханнесбурге.
Я постараюсь говорить о некоторых начальных важных шлоках из Шримад-Бхагаватам, о том, каким образом Шримад-Бхагаватам был составлен Вьясадевой под руководством Шри Нарады Муни.
Итак, это описание было дано Сутой Госвами на очень большом собрании в Наймишаранье, произошедшем тысячи лет назад. Сута Госвами рассказывал о том, как был составлен Шримад-Бхагаватам.
Ашраме пашчиме тате, шамья- праса ити прупта, ришинам сатра-вардханах.
Шри Сута сказал: «На западном берегу реки Сарасвати, неразрывно связанной с Ведами, в месте, называемом Шамьяпрасой, которое вдохновляет мудрецов в их трансцендентной деятельности, стоит хижина, предназначенная для медитации».
Есть такое место, Шамьяпраса, Харидвара. Выше Харидвара. Там находился ашрам Вьясадевы, на реке Брахманади, Сарасвати. На западной стороне, пашчиме тате, великие мудрецы и святые обычно совершали жертвоприношение.
Этот ашрам находился в окружении деревьев с ягодами. Бадари, бадари-шанда. Шанда значит «деревья». И в этом ашраме, формерли, раньше, пассив, великие святые used to live in, жили, rest, ашрам, в лесных ашрамах.
Сейчас им приходится уезжать далеко из ашрама в Южную Африку, потому что люди позабыли. Раньше великие люди посещали ашрамы, но сейчас люди не проявляют к этому интереса. Из-за внешней энергии.
Не только сейчас, раньше тоже, но раньше число людей, которые не проявляли интереса к этому, было очень мало. А в настоящий момент число заинтересованных людей очень-очень мало. Такова Кали-юга. В этом разница.
Предназначение человека и духовная миссия
Поэтому Чайтанья Махапрабху положил начало этому движению сознания Кришны. Люди в наше время больше не проявляют интереса к ценности жизни, они пребывают во тьме.
Поэтому вайшнав под руководством Шри Чайтаньи Махапрабху должен ходить от двери к двери, переезжая из страны в страну, из города в город и проповедовать сознание Кришны ради их блага.
Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы на поверхности земли, во всех городах, в деревнях распространялось движение сознания Кришны. И всем, особенно индийцам, он советовал взяться за эту миссию и проповедовать.
Он говорил: «Бхарата-бхуми-манушья-джанма-сартхака-кари». Пара-упакара — приносить благо другим. Такова миссия Индии. Миссия Индии состоит в том, чтобы помогать возвышаться людям, живущим за пределами Индии.
Потому что люди, живущие за пределами Индии, заинтересованы только в том, чтобы зарабатывать деньги и жить, окруженными материальным комфортом. И больше их ничего не интересует. Это анартха. Это анартха.
Люди стали проявлять интерес только к телесному комфорту. Они не знают, что мы не являемся телом. Мы вечные души. И как души, у нас иной интерес, нежели просто удовлетворение телесных потребностей.
Удовлетворение телесных потребностей есть также и у животных, у кошек и собак; они тоже заботятся о теле, насколько это возможно.
Точно так же, если мы будем заботиться только о теле и не заботиться о душе, перестанем интересоваться такими вопросами, как «кто я такой?», «каковы мои потребности?», то это сродни самоубийству.
Это происходит по всему миру. Людей интересует только физический комфорт. Они не знают, что внутри тела находится вечная душа, и у нее другое предназначение, другая миссия. Об этом они забыли.
Практика медитации и бхакти йоги
Поэтому Вьясадева дал нам эту литературу. А история этой литературы... Атха упавишта.
Там, в своем ашраме, окруженном плодовыми деревьями, Шрила Вьясадева, прикоснувшись для очищения к воде, расположился, чтобы погрузиться в раздумья. Нарада Муни является гуру Вьясадевы. Вьясадева признался Нараде Муни:
«Я написал столько книг: Махабхарату, Пураны, Веданта-сутру и Упанишады, столько всего, но я не чувствую большого счастья». столько сделал, это хорошо, но ты подробно не описал деяния Верховного Господа, поэтому ты несчастен».
Так что я советую тебе взяться за это. Напиши об этом. И тогда ты почувствуешь счастье. И, следуя его наставлениям, Вьясадева погрузился в медитацию. Он говорит об этом. Ачамана, апа-упа-спришья.
Таков процесс перед медитацией. Трижды вы должны выпить воды. Это называется упа-спришья, и он это сделал. И затем он начал сосредоточивать ум в медитации. Это называется йогой. Эта медитация значит бхакти-йога.
В этом подлинный смысл медитации. Сейчас медитация вошла в моду. Но о медитации говорят ведические тексты. Йоги медитируют: дхьяна-авастхита-манаса, ум полностью погружается в сознание Кришны. Тад-гатена.
Тад значит трансцендентная Абсолютная Истина. Наш ум очень непоседлив. Его очень трудно сдерживать.
Пять тысяч лет назад, когда Кришна давал наставления Арджуне, уча его сосредоточивать ум, медитировать на Сверхдушу, Арджуна честно признался, что он на это не способен.
Он сказал: «Мой дорогой Кришна, ты советуешь это мне, это хорошо, но я не способен на это. Ум настолько непоседлив, как дующий ветер, удержать ум, успокоить его — это очень трудная задача. Я не думаю, что я смогу это сделать».
Арджуна отказался. Но Арджуна был великим преданным. Поэтому Кришна вдохновил его. Арджуна не знал ничего, кроме Кришны. Он всегда думал о Кришне. И Господь вдохновил его: «Мой дорогой Арджуна, ты величайший из йогов». Почему?
Он описал это: «мад-гатена антаратмана шраддхаван бхаджате йо мам», са ме йуктатамо матах. Первоклассный йог — это кто? Тот, кто просто думает о Кришне. Мад-гата. Антаратмана. В глубине своего сердца всегда думает о Кришне.
В сознании Кришны мы учим своих учеников тому, как думать о Кришне 24 часа. Это сознание Кришны.
И простой метод — это повторение Маха-мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Таков метод. У нас есть этот мешочек с четками. В этом мешочке находятся четки.
И мы повторяем на каждой бусине Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, и на одной бусине мы повторяем шестнадцать слов.
Вся цепь из этих бусинок — это 108. 108. Один круг. Это 108 раз повторенная Маха-мантра. Таким образом, мы рекомендуем своим ученикам повторять как минимум 16 кругов в день. Это отнимает где-то два часа.
После этого мы заняты разными делами. Кто-то печатает, издает книги, кто-то идет продавать книги, кто-то подписывает людей на книги, кто-то готовит в храме для Божеств, Радхи-Кришны.
Таким образом, те, кто живет в нашем храме, наши члены, всегда заняты. Это рекомендация Чайтаньи Махапрабху. Так или иначе, будьте заняты 24 часа в сутки сознанием Кришны, тогда ваша жизнь будет успешной.
Итак, Кришна советовал. Итак, здесь Вьясадева, он сидел в своем ашраме и начал медитировать, то есть он думал о Кришне. Здесь сказано: Бхакти-йогена. Бхакти-йогена.
Служение и очищение чувств
Итак, он сосредоточил свой ум в совершенстве, заняв его связующим процессом преданного служения, бхакти-йогой, в котором нет ни малейшей примеси материального, и увидел Абсолютную Личность Бога и Его внешнюю энергию, полностью находящуюся в Его власти.
Са... If we meditate... Итак, если мы медитируем, занимаясь бхакти-йогой, в бхакти-йоге, как это советует Кришна: «йогинам апи сарвешам мад-гатена-антаратмана», мад-гатена антаратмана, с верой и любовью.
Если человек думает о Кришне, бхакти-йоге, тогда все ему открывается. Это также подтверждается в Бхагавад-гите. Кришна говорит: любой, кто занят сататам, сататам значит 24 часа в сутки. Он не думает ни о чем, кроме Кришны.
Об этом говорил Махараджа Амбариша. Он был императором всего мира. Он исполнял свой долг как ответственный царь. Но тем не менее он сосредоточил свой ум на лотосных стопах Кришны. Когда он говорил, он говорил о Кришне.
Когда он ходил, он шел в храм. Когда ему нужно было что-то услышать, он слушал Маха-мантру Харе Кришна. Когда ему нужно было что-то понюхать, он вдыхал аромат цветов, предложенных лотосным стопам Кришны.
Когда он ел, он пробовал Кришна-прасадам, пищу, которая была сначала предложена Кришне, и
мы можем занять свои чувства таким же образом, как показал на своем примере Амбариша Махараджа, как использовать свои чувства в сознании Кришны. Это бхакти-йога.
Бхакти — это когда вы занимаете свои чувства в служении Господу. Этот пример показал Махараджа Амбариша. Махараджа Амбариша приводится в пример, потому что можно ли найти более занятого человека, чем ответственный царь?
Он настолько занят разными политическими делами. И тем не менее его ум был сосредоточен на Кришне. Вот что необходимо. Здесь также Вьясадева практиковал медитацию в бхакти-йоге. Йога — значит бхакти-йога.
Есть разные системы йоги: хатха-йога, гьяна-йога, тапа-йога, много, но высшая цель — йога значит связь с Господом. В конечном счете вы должны подняться на уровень бхакти-йоги. Здесь ум Вьясадевы полностью очистился. Амала.
Мала значит что-то грязное. Амала — значит отсутствие грязи. А значит нет. Итак, ум его полностью очистился с помощью бхакти-йоги. С помощью медитации в бхакти-йоге ум очищается. Это необходимо.
Миссия нашей человеческой жизни в том, чтобы очистить ум. Ум не чист. Абхадрани. Абхадрани. Что-то неблагоприятное. Абхадрани. Бхадра значит очень хорошее. Благоприятное. Абхадра значит неблагоприятное.
Итак, в нашем обусловленном состоянии жизни наш ум наполняется неблагоприятными вещами. Все это вызвано раджа-гуной и тама-гуной. Если мы думаем о Кришне в медитации, тогда мы очищаемся от раджа- и тама-гуны.
Абхадра — это раджа-тама-гуна. Итак, если мы думаем о Кришне, то постепенно зеркало нашего сердца очищается. Раджа значит пыль. Тама значит тьма. Из-за этой пыли, допустим, вам нужно увидеть себя в зеркале.
Если оно покрыто пылью, вы не сможете это сделать. Это раджа значит пыль. А когда вы ничего не видите, когда темно, это тама. Итак, благодаря бхакти-йоге вы можете ясно все увидеть в своем уме.
Природа Бога и материальная иллюзия
Итак, здесь говорится: «Амале», то есть он полностью очистился. Что же он увидел, когда ум совершенно очистился? Апашят — он смог увидеть Пурушам-пурнам. Пурнам-пурушам. Личность, а Пурнам.
Мы тоже личности, каждый из нас — индивидуальное существо, но мы не пурнам. Мы апурнам. Пурнам — Это Верховная Личность Бога, совершенная личность. Он совершенен во всем, пурнам. Мы пытаемся быть пурнам, но это невозможно.
Мы можем очиститься, но поскольку мы очень маленькие частицы, Кришна говорит в Бхагавад-гите, что мы, живые существа, — маленькие частицы. Например, костер и искра. Искра — это тоже огонь, но очень маленькая частица.
И точно так же мы, хотя мы огонь, и качественно мы не отличны от Бога, как искра от большого костра, но искра очень маленькая. Она может прожечь маленькое пятнышко.
Допустим, искорка упала на ваш пол и прожгла маленькую дырочку, но большой костер может сжечь все. В этом разница между Богом и нами. Мы тоже Бог. Но мы не пурнам-Бог. Это Кришна.
Итак, Вьясадева тоже живое существо, хотя он уполномоченное живое существо. Он увидел Верховную Личность Бога. А сзади него он увидел майю, майю, то есть внешнюю энергию.
Например, если вы стоите лицом к Солнцу, то сзади у вас большая тень. Это майя. Итак, есть и то, и другое. Пуруша, Кришна, и также майя. Он увидел и то, и другое. Но он не был подвержен влиянию майи.
В этом особая значимость Кришны. Хотя майя стоит рядом. Он говорит: «Майя-тат-апашрайам». Майя тоже находится там, но Кришна не находится под влиянием майи. Он повелевает майей. Поэтому его называют: «Ишварах парамах Кришна».
Ишвара значит властитель. Мы находимся во власти майи. Но Кришна повелевает майей. В этом разница. Мы не контролируем. Мы под контролем.
В следующем стихе описывается: майя является иллюзией для дживы, для живых существ, но не для Кришны. Тот, кто считает, что Кришна подобен нам, ошибается. Мудха. Таких людей Бхагавад-гита называет... мудхами.
Господь говорит, что поскольку Я пришел как человек, эти негодяи, мудхи, ослы. Мудха значит осел. Приводится пример мудхи, как в нашем родном языке.
Когда мы хотим сказать, что какой-то человек бесполезен, мы говорим «гадха». Гадха — это мудха. Почему так называют человека гадха? Потому что он не знает о собственном интересе.
Он работает под началом прачки, его нагружают тоннами поклажи. И прачка дает этому ослу пучок травы, и он стоит весь день, потом снова несет эти огромные тюки с тряпками. Почему же он гадха?
Эту траву можно везде найти, но он думает, что прачка кормит меня травой, поэтому я должен нести для него это бремя. Поэтому он гадха, осел. Он может траву найти везде.
Но он думает, что этот господин прачка такой добрый, он дает мне траву, поэтому я должен носить для него тряпки. Итак, карми — они такие же. Они думают, что пока мы не будем работать, мы не сможем получить нашу траву.
Поэтому их шастра называет ослами. Мудха. Так эти мудхи, ослы, считают Кришну одним из нас. Они не знают, в чем ценность Кришны. Поэтому существует движение сознания Кришны, чтобы научить людей правильному пониманию Кришны.
И каким будет результат? А в результате, если кто-либо поймет Кришну, почему он приходит сюда? Это дивьям. Это не обычное рождение. Если бы это было обычным рождением, то почему не только в Индии, но и в других местах
мира празднуется день рождения Кришны с такой пышностью? Если бы он был простым смертным, то почему люди бы проявляли к этому интерес? Нет. Поэтому джанма, его джанма — дивьям, трансцендентное. Это необычное рождение.
Поэтому мы поклоняемся дню рождения Кришны. Все, особенно индусы, даже мусульмане тоже празднуют. В Индии много мусульман. Они тоже празднуют день рождения Кришны. Итак, Кришна — Пурна-пуруша.
Он не испытывает недостатка ни в чем. Шад-айшвариям-пурнам: Он исполнен шести достояний: богатства, славы, силы, красоты, знания и отрешенности. Он полон этих качеств. Это называется пурнам.
И майя тоже есть, но Кришна не подвержен ее влиянию. Это описано в Бхагавад-гите. Майя является дуратией для живых существ, не для Кришны. Потому что Кришна повелевает ею, а мы находимся у нее во власти.
Поэтому в следующей шлоке говорится: джива, то есть мы, живые существа, подчиняемся майе. Саммохита. Саммохита значит иллюзия. Мохита значит очарованная. А саммохита — сам значит саммат. Полностью.
Посмотрите на всех этих обусловленных душ, они полностью околдованы материальной энергией. Например, вы все индийцы, вы приехали сюда издалека. Многие люди приезжают. Я тоже приехал.
Но некоторые из нас, мы приехали сюда, околдованные майей, некоторые приехали ради другой цели. Как правило, эти дживы, живые существа, попадаются на соблазны майи.
Вьясадева увидел две вещи: Кришну — Пуршам-пурна и Его иллюзорную энергию. Итак, иллюзорная энергия не повелевает Кришной, как тьма.
Вы знаете, здесь по ночам мы знаем, что такое тьма, но на солнце нет, солнце светит в небе. Но тьма присутствует там, где нет солнца, но как только солнце появляется утром, тьма исчезает.
Вам не нужно изгонять тьму при помощи отдельных усилий. Просто нужно сделать так, чтобы солнце Кришны взошло, и тогда тьма уйдет. Майя уйдет.
Если вы остаетесь без сознания Кришны, то говорится, вы будете сбиты с толку в иллюзии. Атманам тригунатмакам. Атманам. Атманам. Мы сами. Вечной души. Мы покрыты телом. Тригунатмаком. Наше тело создано материальной природой.
В ком-то преобладает качество добродетели, в ком-то преобладает страсть, в ком-то преобладает качество невежества.
В зависимости от этого, от того, какая из гун природы, из ее качеств преобладает, мы имеем эти деления: брахман, кшатрий, вайшья, шудра. Тот, в ком преобладает качество добродетели, — это брахман.
Тот, кто находится под преобладающим влиянием качества страсти, зовется кшатрием. Тот, кто находится под преобладающим влиянием смешанных качеств, — вайшья.
А когда человек главным образом находится под влиянием качества невежества, он — шудра. Итак, все описано в Бхагавад-гите. Если вы читаете внимательно, то вы поймете все в истинном свете. Такова наша миссия.
Мы издали все эти авторитетные книги, «Бхагавад-гиту как она есть». Вы можете читать их. Человеческая жизнь предназначена для этого, но майя здесь, майя вводит нас в заблуждение.
Атманам, я — душа, я — вечная душа, неотъемлемая часть Бога. Я вечен, я вечно озарен знанием, но я думаю: «Я индиец, я американец, я индус, я мусульманин, я христианин, я мужчина, я женщина» и так далее. Это обозначение.
Освобождение от гун и кармы
Итак, бхакти значит, мы должны освободиться от всех этих обозначений. Сарва-упадхи-винирмуктам. Это называется упадхи. Упадхи значит обозначение.
Итак, движение сознания Кришны призывает людей освободиться от этих обозначений. Вот что такое сознание Кришны. Все проблемы мира вызваны этими обозначениями. Мы неотъемлемые части Бога.
Мы связаны тесными отношениями с Богом, но в силу этих обозначений мы становимся врагами друг к другу, даже в далеких странах живут европейцы, индийцы, африканцы, но из-за телесных обозначений люди разделяются на европейский квартал, индийский квартал, тот квартал, этот квартал — это обозначение.
Итак, в силу этих обозначений все эти живые существа очарованы этими обозначениями. Человек думает, что душа стала индийцем, американцем, африканцем, птицей, зверем и так далее. Нет.
Три-гунатмакам, хотя душа трансцендентна по отношению ко всем этим обозначениям, мы без необходимости приходим к таким сепаратистским выводам.
И под влиянием этих обозначений человек рассуждает: я индиец, я должен действовать как индиец, я европеец, я должен действовать как европеец. Это называется анартхой.
На самом деле вечная душа является изначальной, неотъемлемой частью Кришны. Она должна развить свое сознание Кришны и вернуться домой к Богу. Это ее главная цель.
Но из-за анартх, из этих созданных обозначений, она страдает. И она пытается как-то приспособиться в материальном мире, но это никогда не будет возможно. Продолжайте приспосабливаться на материальном уровне.
Этого никогда не произойдет. Дураша. Говорится: «Дураша йе бахир-артха-манинах», это дураша, эта надежда никогда не оправдается. Человек должен быть уверен в этом.
Если вы хотите быть счастливыми, если вы хотите быть спокойными, если вы хотите вернуться снова в свое изначальное положение, примите сознание Кришны и будьте счастливы. Спасибо вам большое. Есть ли вопросы? Ваша светлость.
Могу ли я задать вопрос о трех гунах в Бхагавад-гите: саттва-гуне, раджа-гуне и тама-гуне? Я хотел бы знать, есть ли связь между прошлой кармой и тремя гунами. Что?
Между кармой прошлого, прошлой жизни и тремя гунами: тот, кто рождается в саттва-гуне, он сделал какие-то хорошие дела в прошлой жизни или нет?
Карма — это результат вашего соприкосновения с гунами, как, например, болезнь, определенная болезнь, это результат того, что вы заразились определенной бактерией этой болезни. Болезнь вторична. Первично ваше заражение ею.
Есть три гуны. Это материальная природа. Вы можете заразиться тама-гуной. Тогда вы получите тело в тама-гуне. Если вы заражаетесь раджа-гуной, то вы получаете тело в раджа-гуне.
Если вы заражаетесь или общаетесь с саттва-гуной, тогда вы получаете тело в саттва-гуне. Если же вы становитесь трансцендентным по отношению ко всем этим гунам, то вы обретаете свое изначальное духовное положение.
Именно так.
Поэтому наш долг — избежать осквернения низшими качествами, как вы пытаетесь избежать болезней, вам ставят вакцину, точно так же, если вы стараетесь общаться с лучшими качествами материальной природы, с добродетельью, то это безопасное положение для вашего освобождения.
Если же вы заражаетесь другими двумя качествами, раджа-гуной, тама-гуной, то вы будете все больше запутываться.
Сейчас у меня может быть хорошее человеческое тело, но если я заражусь тама-гуной, в следующей жизни я получу тело собаки. Тама-гуна — это тело животного, тело дерева. Есть множество, 8 миллионов 400 тысяч видов жизни.
В человеческой форме жизни мы должны сознавать: какое общение мы должны принимать? Поэтому мы пытаемся предоставить общение в сознании Кришны.
Если вы воспользуетесь этим общением, то вы будете оставаться неоскверненными материальными качествами, будете в сознании Кришны. Тогда ваше изначальное духовное положение будет возрождено, и вы вернетесь домой к Богу.
— Со всем уважением, Его Святейшество Бхактиведанта Свами Прабхупада, могу я узнать, почему живое существо, душа, джива, отделена от высшей силы, от Господа Кришны? Спасибо. — Это не очень трудно понять.
К примеру, в вашем городе, в Йоханнесбурге, есть очень много людей. Почему не все они приходят сюда? Кто-то из них отправился в винную лавку, кто-то из них — в отели. Так что это ваш выбор.
Три гуны есть, и уже сейчас от вас зависит, куда пойти.
Но если вы знаете, что, общаясь с людьми в сознании Кришны, вы получите благо, получите знания, тогда приходите сюда; если вы не знаете, если вы в невежестве, вы отправитесь в бар, или в отель, или
в ресторан. В конце концов, мы — неотъемлемые части Бога. Бог в полной мере независим, а мы — Его маленькие частицы. Приведу уже знакомый пример. Искра. Это крошечная частица костра.
У нее есть способность жечь — не так, как у Бога, но у нее есть эта божественная сила. Есть множество примеров.
Духовные качества и совершенное общество
Утром я говорил, что вы, живые существа, — неотъемлемые частицы Бога. Вы создали самолет Боинг-747, в который помещается 500 пассажиров и много тонн груза, и он летит. Вы создали это. А Бог создал эту планету.
Она также перемещается со скоростью тысячи миль в час и огромные океаны, Тихий океан, Атлантический океан, огромные горы, они также парят в пространстве. И самолет тоже парит в пространстве.
Это ваше творение, а это творение Бога. Обрыв записи. У нас есть эти качества, но мы не пурнам, они не в полной мере в нас присутствуют. Поэтому Пурушам Пурнам — только Бог обладает ими во всей полноте.
Не только эта планета. Миллионы планет парят в пространстве. Солнце тоже. Оно в 1 миллион четыреста тысяч раз больше этой планеты. Оно тоже парит в пространстве. Это творение Бога. Вы можете сотворить крошечный Боинг 747-й.
И все. Поэтому вы обладаете каким-то могуществом, но очень небольшим. Итак, мы должны думать о своей крошечной силе. Например, искра, если она выпадет из костра, она погаснет. Она погаснет.
Точно так же мы — неотъемлемые частицы Бога. Мы искорки. Если мы остаемся в костре, мы красивы. Если мы случайно выпадем из него, то мы погаснем. Ваше свечение, ваше огненное качество гаснет.
Итак, в настоящий момент мы находимся в таком положении. Мы позабыли. Мы отпали от Бога. И наша крошечная способность жечь, светиться также погасла.
Мы должны возродить ее, вернуться домой к Богу, тогда вы станете счастливым. Я хотел бы спросить вас. Я уверен, вы знаете, особенно в западном мире люди ищут нового мира, утопии, разных экономических политик.
Я хотел бы спросить, каков ответ, особенно в Индии. Вопрос неразборчив. Почему вы говорите об Индии? Кришна говорит не для Индии, для всех. В чем был его вопрос?
Каково восточное или индийское понимание утопии? Утопии совершенного общества. Совершенное общество — это сознание Кришны.
Если вы ставите Кришну в центр, как, например, в семье: если вы признаете главу семьи, своего отца, как наставника, то в семье счастье; если же вы расходитесь во мнениях с отцом, кто-то уходит, кто-то несчастлив, и семья испытывает беспокойство.
Точно так же, если вы согласны с наставлениями Кришны, Бога, то все человеческое общество будет находиться в мире, будет процветать. Если вы не согласны, если вы вступаете в разногласия, то это будет нарушать порядок.
Наставления есть в Бхагавад-гите, примите их, согласитесь с ними, и вы станете счастливыми в этом мире и в следующем.