Мы вечные души
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Geneva · 1974
Chapters
Роль духовных ценностей в обществе
Прием, оказанный Шриле Прабхупаде губернатором в отеле де Виль, Женева, 30 мая 1974 года. Мы хотели бы сердечно поприветствовать вас.
Эта республика является независимым штатом, частью Швейцарии, и известна как великий центр.
...как представители религиозных и духовных групп, потому что они приносят свою лепту в пробуждение сознания людей при условии, конечно, что уважают все законы. 100%, 10%., recher, is valid, it'. That'.
Религии, и что важно для нас, чтобы это делалось с терпимостью, и какие бы ни были книги, будь то книги Индии или Тора или Коран,
они лишь способствуют благополучию всех людей, а не тому, чтобы они сталкивались друг с другом. В настоящий момент людям очень важно понимать лучше друг друга и прислушиваться друг к другу.
Современный мир не может себе позволить расколы между людьми, особенно на духовном уровне. И в результате каждый должен стараться улучшать положение каждого человека, пользуясь этими методами.
Разве мы не должны искать общий язык, с помощью которого мы могли бы решить все эти проблемы, при этом сохранять уважение ко всем людям?
Или мы надеемся, что это ваше путешествие по Европе, вашей Божественной милости, откроет еще больше возможностей поиска истины. Я могу говорить по-английски? Президент говорит, что вы можете говорить.
Основы божественной науки и религии
Так, господин президент, дамы и господа, я премного благодарен вам за ваши добрые слова приветствия. Наш принцип проповеди — это Бхагавата-дхарма.
Мы не говорим: это христианская религия, это индуистская религия, это исламская религия. Мы говорим о божественной науке.
В Шримад-Бхагаватам есть такой стих, где говорится: «Это та религия, которая учит своих последователей любить Бога».
И неважно, какого рода это религия, религиозный путь, по плодам, а религия судит по тому, насколько она учит человека любить Бога? Есть два рода религиозных занятий. Низшее и высшее. Высшая религиозная система.
Какой же любви она учит? Об этом также говорится: ахайтуки, не окрашенная никаким мотивом. Апратихата, что не может быть, Апратихата — что не может быть, Если мы поднимаемся на
этот уровень, то тогда атма, а атма значит ум, душа, также тело, разум — все это наполняется удовлетворением.
Природа души и этапы самоосознания
Принцип в основе нашего учения основан на Бхагавад-гите. Возможно, вы слышали это название: Бхагавад-гита. Возможно, некоторые из вас читали Бхагавад-гиту.
Бхагавад-гита была рассказана на поле битвы Курукшетра, где две группы двоюродных братьев сражались друг с другом за трон.
И вот в этом месте, в их сражении, Господь Кришна, Верховная Личность Бога, находился, играя роль колесничего одной из групп. Колесничего Арджуны.
Арджуна старался избежать битвы, потому что на другой стороне находились его родственники, братья. Он сокрушался. Он рассуждал в телесной позиции.
Он говорил: «Но на другой стороне находятся мои братья, мой дед, мои племянники, мои учителя», и вот в этих условиях была рассказана Бхагавад-гита. Прежде всего Кришна объяснил, что мы не являемся телом.
Это первое наставление. Первый урок духовной жизни. Это понимание: «Я не тело». И приводится очень простой пример. Хотя я помню, что у меня было маленькое тело, лежащее на коленях моей матери.
Я помню, когда мне было всего 6 месяцев от роду, я лежал на коленях своей старшей сестры, и она вязала. Я до сих пор это помню.
Так что каждый из нас, мы все помним, что у нас было маленькое тело, затем у нас появилось еще одно маленькое тело, потом еще одно. Но сейчас этих тел уже нет.
Сейчас у меня другое тело, но я помню, что у меня были все эти тела. Поэтому здравомыслящий человек должен сделать вывод: хотя мы сменили столько тел, я, личность, душа, продолжаю существовать.
Поэтому Бхагавад-гита говорит: «тадха дехантара-праптих». Аналогично, когда я расстанусь с этим нынешним своим телом, я получу следующее тело. И вот это начало понимания. Я не тело. Я живу в этом теле.
Так же, как я не являюсь этой курткой, этим пальто, но я живу внутри этого пальто. В Бхагавад-гите есть яркий пример. Если мы читаем ее, мы сможем понять, что я не тело. Я вечная душа.
Когда это сознание придет к нам — «я душа», «ахам брахмасми» — это точный термин, приводится в ведической литературе: «ахам брахмасми». Вот этого уровня мы должны достичь в человеческой форме жизни.
Животные не способны обрести это понимание. «Я не тело, я вечная душа» — на уровне животной жизни это невозможно понять. На человеческой форме
жизни это возможно, потому что у человека развитое сознание и знание. И если он получит образование, он сможет понять это. Если он действительно это понимает, тогда он достигает положения брахма-бхута.
Он постигает себя, прасаннатма. И он тогда же преисполняется радостью. У него уже нет никаких причин для скорби. Вот это признак. Он уже ничего не желает, ни о чем не скорбит.
И вот на этом этапе, на этой стадии брахма-бхута мы все — вечные души. Я не вижу в них американцев или швейцарцев, или французов. Я не вижу кошек, собак, деревьев, я вижу вечную душу.
Вот в этом духовном состоянии брахма-бхута человек может видеть, что в теле находится вечная душа, и он желает действовать на благо этой вечной души, не ради временного тела.
Так наше движение сознания Кришны как раз основано на принципах Бхагавад-гиты, на понимании нашего истинного «Я», духовного «Я». Тот, кто действительно является пандитом. Пандита — ученый. Духовно ученый.
Он видит ученый, браман и собака, слон, корова, низкорожденный человек. Все они находятся на одном уровне с духовной точки зрения.
И до тех пор, пока люди не придут к этому пониманию, они не избавятся от сектантства и не перестанут сражаться друг с другом. И мы хотим учить людей.
Сектанты есть не только в Индии, среди так называемых индусов или мусульман, христиан. Вечные души. И как только человек понимает: «Я не тело, я вечная душа», вот тогда он преисполняется счастья. И атма сама прасидати.
Люди не обретут счастье, они не обретут удовлетворения, пока не придут к этому духовному пониманию.
Предназначение человека и закон кармы
Итак, наш смиренный метод основан на этом принципе.
Я не тело, я вечная душа, и вечная душа, вечно, поэтому должна подняться на уровень вечного счастья, вечной жизни, исполненной знания; в этом совершенство жизни, и любого рода религия, неважно, какая она, которая учит этой философии жизни, является совершенной религиозной системой.
Таков наш вывод. Спасибо вам большое. Раньше я был на приеме у кардинала Франции. Он говорит, что у вас была очень интересная беседа с кардиналом. Да, пока мы не придем к этому пониманию.
Я не тело, у нас не появится настоящего духовного знания. Понимая философию, не понимает, почему же тогда мы считаем, что так необходимо одеваться по-другому.
Мы носим разную одежду в зависимости от нашей платежеспособности. Например, если мы идем к портному, то мы можем пошить себе пальто в зависимости от того, сколько можем заплатить.
Точно так же, согласно нашей карме, согласно нашей деятельности, нам материальная природа предоставляет определенное тело.
Об этом говорится в Бхагавад-гите, потому что в действительности это материальное тело не принадлежит мне, но поскольку я нахожусь в материальном мире, материальная природа предоставляет мне определенное тело в зависимости от моей.
...но'з-100-500, об одежде, мессия президент говорит, что он был в Индии, и он понимает, что так люди одеваются в Индии, но почему ваши ученики в Америке или в Европе так же одеваются? Разве это необходимо?
Нет, в этом нет необходимости. Вы можете одеваться как хотите, это не важно. Потому что одежда — это мертвая материя. Мы хотим, чтобы вы стали живым существом, понимающим вот это наше реальное положение.
Духовный подход к экономическим проблемам
Может, если наше движение будет расширяться, не создаст ли это проблем для экономики? Не станет страдать экономика, если наше движение станет все больше и больше?
Нет, экономика не пострадает, экономика упростится, потому что мы создали искусственную экономику. В действительности в Бхагавад-гите мы находим ответ экономическим проблемам.
Если мы будем производить зерно, там сказано: «Аннат бхаванти бхутани», питаясь злаками, и животные, и люди становятся сильными. Согласно Бхагавад-гите, экономическую проблему можно решить повсюду.
Если у вас есть земля, вы можете выращивать
продукты питания, кормить животных, особенно коров, она в ответ даст вам молоко, если вы получите молоко, если у вас будут фрукты, овощи, зерно, то все ваши экономические проблемы будут решены.
И в качестве примера мы уже начали такой проект в новой Виргинии. У нас там группа людей на 500 акрах земли, у нас есть коровы. Они работают, выращивают овощи, зерно.
Они не зависят от остального общества в решении своих экономических проблем.
В настоящий момент я из Индии, приехал из Бомбея, и как раз сейчас там идет забастовка рабочих железной дороги, люди очень страдают, им приходится преодолевать путь длиной 40-50 миль, чтобы попасть на работу, то есть 100 миль, чтобы просто заработать на кусок хлеба.
Подобная экономическая ситуация лишь усугубила проблемы жизни. Напротив, если мы примем это решение экономических проблем, то вы можете жить в любой части мира. Вам не нужно ехать куда-то за 100 километров.
Вы можете выращивать пищу и держать животных, и все будет решено ...
Преодоление страданий через простую жизнь
В действительности проблема, как говорится, в Бхагавад-гите, состоит в том, что нам необходимо отнестись к этим проблемам очень серьезно: к рождению, смерти, старости, болезням.
В сущности, как вечные души, мы не рождаемся, не умираем; в Бхагавад-гите живое существо не рождается. После смерти тела живое существо не уничтожается. Моего детского тела уже не существует, но я по-прежнему существую.
Точно так же я буду существовать и в будущем, но проблема в том, в какой форме я буду существовать. Я буду пребывать в своей вечной, исполненной блаженства и знания форме. В этом смысл.
Но пока нам приходится принимать материальное тело, наша ситуация прямо противоположна: мы страдаем, мы лишены знания, и мы существуем не вечно. ...21, 90 мая, Для чего нужна философия?
Для того, чтобы мы могли сэкономить время, избавив себя от каких-либо сложных экономических проблем.
Наша жизнь должна стать проще, и у нас должно быть время для того, чтобы заниматься духовной практикой, чтобы избавиться от круговорота рождения, смерти, старости и болезней. Спасибо вам большое.