У каждого есть шанс достичь совершенства
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Vrindavan · 1975
Chapters
Ценность времени и человеческой формы жизни
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 9 декабря 1975 года во Вриндаване. ...-7 ...-2а. Шримад-Бхагаватам, седьмая песнь, шестая глава, текст седьмой.
...-асиа, пас, перевод. В детстве, в первые десять лет после рождения, у ребенка еще не развит ум, а следующие 10 лет он проводит в играх и всевозможных забавах. Так человек теряет 20 лет своей жизни.
Кроме того, в старости, когда болезни и немощь не дают человеку заниматься даже материальными делами, он еще двадцать лет проживает впустую. Итак, из ста лет пятьдесят лет человек растрачивает на сон.
Затем из оставшихся пятидесяти лет двадцать лет он проводит на детство и юношеские развлечения. Еще двадцать лет старости. Джара-грастасйа дехинам... Джанма-мртйу-джара-вйадхи. Джанма-мритью-джара-вьядхи.
Это неизбежно, как рождение неизбежно, как смерть неизбежна, точно так же старость неизбежна. Так наше время растрачивается. Поскольку мы не знаем, насколько ценна человеческая форма жизни, этому не учат.
Они считают, что человеческая жизнь настолько же дешева, как жизнь собаки. Но это не так. Бахунам джанманам анте живое существо обретает человеческую форму жизни.
Из 8 миллионов 400 тысяч видов жизни, особенно развитые формы жизни.
Принципы арийской цивилизации и варнашрамы
Арийская цивилизация. Арии означает тот, кто продвинут в духовном знании. Материалисты заявляют о своей принадлежности к расе ариев только исходя из телесных представлений, но это не так.
Любой, кто продвинут в духовной жизни, именуется арием анарья-джуштам. Кришна отчитывал Арджуну: ты говоришь как не арий-джуштам, а нарья-джуштам. Итак, в чем разница между арием и неарийской цивилизацией?
Арии означает варнашрама-дхарма, четыре варны, четыре ашрама. А в обществе неариев нет разделения. Все одинаковые, все равны. Сейчас это проповедуется в настоящий момент.
В Индии они тоже думают о бескастовом обществе, чтобы не было каст. Но речь не о кастах, это разделение культуры браманов.
Тот, кто продвинут в культуре — браман. Тот, кто менее продвинут, чем браман, — вайшья, еще менее продвинут. И шудры в еще меньшей степени продвинуты.
А панчама — это пятый, шестой классы: кираты, хуны, андры, пулинды, пулкаши. Они еще ниже.
Таким образом, общество делится на прослойки более высокого уровня, более низкого; тот, кто следует высокой культуре, именуется ариями. Во многих местах в ведической культуре к старшему обращаются как к «арья».
Без культурного развития они не знают ценностей жизни, они растрачивают свою жизнь.
Миссия Госвами и практика преданного служения
Продвинутые люди стараются как можно меньше растрачивать попусту время.
Мы уже говорили о том, что Госвами были министрами, они пришли во Вриндаван не для того, чтобы собирать подаяние, но для того, чтобы продвигаться. Вриндаван не предназначен для решения экономической проблемы.
Те, кто не может найти себе пропитание, приходят и выпрашивают чапати, роти в домах жителей. Рупа Госвами делал это. Мадхукари. Рупа Госвами собирал милость у них. Он не собирал по двадцать чапати.
Он брал только одну, две, чтобы Количество чапати, но цели... Он не собирал чапати, чтобы продавать их на рынке, выручать деньги и покупать на это биди. Это не Рупа Госвами.
А если у человека просто набедренная повязка, и он подражает Рупе Госвами, при этом у него столько незаконных связей — это дурной пример.
Рупа Госвами пришел, исполняя волю Чайтаньи Махапрабху, восстановить, возродить землю Вриндавана. И они были заняты служением Господу Чайтанье, проповеднической деятельностью.
Все то, что мы проповедуем сейчас, основано на принципах, заложенных Госвами, даса-тхакур. Нароттам Дас Тхакур пел: . Любовные отношения Радхи и Кришны. Это не нечто материальное, воспринимаемое нами.
Как правило, людям очень хочется рисовать картины, изображающие любовь Радхи и Кришны. Эти изображения очень популярны. Поскольку они думают, что Кришна подобен нам. Он бегает за юными девушками, он нас очень поддерживает.
Нам тоже нравятся юные девушки. Кришна это делал, и мы это делаем. Так вот, это нечто иное. Нароттама дас Тхакур говорит, не так легко понять любовные отношения Радхи и Кришны.
Они предназначены для самых духовно продвинутых людей. Это не что-то заурядное. Это касается не только любовных отношений к Кришне и Радхарани, но всего, это не материально. Они все духовные.
Это не имеет ничего общего с материальным миром. Каким образом это духовно? Это мы должны понять.
Постигая учения Рупы Госвами, «Бхакти-расамрита-синдху», «Нектар преданности», не читая все эти книги, «Бхакти-расамрита-синдху», «Бхагавад-гиту», если мы сразу хватаемся за «Шримад-Бхагаватам», желая понять Радху и Кришну, и поэтому это неэффективно. .
В «Нектаре преданности» мы видим, что Госвами цитирует множество ведических текстов — это необходимо, шастра-видхи. Тогда все будет четко и ясно. Видхи-бхакти очень важно. Затем рага-бхакти, затем према-бхакти.
Так что мы не должны имитировать према-бхакти, не пройдя через видхи-бхакти, и вот это видхи-бхакти, например, мы встаем рано утром, проводим мангала-арати, следуем всем регулирующим принципам, затем моем храм, посуду, затем одеваем Божества, затем снова арати, затем лекция.
Поскольку у нас еще не проснулась наша естественная любовь к Кришне. Поэтому необходима практика. Практика видхи-бхакти. Это обязательно.
Следование наставлениям и процесс духовного очищения
Видхи-бхакти означает предписание шастр и указание духовного учителя. Этому необходимо следовать. Мы не можем действовать по собственной прихоти. Необходимо. Видхи-бхакти. Надо помнить.
Так, в начале на уровне неофита не стоит думать, что, поскольку мы приехали во Вриндаван, мы сразу же стали продвинутыми.
Нет, необходимо следовать видхи-бхакти, регулирующим принципам, следуя наставлениям шастр и указаниям духовного учителя. Видхи-бхакти. Сам Кришна говорит: «Ях шастра-видхимутсриджья». Рупа Госвами также сказал.
Опять тут используется слово «видхи».
Если мы не следуем видхи, как они даются в Ведах, в шрути и смрити, как, например, в Бхагавад-гите и Пуранах, в Падма-пуране, Брахма-вайварта-пуране, Агни-пуране, саттвика- Пуранах, смрити, смрити-пуранах и в Нарада-панчаратре.
Это панчаратрика. В нашу эпоху мы следуем панчаратрика-видхи, не вайдика. Вайдика — согласно которой, если человек не родился от отца-брахмана, ему не дают возможности стать брахманом. Это вайдика-видхи.
Но панчаратрика-видхи означает, что, хотя он не родился в семье брахмана, если у него есть хотя бы небольшая тенденция стать брахманом, а брахман означает «брахма джанати ити брахманах» — тот, кто проявляет интерес к постижению Брахмана.
Ему необходимо дать шанс, как, например, если есть слабое горение, раздуйте его; если раздувать постоянно, то оно превратится в большой костер. Таков наш метод. Мы принимаем каждого.
Не говоря уже о шудрах, при обычном порядке: стрии, женщины, шудры, люди четвертого класса и вайшьи ставятся в одну категорию не очень разумных людей.
Но панчаратрика-видхи предлагает возможности даже людям, которые ниже, чем эти стрии, шудры, вайшьи: кираты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши (Шримад-Бхагаватам, 2.4.18).
То есть это относится даже к людям ниже этих четырех сословий.
Преданный, чистый преданный Господа, если эти люди примут прибежище у чистого преданного Господа, тогда шудхьянти — они очищаются, следуя наставлениям духовного учителя.
Он знает, как с ними работать, как возвысить их до положения Брахмана. Так что это не искусственно.
Шастра говорит об этом, Бхагаватам говорит, да, благодаря такому умелому руководству эти кирата-хуна-андхра, те, кто ниже шудр, шудхьянти, шудхьянти очищаются.
Как, например, люди протестуют против того, что мы даем положение Брахмана млеччхам, яванам. Кхаса-деша. Кхаса-деша означает монгольцы, китайцы, японцы, филиппинцы. Это кхаса-деша, манипурцы, ассамцы. Их считают кхаса-деша.
Так что нет разделения.
Любой, кто желает стать сознающим Кришну, имеет такую возможность, любой может прийти, благодаря должному обучению под руководством опытного духовного учителя каждый может возвыситься до положения брахмана, до положения вайшнава, шудхьянти.
Каким образом шудхьянти? Согласно классическому пути, до тех пор, пока человек не родился в семье Брахмана, он не шуддха, он не чист по своему происхождению, и это факт. Но преданный может измениться.
Это новое рождение, вне всякого сомнения. Как, например, эти наши ученики из Европы и Америки, они получили новое рождение, они оставили свои привычки прошлой жизни. Итак, их жизнь изменилась, пунарджанма.
И это возможно только благодаря сознанию Кришны. Если человек хочет поменять свое тело, не меняет тело. Тело меняется, но мы видим, что у нас тоже тело. Но это уже не то тело. Это чин-майя.
Приведу пример: железный прут, помещенный в огонь. Он раскаляется докрасна. Это уже не железо, это огонь. Точно так же, если мы постоянно поддерживаем контакт с сознанием Кришны, наше тело уже не материально, оно духовно.
Поэтому духовное тело не сжигают. Его кладут в самадхи. Как, например, в странах Запада они кладут в самадхи всех. В могилу в Индии захоронение совершается только для очень духовно продвинутых людей.
Вы увидите много усыпальниц, гробниц во Вриндаване, поскольку их тела духовные таковы.
Освобождение из круговорота рождений и смерти
Для того чтобы для того чтобы следовать культуре духовной жизни в человеческой форме жизни, есть очень много правил.
И Прахлада Махарадж подсчитывает: 50 лет тратится на сон, двадцать лет на игры, двадцать лет старости, десять лет человек проводит в размышлениях, чем же заняться. Итак, жизнь растрачивается попусту. Не делайте этого.
Есть бенгальская песня, в которой говорится: к счастью, у тебя есть человеческая форма жизни. Не теряй этой возможности. Так что давайте следовать этому. Мы приехали во Вриндаван. Давайте следовать Шести Госвами Вриндавана.
Мы должны со жгучим желанием следовать принципам, установленным Шестью Госвами. Нароттама Дас Тхакур написал множество ведических песен. Хотя песни Нароттама даса, написанные на бенгальском, они
считаются неотличными от шрути, от Вед. Шриниваса Ачарья прославлял Нароттама даса Тхакура. Так, твои песни — это ведические свидетельства.
Все, что изложил Нароттам дас Тхакур простым бенгальским языком, все это ведические наставления. Поэтому «Пратхана» Нароттама даса Тхакура очень популярна и известна среди вайшнавов, гаудия-вайшнавов и других также.
Так что мы не должны растрачивать наше время, быть сбитыми с толку, одураченными или в иллюзии.
Не будьте в иллюзии, даже балья, в детстве, дети не должны быть такими, потому что речь не о том, что балья или вридха — жизнь может закончиться в любой момент. И нет гарантии.
Просто потому, что ребенок является ребенком, у него еще сто лет впереди, пусть играет сейчас. Нет, не так. Его необходимо обучать, это долг родителей.
Не нужно становиться отцом, не нужно становиться матерью, если человек не стремится спасти ребенка от неизбежной смерти. Неизбежная смерть не означает гибель в автокатастрофе.
Неизбежная смерть означает, что мы находимся в круговороте рождения и смерти, и обязанность отца и матери, обязанность гуру, обязанность родственника спасти друг друга из круговорота рождения и смерти.
Это настоящая упакара. Сейчас мы думаем, что мне 80 лет или 90 лет. Не 90, не 80. Это мритью. Мы умираем каждое мгновение. Это жизнь мритью. Поэтому необходимо спастись от этого. Ребенок подрастает, ему 5 лет.
Допустим, он будет жить сто лет. Это означает, что он уже 5 лет умирает. Поэтому это мритью. Или скажем, мне 80 лет, а я проживу до 100. Я уже умер, 80 лет, поэтому это мритью. Вся жизнь — это мритью.
Каждое мгновение мы умираем, умираем, умираем. С самого рождения. Допустим, ребенок родился час назад. Прошел час. Это означает, что он уже умирает один час из ста. Это начало смерти. Это называется мритью.
Итак, мы думаем, мы растем, мы живем, это все мугдха. Это иллюзия. Где вы растете? Где вы живете? Вы умираете каждое мгновение. Смерть существует. Это место называется мритью-лока.
Пока вы находитесь в материальном мире, вы просто умираете. Вот и все.
И в конце, когда остаток жизни истекает, так вот этот момент мы считаем мритью, смертью, но нет, мритью с самого вашего рождения начинается, вы умираете, умираете, умираете. Итак, мугдха.
Мы считаем, что мы живем, растем, мы молоды, мы набираемся сил, но человек не понимает, что он умирает. Поэтому объясняется мугдха-дха. Он в иллюзии. Он считает смерть жизнью. Мугдха.
Итак, человек не должен находиться в этой иллюзии и тратить время на игры. Человеческая жизнь не предназначена для этого.
Осознание души и природа духовного самопознания
Точно так же Джарая Граста Дэхасия. Акалпаса, Акалпаси, это тоже очень важно. Как правило, старый человек не знает, что произойдет. Он в руках природы. Спросите любого, любого, известного, пожилого человека.
Вот что вы собираетесь делать? Я встречался с очень важным человеком в Лондоне, Лордом Броквеем. Броквеем, по-моему. Я спросил у него, что вы будете делать в конце своей жизни. Я умру спокойно. Он не знает, что произойдет.
Поскольку христиане не верят в следующую жизнь. Они думают, что с концом этой жизни все заканчивается. Но это не так. Поскольку они не могут найти душу. Но для этого необходимо глубокое знание, как, например, золотая жила.
Со стороны кажется, что это камень, но специалист-геолог сможет определить, что это золото. Как, например, когда я был в Южной Африке, даже в городе Йоханнесбурге, очень много золотых шахт прямо в городе.
Как и обычный человек разберется, что в грунте есть золото, должен быть специалист, чтобы найти душу в теле, это недоступно негодяям и глупцам. Человек должен быть очень знающим, как этот геолог.
И тогда, благодаря анализу, это называется нети-нети. найти. Это очень легко. Если вы подумаете, изучите свое тело, вот, например, палец, вы скажете, это мой палец. Никто не скажет, я палец.
Например, иногда мы экзаменуем малыша. Это что? Палец? А чей палец? Мой палец. А голова? Моя голова. Нога, моя нога. Все мое, мое. А где же я? Это разум. Он все называет моим, а кто же я? Этот самый вопрос устанавливает факт.
Что я нахожусь в этом теле, поэтому я говорю: «мое». Так если человек хорошо понимает, он анализирует тело: нети-нети, это кровь, это кожа, это то, это это, это моча, это экскременты. Мы анализируем все тело, а где же Я?
Мы не видим. Почему вы не видите? Как только это «я» исключается, возникает вопрос: чьи это экскременты, чья кожа, чьи кости? Если мы таким образом анализируем, мы сможем понять, что асмин-дехе в этом теле присутствует Я.
И что это за Я? Опять же, Ахам-брахмасми. Это еще следующий шаг. Но эти негодяи говорят: «Ахам-брахмасми означает: я — Бог». Нет. Обратитесь к Бхагавад-гите. Разберитесь, что такое Ахам.
Ахам значит неотъемлемая частица Верховного Брахмана. Парабрахман. Кришна есть Парабрахман. Итак, Кришна говорит: эти живые существа — мои неотъемлемые частицы. Вот значит понимать: ахам, я. Кто я такой?
Я — неотъемлемая частица Кришны. Итак, необходимо изучать тело, где это я и каковы отношения «я», каково положение «я», кто я такой — это разум. Это разум.
Шри Чайтанья Махапрабху начинает с этого момента свое учение Санатане Госвами: что это «я», «я», ты, мы — это начало учения Чайтаньи. Поэтому негодяи не могут понять, что такое движение Шри Чайтаньи Махапрабху.
Они думают, что эти сумасшедшие люди ради чего-то поют и танцуют, поскольку они не могут понять смысл этого движения. Это движение начинается тогда, когда человек способен понять, кто я. С этого момента оно начинается.
Что же они поймут? И до тех пор, пока человек не придет к пониманию, кто я, что он поймет в движении Чайтаньи Махапрабху? В этом проблема.
Но Чайтанья Махапрабху настолько добр, что даже если человек не понимает, если он последний глупец, если он просто присоединяется к пению и танцам Чайтаньи Махапрабху, он сразу же поймет: чето-дарпана- марджанам.
Сразу же он понимает, кто я. Так что мы не должны растрачивать свое время, мугдха-балья- кайшора, и становиться полоумными стариками, снедаемыми болезнями, немощью.
Нет, мы должны тотчас же начать нашу духовную жизнь: ахам брахмасми. Это называется брахма-бхута. Если мы придем к этому моменту, ахам брахмасми, «я Брахман, я не тело», — это большая удача.
Все люди по всему миру пребывают под влиянием этой телесной концепции. Они не могут найти, где душа, где я, где я.
Они все глупцы и негодяи; если же человек благодаря развитию знания, духовного знания приходит к пониманию, что я нахожусь в этом теле, это называется брахма-бхута, брахма-джнана. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати.
Так начинается духовная жизнь. Воспользуйтесь сознанием Кришны и достигните совершенства в своей жизни.