В Кали югу нет очистительных обрядов
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Rome · 1974
Chapters
История отречения Шукадевы Госвами
Лекция по Шримад-Бхагаватам. 1-я песнь, глава 2, текст 2. Прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 26 мая 1974 года в Риме. Перевод.
Шрила Сута Госвами сказал: «Я в почтении склоняюсь перед этим великим мудрецом Шукадевой Госвами, способным проникнуть в сердце каждого, когда он, не пройдя очищения священным шнуром и обрядов, предназначенных для высших каст, покинул свой дом, чтобы принять отречение от мира, саньясу, его отец, Вьясадева, страшась разлуки с ним, воскликнул: "О, сын мой!", но лишь деревья, переживавшие ту же боль разлуки, эхом откликнулись на возглас убитого горем отца».
Правраджантам означает покинуть дом, приняв отречение от мира, это называется правраджантам, поэтому саньяси называют паривраджакачарья. Саньяси должен путешествовать, не имея прибежища, не имея дома.
Это называется правраджа. Итак, Шукадева Госвами находился 16 лет в лоне своей матери. Он не выходил. Он слушал своего отца, находясь в ее чреве. Это называется парамахамса.
В парамахамсе незачем проходить какие-то церемонии для очищения, потому что парамахамса уже чист. Ану. Ан значит «без». Упета. Упета. Упета значит «принимать прибежище». У гуру.
Или проходить церемонию награждения священным шнуром, упанаяну. Эта церемония вручения священного шнура именуется упанаяна.
Это означает, что он не следовал этому правилу, потому что находился в утробе матери, не пройдя никаких самскар. Он тотчас же родился, появился на свет. И, конечно, отец ожидал, что сын останется дома.
И каждый отец ожидает этого, но он, то есть Шукадева Госвами, сразу же после своего рождения ушел из дома. Он ждал того момента, когда ему выдастся возможность уйти из дома. И только тогда он родился.
Отец был убит горем от разлуки с сыном. Поэтому Двайпаяна означает Вьясадева. Вираха-атура. Он очень был опечален. Этот сын находился в утробе 16 лет, и как только он родился, тотчас же покинул дом.
«Мой дорогой сын, куда же ты уходишь?» Но тот не откликнулся ни на чей зов. Он пошел, не оглядываясь. «Путра, мой дорогой сын», — так взывал отец, поглощенный мыслями о сыне. поглощенный в мысли о Путре.
И он услышал эхо от деревьев. Он кричал: «Дорогой сынок, куда ты уходишь? Куда ты уходишь?» И лес откликнулся эхом: «Куда ты уходишь, куда ты уходишь?» Все это прилагательные, относящиеся к Шукадеве Госвами.
Там эта личность, за которой шел отец, не ответила ему, но деревья ответили отцу эхом. ему, но деревья ответили отцу Эха. Шукадева Госвами был духовным учителем Суты Госвами.
Поэтому, прежде чем что-либо сказать, таков этикет, необходимо выразить почтение духовному учителю. выразить почтение духовному учителю.
Система самскар и очищение человека
Система варнашрамы приписывает ее последователям исполнение многих обязанностей, упорядочивающих жизнь. упорядочивающих жизнь. Есть даша-видха-самскары — определенные церемонии, предназначенные для очищения. для очищения.
Это научная система, позволяющая возвести родившегося ребенка на уровень цивилизованности. родившегося ребенка на уровень цивилизованности. Животные тоже зачинают детей прямо на улице.
Если человек также поступает, как кошки и собаки, как может он ожидать, что у него будут разумные дети с хорошими качествами? может он ожидать, что у него будут разумные дети с хорошими качествами?
Поэтому существует метод для зачатия детей. Прежде чем зачинать детей, проводится церемония гарбха-дхана-самскара — оплодотворение жены, гарбха-дхана. оплодотворение жены Гарба Дхана. Это не сексуальное наслаждение.
Поэтому в Бхагавад-гите есть такие слова: «Дхарма-авируддха-кама». Дхарма Авируд Дхакама. Где Бхагавад-гита? Найди. «Дхарма-авируддха-кама асми». Это в седьмой главе. Нет, почему бы тебе не обратиться к алфавитному указателю?
Седьмая глава. Да.
В которой Кришна говорит: сексуальная жизнь, которая не противоречит принципам дхармы или принципам варнашрамы — это Я, говорит Он. противоречит принципам дхармы или принципам Варнашимы. Это Я, говорит он.
Половая жизнь — это Я, говорит Кришна. Ты нашел? Читай. ...-мардхор. Читай. «Я — сила сильных, лишенных страсти и желания. Я половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам, о потомки Бхарат. Да.
Это называется гарбхадхана-самскара. Она предназначена для того, чтобы зачинать лучших детей. Кришна говорит, что я такая половая жизнь, это самскара.
Так раньше, по крайней мере, среди высших сословий общества, а именно брахманов, кшатриев и вайшьев, было принято соблюдать гарбхадхана-самскару.
Это не является какой-то тайной, потому что человек собирается зачать ребенка. Этот ребенок должен быть достойным, достойным человеком. Поэтому проводится такая самскара, прежде всего.
Затем, когда жена беременеет, проводятся другие самскары, потом упанаяна-самскара, виваха- самскара до самой смерти. До рождения и до самой смерти проводятся самскары. Об этом сказано в Шримад-Бхагаватам.
А самскрита нынешнее правительство не проходило никаких самскар. Раньше цари, представители высших каст и другие высшие касты, и кшатрии, особенно, а также вайшьи, проходили самскары — церемонии очищения.
Самскара — ряд определенных элементов образования, которые позволяют человеку продвигаться в своем сознании.
Например, мы посылаем детей в школы, в колледжи, для того, чтобы они могли получать образование, двигаться дальше в своем развитии; также и самскары предназначены для очищения, для того, чтобы человек мог действовать в жизни.
Если я прошел самскару брахмана, если я получил священный шнур, то я должен действовать как брахман. Это очень практично. Например, если вы сдали экзамен на инженера, то вы обязаны действовать как инженер.
Не думайте, что раз вы обрели квалификацию инженера, вы теперь должны действовать как продавец. Нет, вы должны действовать как инженер. Вы для этого имеете все качества.
Обязанности сословий и качества брахмана
Точно так же: «Чатур-варньям майа сриштам гуна-карма-вибхагашах» — Кришна говорит, что это общественное деление на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр устроено мною в соответствии с качествами и родом занятий человека.
Это определяется не только работой, не только видом деятельности, и не только качествами — должны быть и качества деятельности.
То есть, если вы действуете как брахман, то у вас должны быть все качества настоящего брахмана. Если вы хотите действовать как кшатрий, то вы должны обладать всеми качествами кшатрия и действовать.
Кшатрий никогда не боится сражаться. Если кто-то бросает именно вызов: «Я сражусь с тобой». «Я хочу драться с тобой». Кшатрий никогда не откажется.
Если кто-то назвался кшатрием и говорит вам: «Я хочу сыграть с тобой в шахматы или в какую-нибудь другую азартную игру», кшатрию позволяется играть в азартные игры; играя в азартные игры, Пандавы все потеряли.
Кауравы, их братья, обхитрили их, потому что кшатрий не может отказаться. Они сказали: «Мы хотим сыграть с вами, делайте ставки», и те проиграли свое царство, жену, все. И они были изгнаны.
Они хитростью так унизили их во всех отношениях, поскольку кшатрий не может отказаться, если противник приходит к кшатрию и говорит: «Я хочу сразиться с тобой». Кшатрий не может отказаться, и они будут сражаться до смерти.
Кто-то должен умереть. Как Джарасандха. Кришна и Джарасандха и Кришна и Бима, они много раз сражались с Джарасандхой. Но он всякий раз приводил с собой несметное войско, и Кришна убивал их всех.
В один прекрасный момент Кришна захотел убить только Джарасандху. Он не хотел убивать неповинных солдат. Поэтому Кришна, Арджуна и Бима пошли к Джарасандхе. Да, они переоделись брахманами.
Джарасандха был очень щедр по отношению к брахманам. Если брахманы просили у него что-то: «Чего вы хотите?» И они сказали: «Мы хотим сразиться с тобой». Джарасандха догадался, они просто переоделись кшатриями.
Джарасандха сказал: «Хорошо, я согласен, кто со мной будет сражаться по строю. И они сказали: «Выбирай врага». Джарасандха ответил: «Кришна убежал от меня». Кришна — Ранчор. Иногда он так поступал.
Он сделал это ради того, чтобы спасти жизни ни в чем не повинных воинов. И потом он воспользовался другим шансом убить Джарасандху. Но Джарасандха думал, что Кришна убежал от него.
Так или иначе, он сказал: «Кришна меня боится, я с ним сражаться не буду». «Я отказываюсь с ним сражаться». «Арджуна младше меня, поэтому я не буду сражаться с младшим».
«Но я могу согласиться вступить в дуэль с Бимой». И они начали сражаться, Бима и Джарасандха; таков дух кшатрия, кшатрий не может отказаться. Они были у него в гостях, эти трое: Кришна, Арджуна, Бима, они были его гостями.
И они сражались весь день. Утром, позавтракав, они начинали сражаться. И это сражение продолжалось весь день, а вечером они опять становились гостями, их хорошо принимали, они обедали вместе, разговаривали по-дружески.
Это дух кшатрия. Так они сражались в течение 27 или 28 дней, и позднее, с подсказки Кришны, Бима убил Джарасандху. Таков дух кшатрия. В гуна-карме также у брахманов есть определенные качества,
так Шукадева Госвами, он не проходил никаких очистительных церемоний, потому что он был парамахансой, он был выше всего этого.
Поэтому система варнашрамы ашрамов приписывает ее последователям исполнение многих обязанностей, упорядочивающих жизнь, 10 видов церемоний, очищающих практик.
В соответствии с этими обязанностями человек, желающий изучать Веды, должен обратиться к истине. Не следует заключать, что сын брахмана автоматически становится брахманом. Каждый может стать брахманом.
Например, есть Джабала-упанишад, где описывается история Сатьякамы Джабалы. Этот Сатьякама был сыном проститутки. Он не был сыном брахмана. Он хотел стать брахманом. Он отправился к Гаутаме Муни.
«Господин, пожалуйста, дайте мне посвящение, я хочу стать брахманом». Шудрам не давали посвящения. В былые времена. Поэтому Гаутама Муни спросил: «Кто ты?»
«Потому что, знаешь, я ведь не даю посвящения тем, кто не родился у отца-брахмана». И он сказал: «Я не знаю». «Иди к своей матери и спроси, чей ты сын». Мама сказала: «Я тоже не знаю».
И он вернулся и сказал: «Господин, моя мама не знает, чей я сын». И Гаутама Муни принял его в ученики, потому что тот был правдив. Он увидел, что у него есть качество брахмана, он правдивый.
Никто не желает признаваться в том, что он сын проститутки. Но тот признался: «Да, моя мама не знает, от кого я был зачат». Это качество брахмана.
Духовное образование в современную эпоху
Особенно в Кали-югу люди не проходят системы очищения в соответствии с Ведами, а потому существует панчаратрика- видхи, согласно которой, если у человека есть хотя бы какие-то задатки брахмана, то духовный учитель принимает его, воспитывает, дает ему посвящение и делает из него полноценного брамана.
Так, священный шнур — отличительный знак тех, кто способен изучать Веды под руководством ачарьи, истинного духовного учителя. Авторитетного духовного учителя называют ачарьей.
Или ачарьей может стать авторитетный духовный учитель? Ачарья — тот, кто знает смысл, вывод шастр, и он ведет себя в соответствии с регулирующими принципами шастр и учит этому своих учеников.
Вот такого человека называют ачарьей. Ачарья — это тот, чье поведение и чьи действия являются примером для подражания. Это ачарья.
Человек, как правило, рождается обыкновенным существом, а благодаря очистительным церемониям он получает второе рождение. Это называется двиджа. Если человек родился, его еще не считают человеком.
Пока он не прошел очистительных церемоний, его не признают человеком. Поэтому пока в обществе не появится варнашрама-дхарма, членов такого общества не считают людьми, их называют животными или млеччхами, яванами.
Цивилизованное общество должно состоять из людей, которые прошли, которые следовали всем регулирующим принципам. Но как говорит Бхагаватам, в настоящий момент люди не проходят никаких очистительных церемоний.
Все эти посты, правительственные посты, занимают люди без санскрита, без Кришны. Что же они будут делать? Они не знают.
В чем состоит ответственность правительства, они не знают этого, поэтому весь мир пребывает в состоянии хаоса, они сами не являются совершенными людьми, идеальными людьми, совершенными браманами, кшатриями.
Они тоже подобны животным. Шудры. Как они смогут должным образом править? Раньше так не было. Особенно что касается браманов и кшатриев, они должны проходить эти церемонии очищения.
Человек, как правило, рождается обыкновенным существом. И благодаря очистительным церемониям он получает второе рождение. Это называется двиджа. Второе рождение получено от духовного учителя.
Увидев все в новом свете, он в поисках духовного руководства обращается к духовному учителю, чтобы тот помог ему понять Веды. Таков наш путь. Вначале мы не просим никого получать посвящение или становиться браманом.
Нет, мы просто приглашаем человека присоединяться к пению святого имени. Таков наш метод. Мы должны этому строго следовать. Вначале мы не должны просить человека: делай то, делай это. Он не способен на это, это невозможно.
Поэтому всем необходимо давать эту возможность, потому что в Кали-югу никто не проходит таких церемоний очищения. Все рождаются шудрами или даже ниже, чандалами. Но людьми также не следует пренебрегать.
Не нужно думать, что так как все люди падшие, они ниже шудры или чандалы, я буду пренебрегать ими, а сам буду повторять Харе Кришна. Нет, так не надо поступать.
Обязанность вайшнава — вызволять этих падших душ, как Кришна говорит в Бхагавад-гите, найди этот стих. Кришна говорит: каждый, кто принимает у Меня прибежище.
Не важно, даже если он низший и низкорожденный, раньше даже женщины, представители торгового сословия и шудры также считались папа-йони, папа-йони, у кого не очень развитый интеллект. Папа-йони.
«Мам хи партха вьяпашритйа йе 'пи сйух папа-йонайах, стрийо ваишйас татха шудрас те 'пи йанти парам гатим».
Те, кто принял у Меня прибежище, пусть даже они низкого происхождения, женщины, вайшьи, торговцы, а также шудры, рабочие могут достичь высшей цели.
Итак, эта высшая цель, возвращение к Богу, домой, предназначена для каждого. Бог для всех. Бог не говорит: «Только брахманы, пожалуйста, приходите ко Мне». Другим путь закрыт.
Нет, Он приглашает всех, даже низших из низших, низкорожденных, папа-йони, женщин, шудр, вайшьев, всех. Сейчас Кришна говорит, что у каждого есть потенциал вернуться ко Мне, домой, к Богу.
Кришна Сам утверждает это, кто даст им необходимое качество, чтобы они могли это сделать? Те, кто действительно являются искренними слугами Кришны, это их долг.
Кришна говорит, что все достойны прийти ко Мне, если следуют правилам и ограничениям вьяпашритья. Что значит вьяпашритья? Принимая прибежище у Меня, нужно желать вернуться домой, к Богу, и принять прибежище.
У Его представителей вот такие люди могут возвыситься.
Причины деградации и роль вайшнавов
Но, к сожалению, в Индии, хотя у людей есть Бхагавад-гита, они пренебрегают ею, так называемые брахманы, так называемые госвами. Они пренебрегают этим процессом.
Например, в Индии мусульмане, определенная категория мусульман захотела отделиться, и так появился Пакистан,
и Индустан. Мусульмане протестовали: «Индия собирается стать независимой, но мы не хотим жить с индусами. Мы хотим отделиться». Зачем? Потому что у них был плохой опыт того, что индусы с ними плохо обращались.
Даже шудры в Южной Индии — это была очень плохая практика. Если шудра идет по улице, ему приходилось кричать: «Я шудра, иду по улице. Пожалуйста, закройте свои двери».
Браманы закрывали двери, чтобы даже не видеть шудру, иначе все сквернится, их зерно и все остальное. Они закрывали дверь.
Сейчас в результате что мы видим: в Южной Индии коммунисты, так называемые низкие люди, шудры и чандалы, теперь они в большинстве, они сформировали правительство.
По этому принципу, как только браман нанимается на правительственную службу, ему отказывают, и теперь браманы прячутся. Они скрывают, что они браманы, потому что иначе они не получат работы. Вот так вот.
Вот это пренебрежение — это не ведическая культура. Поскольку вот эти мусульмане, которые выросли в Индии, они же не пришли из Афганистана или из Турции, или еще из каких-то мусульманских стран.
Они были индийцами, но им не предоставили никаких возможностей жить духовной культурой. Браманы монополизировали ее, хотя ничего сами не делали. Они деградировали.
Но в государстве шудры и чандалы считались отбросами общества, с ними плохо обращались. Поэтому, когда Аурангзеб издал свой закон о налоге, согласно этому закону, все немусульмане должны платить налог.
И люди низших сословий подумали: «Зачем мы будем платить этот налог? Индусы так плохо к нам относятся. Какой смысл оставаться индусами?»
И поэтому в массовом порядке эти изгои общества становились мусульманами, принимали ислам. Такова история. В сущности, эти мусульмане не пришли из других исламских стран, они родились здесь.
Таким образом создавалась исламская община, постепенно, и британское правительство воспользовалось этим. Они зародили вражду между индусами и мусульманами. Они хотели править Индией.
И зная об этом недовольстве мусульман индусами, они сыграли на этом. Они были умелыми политиками. И в конце концов британцы подкупили Джинну. Сказали: «Бери, сколько хочешь денег».
Как иногда нам говорят, что американское правительство подкупило этих американских юношей. Кто об этом говорит?
Репортеры из газет говорят, что эти американские юноши получают поддержку от американского правительства, которое попросило их стать вайшнавами.
Какие глупые люди! Посмотрите, эти американские юноши, они отказались от всех своих американских удобств, комфорта. Они последовали за мной. Я им никаких удобств не предлагаю. Они едят то, что я им даю.
И тем не менее они говорят, что их подкупили. У них даже здравого смысла нет. Ну вот, они так думают. Но иногда политики так поступают. Поскольку британцы подумали: «Сейчас Индия станет независимой, этому надо помешать».
Нужно раздробить страну. Такова европейская история. Римская империя была единой нацией, то есть все европейцы составляли одну нацию. Ведь так?
Но когда империя развалилась, она разделилась на разные нации: Германию, Англию, Францию. Я вижу, по всей Европе одна культура, одна цивилизация. Как они стали немцами, англичанами? Я не знаю.
Так или иначе, так поступают политики. Потому что этим людям не предоставили возможности. О чем я хочу сказать? Кришна говорит, что всем нужно дать возможность вернуться домой к Богу, к Кришне. Чья это обязанность?
Это обязанность слуг Кришны. Например, Прахлада Махарадж сказал: «Мой Господь, я не хочу возвращаться домой к Богу один, я хочу забрать с собой всех этих безбожников, непреданных». Я хочу взять их с собой.
Если я не смогу научить их, чтобы они смогли вернуться домой, я сам не готов отправиться туда». Вайшнав — это тот, у кого нет проблем. Самого у него нет проблем.
Но он очень печалится, когда видит, как страдают другие без сознания Кришны. Это вайшнав. У вайшнава самого проблем нет. Он может где угодно сесть, повторять Харе Кришна. И у него всё будет.
Кришна сказал: «йога-кшемам вахамьяхам». У него нет проблем, но долг вайшнава — исполнить волю Кришны, как Кришна говорит.
Если у каждого есть потенциал вернуться домой к Богу, то долг вайшнава — учить весь мир тому, как вернуться к Богу. В этом смысл движения сознания Кришны.