Люди хотят быть обманутыми

Военные традиции и доблесть кшатриев

0:04Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 1 глава, текст 12, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 13 июля 1973 года в Лондоне, Англия. Перевод.

0:26Тогда Бишма, доблестный старейшина рода Куру, самый почтенный из собравшихся на Курукшетре воинов, громко затрубил свою раковину, и ее звук, подобный львиному рыку, наполнил радостью сердце Дурьодханы.

0:44Итак, Дурьодхана сомневался. Он думал: «Мой дед Бишма больше любит другую сторону». Он не должен быть снисходительным в сражении для того, чтобы вдохновить Дурьодхану. Не думай, что я буду снисходителен. Я силен.

1:16Бишма тотчас вдохновил Дурьодхану, затрубив свою раковину. Сейчас на войне используют горн, но раньше цари трубили в раковины. В нынешние времена сражения проходят следующим образом.

1:39Бедные воины отправляются на войну, а главнокомандующие остаются в своем безопасном убежище. Раньше так не было. Все они, кшатрии, выходили в бой. Бишмадева вышел, Дурьодхана вышел, Арджуна.

1:56Лицом к лицу они должны были сражаться. Они не посылали бедных воинов на смерть, оставаясь при этом в безопасном месте. Нет. Куру-в риддха, старейшина династии Куру, Питамаха, он был дедом Арджуны и Дурьодханы.

2:29Он был старшим дядюшкой Дхритараштры, старшим братом его отца. Он был очень старым человеком, брахмачари, но также и в старости он шел на этот риск, участвуя в сражении. Таков дух кшатриев.

2:49Только Дхритараштра уклонялся от битвы. Он не уклонялся. Дело в том, что он физически был не способен на это, он был слеп, поэтому он не пришел на поле битвы.

3:02В остальных же случаях, даже Бишмадева в таком преклонном возрасте тоже участвовал, таков дух кшатрия. Если идет сражение, они не отдыхают, и бой означает: либо противник должен погибнуть, либо я.

3:26Они не прекращали сражения, не приняв решение. Это было невозможно. Если участвуют две стороны, одна из них была инициатором сражения. И решение заключалось в том, что либо ты убьешь меня, либо я убью тебя.

3:44Пока кто-либо из нас не погибнет, сражение не остановится.

Качества и обязанности правящего сословия

3:52Например, Джарасанда сражался с Бимой. Днем они сражались. А по ночам Бима гостил у Джарасандхи. И гость является почитаемой личностью. Все стороны уважали гостей, но днем они сражались. И эта битва продолжалась 28 дней.

4:24И тем не менее, так и не ясно было, кто победитель. И тогда Кришна намекнул Бимасене. У Джарасандхи есть изъян. Его тело соединено из двух половинок. Если ты разъединишь его надвое, то он погибнет.

4:47И Бимасена воспользовался этим приемом, и Джарасандха погиб. Итак, среди кшатриев, когда идет сражение, до тех пор, пока одна из сторон не погибнет, битва не остановится. И по этому принципу велась битва на Курукшетре.

5:04Мы можем наблюдать историю былых царей-кшатриев, насколько решительными они были. Это одно из качеств кшатрия. Он не отступает от битвы. Если ему бросают вызов, вызывают его на бой, кшатрий должен принимать.

5:23Таков дух кшатрия. Ишвара-бхава. И он также правит другими. Он щедрый. Таковы признаки кшатрия. Они описаны в Бхагавад-гите. Там описаны качества брахмана, качества кшатрия, качества вайшьи, качества шудры.

Устройство общества и защита природы

5:46Ведическая цивилизация представляет собой совершенное устройство. Все находятся под чьим-то руководством.

5:57Брахманы руководят кшатриями, кшатрии руководят вайшьями, вайшьи нанимают шудр, чатур-варнья система. Дивизия. Таким образом, четыре сословия: брахманы, кшатрии, вайшьи поддерживают идеальный

6:20общественный порядок, обязанность кшатриев — защищать граждан. Также обязанность вайшьев заключалась в том, чтобы оказывать защиту животным. Вайшьи должны заниматься сельским хозяйством и защищать коров.

6:54Это особенно подчеркивается. Го-ракшья. Го-ракшья. Защита коров. Это один из элементов государственного устройства. Сейчас нет защиты коров в обществе. Бедные коровы дают молоко, а позже их убивают на бойне.

7:17Насколько греховным стало современное общество, и тем не менее они хотят мира и процветания. Это невозможно. Общество должно быть разделено на сословия брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр,

7:33и они должны исполнять свои обязанности добросовестно. Вайшьи должны защищать коров. Шудры должны трудиться под руководством трех высших сословий.

7:52Благодаря этому в обществе будет порядок, как сказано во время эпохи правления Махараджи Юдхиштхиры: «Камам ваварша парджанья». Природа также будет помогать.

8:08Если вы действуете как подобает, по правилам, то природа также будет помогать вам. Природа предоставит вам достаточно пищи: «варша-паджанья, камам». Природа позволит вам удовлетворить все потребности жизни.

8:28Благодаря тому, что будет выливаться достаточное количество воды в нужные сроки.

Духовные методы решения материальных проблем

8:33На самом деле весь мир сейчас страдает от засухи. Наблюдается недостаток дождя. Если дождь прекращается и год или два не идет, то это приведет к хаосу.

8:48И в Индии наблюдается голод, потому что большей частью Индия — это аграрная страна, и там наблюдается голод. В других странах есть промышленность. Индия в плане промышленности не очень развита.

9:06Без воды невозможно ничего произвести. Поэтому во время правления Махараджи Юдхиштхиры: «Камам ваварша парджанья». Если вы хотите, чтобы выпадало достаточно дождей, вы должны совершать ягьи.

9:30Так предписывает ведическая мудрость. В настоящий момент никакая другая ягья невозможна. Единственная ягья — это санкиртана-ягья. Это единственно возможная ягья.

9:52Если по всему миру люди всерьез примут движение сознания Кришны и будут совершать санкиртана-ягью, все будет работать как подобает. Сразу же. Все. Но эти негодяи не воспользуются этим. Они будут страдать.

10:11Иначе же все указания уже даны. Люди должны воспользоваться этими указаниями, этими совершенными указаниями, безупречными, и они будут счастливы.

Цель движения сознания Кришны

10:24И мы пытаемся вести в обществе это движение сознания Кришны, чтобы люди могли прийти в чувство, чтобы вы воспользовались этой благоприятной возможностью и обрели счастье. Спасибо вам большое.