Господь дает простой путь. Станьте махатмами
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Природа махатмы и развитие сознания
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава 9, тексты 14 и 15. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 28 ноября 1966 года в Нью-Йорке, санкиртана. танта... пас...
Мы говорили о признаках махатмы, великой души, бедной души и великой души. Что значит бедная душа? Это те, у кого есть возможность стать великой душой, но они злоупотребляют ею. Таких называют бедными душами.
Все души одинаковые, независимо от формы жизни, но душа покрыта материальной энергией, когда это покрытие устраняется светом знания, когда обретается чистота сознания, мы становимся все выше и выше, и в конечном итоге мы становимся великой душой, как цветок.
Вначале он в состоянии бутона. Постепенно он распускается, и наступает день, когда перед нами прекрасный цветок. Так, тот, кто приходит к сознанию Кришны, сравнивается с красивым цветком.
Таких называют великой душой, махатмой. Эта возможность есть у каждого из нас. Если мы воспользуемся этой возможностью, особенно в этой человеческой форме жизни. У нас есть возможность стать великой душой.
Суть киртана и преданного служения
Каковы качества великой души? Это определение мы находим здесь, в Шримад-Бхагаватам. Сататам киртаянтах. Она круглые сутки занята прославлением Господа. Это тоже киртан.
Например, мы совершаем киртан в сопровождении музыкальных инструментов. Но и Бхагавад-гита, чтение Бхагавад-гиты — это тоже киртан; когда вы пишете что-нибудь о Боге, это тоже киртан.
Санскритский термин «киртана» состоит из «кирта» и «ти» — прославление. Как бы вы ни прославляли Верховного Господа, киртан не означает, что вы можете прославлять кого угодно. Нет. Это не киртан. Киртан.
Шастра дает определение, что такое киртан. Шраванам киртанам вишнох. Вы должны слушать и говорить о Верховном Господе.
Если вы исполняете какой-то музыкальный номер, прославляя одного из ваших друзей или одного из ваших лидеров, это не киртан. Это не киртан.
Здесь также говорится, Господь говорит: «Сататам киртаянто мам», тот, кто прославляет Меня, а не кого-либо еще.
Иногда мы в своем невежестве можем думать, что я могу прославлять кого угодно, кого я себе вообразил в своей фантазии. И это дойдет до Бога. Нет. Здесь конкретно сказано: «Сататам киртаянто мам».
Киртан означает прославление Господа. Итак, этот путь преданности предназначен только для Верховного Господа, не для кого другого. Махатмой является та великая душа, кто всегда занят прославлением Верховного Господа.
Единственное, что он делает, — это прославляет Господа. Ничем другим он не занят. 24 часа в сутки. Полностью он занят только этим. Это махатма.
Миссия спасения и чистота бхакти
Ятанташча. Ятанташча — с великим вниманием. Как люди относятся к этому, он только об этом и думает, только это и делает: как же люди это воспринимают. Сейчас людям это не нравится, не только сейчас.
Всегда мы находимся в материальном мире. Обычно мы все противимся Богу, поэтому мы оказываемся в материальном мире. Все целиком. Может быть, в той или иной степени: кто-то меньше, кто-то больше, это не имеет значения.
Как, например, в тюрьме: все те, кто находится в тюрьме, они осужденные. Следует понимать, что они осужденные. Но, возможно, кто-то из них относится к первому классу, кто-то ко второму классу.
Возможно, ну, кроме надзирателей, которые работают в тюрьме, они не осуждены.
Точно так же те, кто приходят сюда, в миссии проповеди, славы Господа, они не являются осужденными, они достойны славы, они махатмы, другие осуждены.
Махатмы приходят, чтобы прославлять Господа и вызволить падшие обусловленные души, вернуть их к Богу. Такова их миссия. Они не осуждены. Иначе же, в материальном мире, кем бы человек ни был, он считается осужденным.
Ятанташча. Ятанташча значит... Ятанташча означает, это как политики: они строят планы, как исполнить успешно свою миссию. У него есть план.
Точно так же, великие души, которые прославляют Господа, они приходят в этот мир, чтобы вызволить обусловленные души.
Они также строят планы, пытаются действовать так, чтобы люди их принимали, как, например, Господь Чайтанья. Он строил множество планов, чтобы дать это трансцендентное послание людям.
Он оставил дом в возрасте 24 лет, еще юношей. Его жене было не больше 16 лет. Матери было около 75 лет. Но он не придавал этому значения, он принял санньясу и распространял это движение киртана по всей Индии.
С тех пор во всех уголках Индии люди поют. Итак, махатмы тоже строят планы, но для Кришны, ни для какой другой цели. Махатма поклоняется только Господу с преданностью. У него нет других целей.
Бхакти означает, что у человека, который обращается к Господу с преданностью, нет каких-то корыстных целей. Бхакти — это чистота. Бхакти. Например, я служу какому-нибудь другу или человеку с определенной
целью, но это не относится к бхакти. Бхакти значит отсутствие какой-либо подспудной цели.
Человек действует из чувства долга, из любви, преданный, чистый преданный выражает свое почтение Господу без какой-либо подспудной цели, но он знает: «Господь велик, я Его вечный слуга».
С этой целью он предлагает Ему что-либо с любовью. Аналогично, Бог также любит Своих преданных более чем кого-либо. Таков обмен трансцендентной любовью. Итак, бхакти означает без какой-либо цели.
Чистый преданный находит наслаждение в прославлении Господа. И Господь также наслаждается мыслями о Своем преданном. Таковы отношения между Господом и Его бхактой.
Нитья-юкта означает: это преданное служение совершается не ради какой-то временной цели, потому что цели нет. Так что это не временное.
Есть некоторые люди, которые также поют Харе Кришна, но у них есть цель, они хотят обрести какое-то материальное удовлетворение. Это не киртан. Это не киртан, потому что у них есть какая-то цель.
Иногда они говорят, что благодаря киртану я стал таким-то, поэтому я хочу это делать.
Киртан должен совершаться ради прославления Господа, как долг, нитья-юкта. Майавади тоже совершают киртан, но их киртан, об этом говорится в следующем стихе, является средством для достижения какой-то цели.
Вчера, когда мы давали посвящение, я рассказал, что киртан, совершаемый с каким-либо намерением, с какой-либо целью, является оскорблением. Если вы хотите достичь каких-то целей и повторением Харе Кришна, это оскорбление.
Этого оскорбления следует избегать. Но у Махатмы нет цели. Того Махатма, который в почтении склоняется перед Господом, нет какой-либо, он не преследует какой-либо цели. Бхакти-нитья-юктах упасате.
Они поклоняются Господу из любви, и это не прерывается ни на каком этапе. Майавади на определенном этапе перестают это делать.
Они думают, что благодаря киртану, совершению киртана, когда я достигну высочайшего уровня, я сольюсь со Всевышним, и тогда мне не нужно будет совершать киртан. Киртан прекращается. Нет, настоящий Махатма не делает так.
Киртан настоящих Махатм будет продолжаться даже после освобождения. Нитья значит вечный. Вы вечны. Каждое живое существо вечно.
Духовная природа и категории преданных
Так же, как после смерти вашего тела вы продолжаете существовать. Когда уничтожается, разрушается ваше материальное тело, вы не уничтожаетесь.
В материальном мире мы рождаемся в новом теле, но в духовном мире никто не меняет тела. Как только мы переходим к духовной жизни, нет нужды менять тела. Мы получаем вечное тело, поскольку вы вечны и ваше тело вечно.
Точно так же и ваш киртан тоже вечен. Ваш киртан тоже вечен. Не стоит думать, что после освобождения вы прекращаете киртан.
Скорее, когда вы обретаете освобождение, вы будете петь с еще большей преданностью, с еще большим экстазом. Дридха-врата. Врата значит обет.
Таков путь киртана, и тот, кто совершает киртан именно так, не преследуя каких-либо целей, анья-абилашита-шуньям, бхакти означает не преследовать своей целью достижения материальных благ.
Это то, что не покрыто желанием умозрительных рассуждений или кармической деятельности, анукульена Кришна-анушиланам — вы совершаете эту деятельность только ради удовлетворения Верховного Господа.
Это бхакти, не преследующее каких-либо корыстных целей. Господь говорит: «Но...» Здесь сказано «анья» означает «другие». Можно это истолковать как: есть другие махатмы.
Но в действительности, что касается этих стихов, в одном стихе говорится конкретно, что это признак Махатмы, великой души.
В следующем стихе Господь говорит «другие», например, иногда вы говорите, такой-то человек, вы называете его имя, но когда вы говорите о других, тех, кто не настолько важны, вы говорите: «и другие».
То есть вы не придаете такого большого значения другим. Здесь говорится «анье», «анье» означает иные, те, кто не находятся на самом деле на уровне чистой преданности, но они что-то, они делают какие-то попытки.
Они идут духовным путем и пытаются обрести духовное спасение. Так, Махатма, кто находится в прямом контакте с Верховным Господом в преданном служении, и совершает это служение без каких-либо корыстных мотивов.
Но есть другие, кто считают, что после спасения, после освобождения мы сольемся с Господом. Их здесь называют словом «анье». «Анье» значит иные. И здесь конкретно не сказано, что они — Махатма.
Но философы, вайшнавы трактуют это слово «анье». Так что есть и другие махатмы тоже. Но в Бхагавад-гите конкретно не сказано про это.
В любом случае, они тоже махатмы, потому что они стараются достичь трансцендентного уровня. Их метод — это гьяна-ягья, то есть они пытаются постичь высшую Абсолютную Истину при помощи философских рассуждений, гьяна-йоги.
А в четвертой главе мы читали про четыре категории людей, которые начинают преданное служение. Есть четыре категории людей, обладающие некоторым благочестием. Только они, не другие; негодяи не могут обратиться к Богу.
Отъявленные негодяи и глупцы не могут обратиться к Богу, как сказано. Но благочестивые люди, благочестивые, не негодяи. Есть четыре категории благочестивых. Кто они? Эти благочестивые — арто, джиджнасу... Артхо... Арта.
Это те, кто страдают.
Обычно благочестивые люди страдают; среди благочестивых, те, кто страдает, те, кто желают денег, кто проявляют интерес к познанию Абсолютной Истины, и те, кто ищут трансцендентного знания, вот эти четыре категории стремятся постичь Бога; они слышали, что Бог есть, и они начинают свои исследования, свой поиск.
Арта. Они молятся о том, чтобы избавиться от страданий. Человек, нуждающийся в деньгах, желает получить денег от Верховного Господа. Я страдаю, мне нужны деньги. Гьяни стремятся к знанию, они хотят узнать, кто есть Бог.
И джигьясу — это любознательные. Они хотят разобраться в этой науке, описывающей Бога.
Путь философского поиска и гьяны
Из этих четырех категорий те, кто страдает, и те, кто желает материальной помощи, они могут прекратить, удовлетворив свои материальные потребности; когда их страдания закончатся или когда они добудут денег, они могут перестать поклоняться Верховному Господу.
Но гьяни не перестают, они будут продолжать, пока они найдут Верховного Господа; в конце концов, они знают, что Он есть, и они будут продолжать свой поиск.
Этот стих говорит: спустя много жизней, этот трансцендентный путь настолько прекрасен, что даже если вы закончите всего 50% нынешней жизни, вы начнете в следующей жизни с 51%. Вы ничего не потеряете.
Вы потеряете свою материальную собственность с утратой вашего тела, но духовные заслуги не потеряете, что бы вы ни обрели: 10%, 20%, 25%, 50%. Но лучше достичь 100% в этой жизни. Не нужно ждать следующей жизни. Почему нет?
Это так легко. Зачем вам еще одна жизнь, чтобы достичь этого успеха? Так или иначе, это решимость у тех, кто ищет Бога. Благодаря знанию, здесь говорится: гьяна-ягья. Благодаря жертве знания они ищут и поняли.
Кто этот человек? Он заходит и выходит постоянно. Гьяна-ягья — это жертва знания. Гьяни — философы. Они пытаются разобраться. Вот этот философский поиск считается жертвой, жертвоприношением.
И это своего рода поклонение и преданное служение Господу. Это тоже признается. Но их метод... Это экатвена, притактвена и бахудха вишвато-мукхам. Манизм, пантеизм и вселенская форма.
Из этих трех классов те, кто пытаются идти путем манизма, стать единым со Всевышним. Среди всех этих философов они считаются принадлежащими к высшему уровню экатвена. Они воображают, что «я Бог, я Бог».
И они поклоняются сами себе. Никакому другому Богу. Они на себя надевают гирлянду. Их путь называется аханграха-упасана. Он сам считает себя символом Бога.
И целью аханграха-упасаны является постижение себя самого, своего духовного положения, и тогда вы сможете постичь, кто такой Бог.
Если вы изучите свое духовное положение, экатвену, поскольку качественно-то мы едины с Богом. Если я сделаю аналитический анализ себя, кто я? Каковы мои качества, наклонности, что я хочу делать? У нас есть много всего.
Если мы проанализируем себя, то мы также сможем постичь и Верховного Господа в Его величии.
Единство с Богом и предание
Например, я хочу быть независимым. Никто не просит зависеть от кого-либо. Нет, я не могу принять никакого духовного учителя. Это означает дух независимости.
У нас есть дух независимости, потому что мы неотъемлемая частица Всевышнего. Он в высшей степени независим. Про него говорится: сварат. В Шримад-Бхагаватам он описывается как сварат. Сварат значит «абсолютно независим».
Поскольку мы являемся неотъемлемой частицей Всевышнего, у нас есть наша независимость, хотя она крошечная.
И вот эта крошечная независимость, из-за этой крошечной независимости иногда мы говорим: «Нет, чего ради я должен принимать духовного учителя, зачем мне какой-то авторитет? Я буду сам искать».
И такие люди, они следуют пути подвижничества, упорядоченной жизни, и они считают себя Богом. Это тоже один из признанных процессов, но этот процесс потребует многих жизней.
Этот путь не поможет ему обрести освобождение за одну жизнь. Иначе почему в Бхагавад-гите говорится: «бахунам джанманам анте джнанаван»?
Джнанаван, при помощи этого пути, поиска в знании, этот путь отнимает много жизней, поэтому он не обретает освобождение, потому что ему приходится много-много раз рождаться, что за одну жизнь он не обретает освобождение.
И затем, спустя много жизней, когда он приходит к пониманию Васудева Сарвам Ити, когда он понимает: Васудева, Господь Кришна есть все. Наверное, здесь говорится: махатма.
Квалификация махатмы — это всегда петь, всегда думать, всегда прославлять Господа.
И спустя много рождений, спустя много жизней, проведенных в рассуждениях, когда он станет махатмой и посвятит себя служению, постоянному прославлению Господа, тогда его поиск увенчается совершенством.
Итак, гьяна-йога, спекулятивный путь, когда человек воображает, что он Бог: «Я Бог», да, правильно, но я Бог качественно, я не Бог количественно.
Несколько раз раскрывал это вам: как частица золота, качественно едино с золотом. Нет разницы в химическом составе между крупицей золота и большим куском золота. Точно так же химически мы едины с Богом.
Все те качества, которыми обладает Бог, есть и в нас, но в Нем эти качества — в огромном количестве, а у меня — в очень небольшом. В материальном мире у вас есть ваш банковский счет.
И у какого-то миллионера тоже есть свой банковский счет. Как пользователь банка, вы тоже член банка, но вы не равны тому человеку, у которого миллионы долларов на счету. Точно так же вы, Бог, вы качественно Бог. Вот и все.
Но эти мудрствующие философы понимают только одну сторону дела, одну сторону вопроса, то есть количественное единство с Богом, но они не понимают, что они отличны от Всевышнего количественно. Этого они не понимают.
И им потребуется перерождаться много-много раз, чтобы понять, что количественно они не равны Богу, и когда они понимают: «О, количественно Господь Всевышний», тогда прападдиты, прападиты означает — он предается.
Итак, вам необходимо достичь этого момента предания, хотя здесь говорится: махатма. Их называют махатмами, но предание еще ждет их впереди.
Когда же мы по-настоящему предадимся, то мы действительно становимся настоящими махатмами, и это подтверждается в Бхагавад-гите. Са махатма судурлабха. Такие махатмы — большая редкость.
Мы можем теоретически говорить о предании Господу, предании Кришне, но предаться полностью, без остатка — это трудная задача для обычного человека. Но за одну жизнь это возможно.
И сознание Кришны предписывает сразу сознавать Кришну. Сататам киртаянто... Этот путь очень прост, но эти философы, они думают: «Что это такое? Они просто поют Харе Кришна, Харе Кришна».
Поскольку этот метод очень прост, они думают, что он не очень хорош, но в действительности это высочайший метод, который рекомендовал Господь Чайтанья, и он рекомендован авторитетными писаниями.
Я несколько раз на этой встрече говорил, что в «Шримад-Бхагаватам» говорится, говорится конкретно: просто благодаря повторению Харе Кришна, мукта-санга, человек обретает освобождение и отправляется в духовное царство.
Так что по своей милости Господь дал нам в эту эпоху этот простой метод, потому что никакой другой метод мы не сможем совершать должным образом. Но этим методом мы можем воспользоваться наилучшим образом.
В любом месте, в любых обстоятельствах, в любых условиях — нет никаких правил, никаких ограничений, просто повторяйте. И сразу же вы становитесь махатмой. Спасибо большое. Есть ли вопросы?