Идеальная семейная жизнь
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1972
Chapters
Воплощения Господа и семейные обязанности
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», первая песнь, глава третья, текст 17, лекция прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 22 сентября 1972 года в Лос-Анджелесе. Трансляция.
Перевод: «В 12-м воплощении Господь явился в образе Дханвантари, а в тринадцатом принял облик Мохини-мурти, чарующий женской красотой, и отдал нектар полубогам». Очень интересный стих.
Если у вас очень красивая жена, то это не очень хорошо. В вашей стране очень красивые жены. Чанакья-пандит говорит: «В семье есть четыре врага». Мата-шатру. В семье вы живете с отцом, с матерью, с женой, с детьми. Это семья.
В вашей стране семья состоит только из жены и детей. Там нет саматери, но в нашей стране, согласно ведической цивилизации, семья — это большое понятие.
Отец, мать, брат, сестра, сын, сын брата, отец, мать, жена и дети. Все это составляет семью. Итак, Чанакья-пандит говорит: в семье есть враги. Почему? Рина-карта пита шатру.
Чанакья-пандит говорит: если отец — большой должник, он враг. Потому что получает у нас деньги от сына. Или подобным образом закон таков, что если отец умирает в долгах, сын ответственен за выплату этих долгов.
Таков закон согласно Ману-самхите. Я не знаю, какой закон у вас здесь, я не думаю, что здесь сын ответственен за долги отца. Но в Индии один известный адвокат, мистер Сиардас, у него был отец, и он стал банкротом и умер.
И когда сын стал очень богатым, он созвал всех кредиторов и сказал: «Мой отец был должником, возьмите эти деньги». Поэтому Чанакья-пандит говорит: отец, если он умирает в долгах, это враг. Рина значит долги.
Это значит, тот, кто наделал долгов, умирает. То есть сын получается, вместо того чтобы наслаждаться наследием отца, должен выплачивать его долги. Поэтому такого отца называют врагом.
Рина-карта пита шатру, мата шатру вьябичарини. Если мать выходит замуж второй раз, она враг. Рина-карта пита шатру. Мата шатрух. Авичари.
Рупавати бхарья шатрух. И врагом также является очень красивая жена, а также путра шатрух апандитах. Если сын — глупец и негодяй, то он тоже враг; всего четыре вида врагов есть в семье.
Я думаю, я уже говорил о своей собственной жизни. Вы знаете, что я был женатым человеком. Женившись, я не любил свою жену. С самого начала я не любил. Как-то я не любил, почему-то ее.
Я должен признать, что она была очень верной, очень хорошей, все было идеально. Ну, так или иначе, я ее не любил. Итак, я собирался жениться второй раз. Второй раз. Потому что в Индии в то время это было позволено.
Мужчина мог взять больше, чем одну жену. Теперь закон запрещает это. И мой отец был святым человеком.
Он позвал меня однажды и сказал: «Мой дорогой мальчик, ты пытаешься снова жениться. Я прошу тебя, не делай этого. Тебе не нравится твоя жена? Это твоя большая удача». Так. Я оставил эту идею жениться второй раз.
Самореализация. И теперь я понимаю, какое это было благословение со стороны моего отца. Потому что если бы я был слишком привязан к своей жене, то я бы не занял это положение сейчас. Это факт.
Опасности привязанности и роль жены
Итак, с точки зрения этикета, с точки зрения духовности, привязываться слишком к своей жене — это препятствие в духовной жизни.
Поэтому говорится: суры, полубоги, им был дан нектар, а другим, другим означают противники сур, или асуры, атеисты или демоны, они были очарованы прекрасной формой Мохини. Еще одно воплощение Кришны. Это женщина, Мохини.
Очень очаровательная женщина. Она была настолько прекрасной, что даже Господь Шива побежал за ней. Господь Шива, он, по идее, должен быть дхирой. Но он потерял голову. И он побежал за этой девушкой.
Так когда Кришна уже прекрасен, но когда он принимает форму женщины, насколько прекраснее он становится, мы можем себе только представить.
Женщины, они по своей естественной природе красивы, поэтому их называют прекрасным полом. Итак, Махинья. Это Мохини. Привлекательная женщина может стать как другом, так и врагом.
Все зависит от того, как мы относимся, как мы обращаемся с этим. Шри Чайтанья Махапрабху играл эту пьесу, он играл роль Мохини, Шри Чайтанья Махапрабху участвовал в спектакле. Шри Чайтанья Махапрабху был очень красивым.
Он играл роль Мохини-мурти. И она танцевала с кувшином, наполненным нектаром. И все преданные склонялись перед ним, потому что Мохини-мурти — это инкарнация Бога.
Они говорили, что: «Мой дорогой Господь, твоя мурти — это прекрасная форма, является ракшаси». Ракшаси. Как это называется, ведьма или демоница, и с другой стороны, ты — богиня удачи.
Так, не думайте, что я плохо отношусь к этому. На самом деле, как правило, все считают свою жену красивой. Если человек не считает, что его жена красивая, он не может стать домохозяином. Вот я не считал свою жену красивой.
Поэтому я должен был принять саньясу. Но, как правило, каждый считает свою жену красивой. Был один великий поэт в Бенгалии, Банким Чандра. Он обычно говорил, что у каждого есть право говорить, что его жена красива.
Это означает, что жена может быть красивой для других, но в глазах мужа она должна быть красивой, иначе он не может быть мужем.
Итак, факт состоит в том, что наша жизнь домохозяина не предназначена для того, чтобы мы привлекались женщиной или женой. Нет.
Жена не должна приниматься ради половых наслаждений, ради того, чтобы просто привлекаться ее красотой. Нет. Поэтому жену называют дхарма-патни. Дхарма-патни. Это значит религиозная жена.
Муж и жена должны практиковать духовную жизнь. Такова цель домохозяев, грихастха-ашрама. Совсем не так, что я привлекаюсь своей женой.
И меня интересуют только сексуальные отношения, я забываю о своем истинном долге, сознании Кришны. Это опасно.
Духовные аспекты семейной жизни
Как правило, жена очень красивого человека, то он забывает о своем истинном долге, осознании Кришны. И просто становится подкаблучником своей жены. Поэтому Рупа Госвами говорит: «Я вишая-витарам» «упайун джатаха».
Человек не должен привлекаться сексуальной жизнью. Значит ли это, что муж не может иметь секса?
Нет, по мере необходимости, по мере необходимости означает, что в половые отношения с женой можно вступать только для зачатия сознающих Кришну детей, только для этой цели, и не для какой другой. И эта жизнь лучше.
Не только лучше, это идеальная жизнь. Муж и жена должны продвигаться в сознании Кришны. Как правило, женщины находятся под влиянием качеств страсти и невежества.
И это может относиться и к мужчинам, но мужчины могут подняться на уровень добродетели. Женщины не могут. Женщины не могут.
Поэтому, если муж хороший, жена следует ему, становится верной, целомудренной мужу, и тогда их жизнь обретает успех. Есть три качества природы. Саттва, раджас, тамас. Итак, раджас, тамас. Как правило, это качества женщины.
А мужчина может подняться до уровня добродетели. Духовное посвящение, брахманическое посвящение дается мужчине, а не женщине. Такова теория.
Поэтому условия удачного союза заключаются в том, что муж должен быть предан первого класса сознания Кришны, а женщина должна быть предана мужу, верна ему и помогать ему прогрессировать в сознании Кришны, тогда и у него, и у нее жизнь увенчается успехом.
В противном случае, если муж просто очарован красотой женщины и предается сексу, то его жизнь пройдет впустую, а женщины менее разумны. Если они не следуют за порядочным мужем, то их жизнь тоже будет растрачена зря.
Сура, асура. Сура — тот, кто в сознании Кришны. Если человек не развит в сознании Кришны, то он асура. Поэтому каждый муж должен быть сурой. Сура значит преданный. Каждая женщина должна быть религиозной.
Религиозной означает, что она целомудренна, верна мужу, а муж должен быть преданным. Тогда оба они будут прогрессировать в сознании Кришны. И это совершенство жизни.
Так здесь совершенно ясно говорится, что аньян-мохина-махинья-махиниа стрия-махиня-стрия — то мы не должны привлекаться ею, но, как правило, люди привлекаются.
Иллюзия телесной концепции и душа
Весь мир, весь материальный мир основан на принципе привлечения, взаимного привлечения. Женщина привлекается мужчиной, мужчина — женщиной. Отношения основаны на взаимной привязанности мужчин и женщин.
Когда они соединяются, то материальный узел затягивается еще туже. Вследствие иллюзии. В чем состоит эта иллюзия? Я тело, дехатма-буддхи, я тело.
Все, что необходимо этому телу, все, чем я владею, для того чтобы тело было удобно, — это мое. Все это иллюзия, обе концепции, потому что я не тело, я душа, Ахам Брахмасми. Но иллюзия заставляет думать каждого: «Я тело».
«Я индус, я американец, я белый, я черный». «Я браман, я шудра». «Я это, я то». Это иллюзия. Поэтому ведическая система предполагает спасение от этой иллюзии.
Первая ступень жизни — это брахмачари, чтобы человек понял ценность жизни.
И этот уклад брахмачари предполагал строгий запрет, предназначенный для того, чтобы убедить человека в том, что ты не тело, и все, чем ты обладаешь в связи со своим телом, — все это иллюзия.
Ты душа, неотъемлемая часть Бога, Кришны. Поэтому твой долг — так или иначе выбраться из этой паутины телесного представления о жизни, телесной собственности. Выходи, освободись. Брахма-бхута.
Теперь твое положение — джива-бхута. Джива-бута означает, что ты думаешь, что я — продукт этого материального мира. Все ученые, философы, не все придерживаются той же концепции. Я — тело. Нет ничего помимо этого тела.
Все эти великие профессоры, ученые считают, что после того, как тело заканчивается, приходит конец всему. Но на самом деле это не так.
Из Бхагавад-гиты мы узнаем: «На джайате мрийате» — душа никогда не рождается, никогда не умирает, рождается и умирает только тело, материальное тело, но душа остается, дехантара-прапти. Дехантара-прапти.
Душа перемещается в другое тело. Точно так же, как перемещаемся из одного тела в другое. Здесь столько детей, они сейчас занимаются всякими глупостями, но мы наслаждаемся, потому что мы знаем, что это тело — глупое тело.
Никто не ворчит.
Если ребенок делает что-то, что не должно делаться, как, например, большинство детей, они жуют свои пальцы на ногах, но если вы будете это делать, вас не поймут, потому что ваше тело другое, его тело отличается от вашего, но эти негодяи, они не понимают простой истины, что это тело отличается от юношеского тела.
Это мальчика, это разные тела. Они думают, что тело растет. Тело изменяется.
Как, например, в кино, вы видите, что тело двигается, но оно не двигается, но поскольку кадры меняются очень быстро, нам кажется, что это одно тело, но как только аппарат останавливается, тело останавливается, сразу же мы все знаем об этом.
Осознание души и преданное служение
Итак, эти тела — ряд разных тел. В противном случае ребенок может всякими разными глупостями заниматься. Подросший ребенок, он же этого не делает. Потому что тело же другое. Почему они не понимают этого?
Это называется невежество. Тело же другое. Подобным образом: у каждого есть прошлое, настоящее и будущее. Все молодые люди.
У вас было прошлое, у вас было тело ребенка, тело юноши, в будущем у вас будет такое же тело, как у меня, пожилое. Подобным образом, у меня было прошлое. У меня было маленькое тело. Ребенка. Теперь у меня старое тело.
Почему в будущем у меня не будет другого тела? Это же вывод на основе здравого смысла. И это подтверждается. Не то, что мы что-то выдумываем. Это подтверждается в Бхагавад-гите.
Тут говорится: «По мере того, как душа меняет тело от ребенка к телу юноши, от юноши к телу старика, ’смин йатха дехе. Юноша становится пожилым человеком.
Подобным образом, пожилой человек также сменит свое тело и снова получит маленькое тело, тело ребенка, снова так действует природа. Каждый из нас — душа, неотъемлемая часть Бога.
Теперь мы попали в эту позорную ситуацию, но когда мы избавляемся от невежества, мы обретем просветление. Это называется брахма-бхута.
Не став брахма-бхутой, не осознав, что я душа, сознание Кришны не будет очень совершенным.
Если мы придерживаемся телесной концепции жизни, будет трудно, потребуется время, потому что до тех пор, пока вы не осознали, что вы не тело, вы душа, вы не сможете начать настоящего преданного служения.
Но для новичка дается возможность развить это преданное служение: даса, шраванам, киртанам, смаранам. Метод заключается в том, чтобы постоянно заниматься преданным служением.
Итак, человек становится осознающим себя душой. Бог помогает ему, Кришна помогает ему. И он становится совершенным, освобожденной душой. Освобожденная душа означает хитва, а не та рука.
Теперь мы действуем, исходя из обозначения этого тела, все работают на основе обозначения этого тела. Но когда мы поднимаемся над телом, над обозначениями тела, то занимаем свое истинное изначальное положение.
Итак, прежде всего, нужно осознать, что я не тело, и затем осознать, что я душа, неотъемлемая часть Кришны, поэтому как неотъемлемая часть предназначена для того, чтобы служить целому, поэтому мое изначальное положение —
служить Кришне. Это совершенство жизни.