Кришна пришел как Чайтанья, чтобы научить бхакти
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1976
Chapters
Устройство материального и духовного миров
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 9, текст 30, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 8 марта 1976 года в Маяпуре. 15, 20. 12... 6. Ят тат... . ...мушатам. Я... этат там.
...18, ...аси, авася, мадвяташ, адвягаваси мад-вьяташ, 3 2-4, 4-9, --на, ...-правишта На нэба тайра восита, стадану правишта, на нэба тайра воситат, стадану правишта экаха онный твам эва. Перевод.
Дорогой Господь, Ты один, но Ты проявляешь себя в образе материального мира, ибо Ты существовал до того, как Он был создан, и будешь существовать после Его уничтожения.
И Ты же поддерживаешь материальный мир в период между его сотворением и разрушением. Все в этом мире совершает Твоя внешняя энергия, которая приводит во взаимодействие три гуны материальной природы.
Таким образом, все сущее и внутри, и снаружи — ни что иное, как Ты сам. ...- ...ata 1.7 стих. Это очень интересно. Здесь говорится об осознании Бога. Есть разнообразие, но в то же время оно одно. Все это едино.
Единство во многообразии также сказано: в Брахма-самхите: «Ясйа прабха прабхавато джагадан-да-коти» — есть многие миллионы вселенных. Джагадан-да значит вселенная. Коти означает миллионы.
Не думайте, что это единственная вселенная. Есть многие миллионы вселенных. В творении Бога нет пределов. Это все безгранично. Даже эта вселенная — для нас это великое чудо.
Мы не знаем, что там в этих четырех уголках Вселенной. Миллионы, миллионы звезд, миллионы планет, миллионы океанов, гор, что уж говорить о живых существах, — все это безгранично. В «Брахма-самхите» также говорится.
В сиянии Брахмана приводится пример, и он не очень сложен для понимания. Например, существует сияние Солнца. Есть солнце, есть свет Солнца, но в свете Солнца, в лучах Солнца находятся бесчисленные планеты.
Днем мы их не видим, но ночью мы видим, откуда берутся эти звезды, планеты. То есть они уже существуют. Из-за яркого Солнца днем мы не видим их, но они существуют.
Так же, как существует наша планета в лучах этого Солнца, точно так же существует миллионы планет. Это единственная Вселенная, но вернее, это одна Вселенная, но этих Вселенных миллионы,
и все они существуют в сиянии Брахмана, брахма-джьоти, и духовные и материальные миры.
Присутствие сознания в материальном теле
Итак, таково творение Верховного Господа: Он говорит: «Я вхожу в это творение». Без духовного творения, без духовных существ не может быть развития материи. Материальный мир возник, потому что Кришна вошел в него.
«Ану-правишта». Здесь это ясно сказано. Поскольку Ты вошел в этот мир, поэтому здесь все развивается. Без прикосновения Духа ничто не может развиваться. У нас есть практический опыт. Без души тело не может развиваться.
Если рождается мертвый ребенок, его тело не развивается, поскольку должна быть душа. Так что это абсурдная теория, что в утробе матери, пока тело не развилось до семи месяцев, в нем нет жизни — что это за чушь?
Тело развилось до семимесячного возраста, потому что в нем есть вечная душа. Иначе как оно развилось до семи месяцев, размера семимесячного младенца?
Вы найдете это описание в Шримад-Бхагаватам, поэтому знания, которые мы получаем из Шримад-Бхагаватам, совершенны. Любое знание, которое не соответствует знанию Шримад-Бхагаватам, бесполезно.
Поэтому в начале Шримад-Бхагаватам говорится: «Вастава васту». В Бхагаватам говорится: живое существо получает тело, упа-пати, согласно карме.
Обо всем сказано, после сексуального контакта живое существо находит прибежище, в яйцеклетке матери, попав туда семенем отца, и образуется крошечная горошинка.
И она развивается, потому что там укрылась душа, там душа нашла прибежище, и тогда получается, развивается тело. Не стоит думать, что тело развивается автоматически, и только на семи месяцах наступает жизнь. Нет.
Может быть, сознание появляется — это другое. Скажем, если мне поставить анестезию, если я подошел к хлороформу, то я потеряю сознание, но это не означает, что меня нет. Может быть, сознание отсутствует.
Если человек теряет сознание, он без сознания. Если он падает в обморок. Но это не означает, что в нем нет жизни, в нем есть жизнь. Просто сознание неразвито. Это ануправишта. Это факт.
Материя не может развиваться, если в нее не вошла душа, либо искра души, либо пути расти, душа входит. У нас много информации на эту тему.
Природа Бога как высшего управляющего
В эту браманду, в эту Вселенную входит Гарбходакашайи-Вишну. Затем из его живота вырастает стебель лотоса и появляется Брахма, и затем Брахма творит.
Итак, изначальное творение или вся деятельность в этой Вселенной начинается с того, что сюда входит Гарбходакашайи-Вишну.
Прежде всего, эта Вселенная является одной из миллионов Вселенных, которые выходят из пор трансцендентного тела Маха-Вишну.
Затем Маха-Вишну в форме Гарбходакашайи-Вишну входит в каждую вселенную, и затем все происходит, и тогда создается Брахма, таков процесс творения. Сначала сюда входит Верховная Личность Бога.
Так что в действительности, все, что мы видим, это ты. «Ахам сарвасйа прабхаво...» «Ахам сарвасйа» — говорит Бхагавад-гита. Ахам — это Кришна. Мам экам. Так что все есть тот же Кришна. Бхагавад-гита далее объясняет.
«Майа татам идам Майа татам. Сарвам. Майя татам идам, Сарвам, Сарвам. Все расширяется. Майя татам идам. Татам означает расширилось. Идам — эта Вселенная, этот мир, это его авъякта, безличная форма. Все есть Кришна.
Но это не означает, что его личная форма, личностная форма, прекращает свое существование, поскольку он распространил себя повсюду, это согласно теории майявады, что поскольку Бог распространил себя во множестве всевозможных форм, поэтому Бог утратил форму.
Но это не так. Истина в том, что он в его изначальной сат-чит-ананда-виграхе всегда существует на Голоке Вриндаване. Он никуда не идет, никуда не уходит, оставив своих друзей, отца, мать, возлюбленных.
Он всегда там, Вриндаванам паритъяджья, пада-экам на гаччхати. Он никуда не уходит. Как, например, великий человек, у нас множество примеров. Известный человек, он сидит у себя дома с семьей и наслаждается.
Но он управляет многими сотнями предприятий, просто сидя у себя дома.
У нас есть этот практический опыт, какой-нибудь бизнес-магнат, он не ходит в офис, не ездит на завод, он просто говорит по телефону, делает то-то и это. И все. И все происходит.
Так что если это возможно, даже на материальном уровне, то обычный человек может управлять сотнями заводов и офисов, не отправляясь туда сам, просто отдав распоряжение, насколько же могущественен Кришна, мы можем себе представить.
Шад-айшварья-пурна. Человек, скажем, или даже полубог, например, полубог Индра управляет дождями, он собирает облака, проливает их.
Это менеджмент, это большая организация, но вся эта организация происходит по высшей воле, по воле Кришны, поэтому Он говорит в Бхагавад-гите. Это необходимо понимать.
Одна высшая личность управляет всем материальным и духовным миром. Он управляет всем. Это Бог. Бог — это не дешевка. Это Бог. Итак, Прахлада Махарадж, вайшнав, понимает: Ты — единственный источник всего.
И каста миво джагат, ти космик манифестиш, космическое мироздание, ибо меняется истинная причина. Мой Господь, Ты — это единственная причина. Ты и причина, и следствие. И причина, и следствие. Нет какой-то иной причины.
Это также подтверждается в Брахма-самхите: ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах, анадир адир говиндах сарва-карана-каранам. И причина, и следствие, и то, и другое.
Поэтому в Бхагавад-гите Кришна говорит: «Майа татам идам сарвам», Я — изначальная причина. Те, кто являются истинными преданными, например, Прахлада Махарадж,
такой преданный может понять, что только Кришна, Он своей безграничной силой, шад-айшварья- пурна, проявляет все это, все это многообразие.
Авторитетность ведического знания и писаний
В ведических текстах нет противоречий. Читаете ли вы эту Веду или ту Веду? Люди глупые, они не могут понять, иногда они видят противоречия. Нет, нет противоречий. Тот же один закон.
Поэтому, поскольку мы ограничены, наши знания ограничены, несовершенны, поэтому мы не должны спорить. Мы должны принять то, о чем говорит Веда.
Если же мы спорим, то мы найдем всевозможные противоречия и будем сбиты с толку. Не спорьте. Веда-вачана. Веда-вачана значит веда-прамана, шрути-прамана. Таков путь ведической цивилизации.
Если вы можете доказать что-то, цитируя Веды, то вы одержите победу. Веда-прамана. Шрути-прамана. Есть множество свидетельств, но первое свидетельство — это шрути-прамана.
Мы не можем принять Богом какого-то негодяя, если это не подтверждается шрути- праманой.
Миссия и милость Господа Чайтаньи
Мы принимаем Чайтанью Махапрабху как Верховную Личность Бога. Кришнадаса Кавираджа с вами говорит: Чайтанья это Кришна. Как нет никакой пара-таттвы вне Кришны, так и нет пара-таттвы вне Чайтаньи Махапрабху.
Кришна говорит, что «маттах паратарам наньят». Не существует никого превосходящего Меня, тот же Кришна — это Кришна Чайтанья. Поэтому мы должны следовать за Рупой Госвами.
Он говорит: «Мой Господь Чайтанья Махапрабху, Ты — Кришна, Ты лишь изменил имя на Кришна Чайтанья». Точно так же Сарвабхаума Бхаттачарья говорит, что Ты — Пурана-пуруша.
Тот же Пурана-пуруша, Ади-пуруша, пурушам-пуранам — Кришна. Та же верховная личность Кришна, сейчас Ты явился в этом мире с именем Шри Кришна Чайтанья. На самом деле Ты — тот же Кришна.
Так почему Он пришел как Кришна-према-прада, как Кришна? Он не мог раздать это всем. Кришна — верховная личность. Он может приказывать: «сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». Но Он не мог побудить людей.
Мы такие негодяи, что не могли следовать непосредственному указанию Кришны, вот настолько мы падшие. Поэтому Кришна снова подумал: «Эти негодяи не поняли Меня».
«Хорошо, сейчас Я приду как преданный Кришны, и Я дам не только Кришну, но Кришна-прему». Вот это — маха-ваданья. Это Чайтанья Махапрабху, поэтому Он — маха-ваданья. Он не только дает Кришну, но Кришна-прему.
Вот чего мы и хотим, парамартха-махан — наша человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы достичь любви к Богу, в этом совершенство жизни, в этом совершенство жизни.
Итак, Чайтанья Махапрабху есть маха-ваданья-аватара, потому что Он дает Кришна-прему.
Поэтому вы увидите: любой человек, если он повторяет Харе Кришна мантру, повторив сначала Шри Кришна Чайтанью Махапрабху, он преисполняется экстаза.
Кришна-према-прада: даже человек третьего сорта, даже ребенок, даже собака немедленно придет в экстаз, таков Чайтанья Махапрабху.
Так у нас есть эта возможность, этого милостивого движения, Шри Чайтанья Махапрабху движения, Харе Кришна. Отнеситесь к этому очень серьезно и повторяйте: Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда. Это Чайтанья Махапрабху.
Он Кришна. Он Кришна, но сейчас он повторяющий, поющий Кришну. Кришна-варна. Это Чайтанья Махапрабху.
Метод достижения любви к Богу
Это подтверждается в Ведах. В Кали-югу Господь явится как «Кришна-варнам твиша-акришнам». Он всегда описывает Кришну; когда он был учителем, тогда тоже он говорил о Кришне.
Он объяснял грамматику, он объяснял с позиции Кришны, то есть объяснял на основе имен Кришны. Поэтому Джива Госвами, понимая желание Чайтаньи Махапрабху, составил «Харинамамрита-вьякарану».
Во вьякаране, в грамматике, все эти примеры сандхи, самаса объясняются на примере имени Хари, «Харинамамрита-вьякарана». Дхату, корни — когда Чайтанья Махапрабху объяснял дхату, дхату — разные значения.
Дхату значит жизненная сила. Он объяснял, что это дхату означает Кришна. Когда если нет Кришны, значит нет жизни. И ученики, которые были его студентами, они думали, что этот человек сошел с ума.
Понимаете, и они критиковали. Чайтанья Махапрабху сразу же закрыл свою патшалу, свою школу. Вот это означает «Кришна-варна».
Он все объяснял с позиции Кришны, и когда он проповедовал, он разговаривал с мусульманами, с афганцами, он доказывал с позиции Корана преданность Кришне — это «Кришна-варна», «варнайти», «Кришна-варнам».
Во всем он объяснял все с позиции Кришны и ничего другого. Поэтому он советовал всем: «Ямара-тарикаха Кришна-упадеша». Таков Чайтанья Махапрабху.
Так что необходимо постигать это искусство, как объяснять Кришну на каждом шагу своей жизни. Вот что такое движение сознания Кришны. Спасибо вам большое.