Ложные попытки наслаждаться
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1973
Chapters
Природа живого существа и наслаждение
Лекция по «Бхагавад-гите», как она есть, тринадцатая глава, текст двадцатый, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 14 октября 1973 года, в Бомбее, Индия.
Знай же, что материальная природа и живые существа не имеют начала. Причиной всех происходящих здесь изменений и источником материальных гун является материальная природа. Итак, Арджуна задал шесть вопросов.
Кшетра, кшетра-гья, гьянам, геям, пракрити и пуруша. Шесть вопросов. Кришна уже дал ответы на то, что такое кшетра, кшетра-гья, в чем заключается процесс познания и какова цель знания.
Сейчас Он начинает объяснять, что такое материальная природа и что такое живые существа. Материальная природа, пракрити, является объектом наслаждения. Пракрити значит «объект наслаждения». Пуруша — наслаждающийся.
Например, в нашем нынешнем состоянии мы относимся к женщинам, к прекрасному полу, как к объекту наслаждения. А мы, мужчины, считаем себя наслаждающимися. По своей природе женщины склонны привлекательно одеваться.
И пуруша привлекается этим. Итак, пракрити и пуруша. На самом же деле никто из нас не является пурушей. Это понятие пуруши, наслаждающегося, имеет место как в так называемых женщинах, так и в так называемых мужчинах.
Женщины тоже хотят наслаждаться, не только женщины, но и все живые существа. Кошки, собаки, деревья, обитатели вод — все. Потому что материальный мир...
Это мир, где все живые существа, начиная с Господа Брахмы, кончая крошечным муравьем, ищут наслаждение. Пуруша. Это дух пуруши. Того, кто ищет наслаждение, называют пурушей. Но истинный пуруша — Кришна. Мы все — пракрити.
И поскольку, будучи пракрити, мы пытаемся стать пурушами, это майя, это иллюзия. Например, если женщина одевается как мужчина и хочет действовать как мужчина, это иллюзия.
Аналогично мы облачаемся в разную одежду, состоящую из разных материальных компонентов: бхуми, апах, анало, ваю. Тело каждого состоит из этих пяти элементов, а также из ума, разума, то есть тонких материальных элементов.
Благодаря сочетанию этих элементов мы получаем тело и как души пытаемся наслаждаться — таков материальный мир. Мы забыли о том, что мы неотъемлемые части Кришны.
Наша функция — не наслаждаться, но помогать Кришне в наслаждении. Таково наше призвание как неотъемлемой части. Несколько раз мы приводили пример. Пальцы являются неотделимыми частями моего тела.
Пальцы берут вкусную сладость, но функция пальцев не в том, чтобы наслаждаться этой сладостью, а в том, чтобы положить ее в рот, чтобы она попала в желудок, и он мог наслаждаться.
Обязанность неотъемлемой части Бога — помогать Ему в наслаждении. Это бхакти. Бхакти означает «анукульена Кришна-анушиланам». Анукула. Значит, с преданностью, с любовью, Кришна-анушиланам. Сознание Кришны.
Постоянное размышление о том, как доставить Кришне счастье. Это бхакти. Например, гопи являются идеальным примером. Гопи, или обитатели Вриндавана, они все стараются осчастливить Кришну. Это Вриндаван.
Если здесь мы также будем стараться осчастливить Кришну, это место превратится во Вриндаван, в Вайкунтху. Но у нас нет этого отношения. Под влиянием майи мы стали пурушами, мы хотим наслаждаться.
Чего ради Кришна будет наслаждаться? Я буду наслаждаться. Я — Кришна, я — Бог. Вот что происходит.
Перевоплощение души и опыт сознания
Итак, материя является объектом наслаждения, материальный мир, а живые существа пытаются наслаждаться. На самом деле они не наслаждающиеся, они страдают. Они запутываются.
Потому что этот дух наслаждения формирует в нас определенное состояние ума, и в момент смерти, в зависимости от этого состояния нашего сознания, мы получаем следующее тело.
Иными словами, вследствие этого духа наслаждения я запутываюсь, я не освобождаюсь.
Если в момент смерти, если я живу как собака, если у меня психология собаки, то естественно, в момент смерти мое состояние ума будет как у собаки, и я получу тело собаки; тогда я буду наслаждаться, собака тоже наслаждается.
Собаки забывают. Животные, муравей тоже наслаждаются, и Господь Брахма наслаждается. Так, материальная жизнь. Это дух пуруши. Пуруша значит живое существо. Кришна говорит здесь: «Пракртим пурушам чайва». Виддхй анади... Анади.
Вечная. Это не временная. Temporary — это не то. Это вечное. Есть пять составляющих: живые существа, пракрити, Бог. Деятельность, анади значит вечная. Это не создается, но существует, но оно проявляется.
Скажем, в Бхагавад-гите сказано: бхутва бхутва пралийате. Можно привести другой пример. Наши с вами тела. У вас свое тело, у меня свое. Наши тела будут уничтожены. Но мое сознание не будет уничтожено.
Тело будет уничтожено, но сознание не будет уничтожено. Об этом сказано в Бхагавад-гите. «Йена сарвам идам татам». Идам татам. Идам телом пронизано сознанием.
Если вы ущипнете тело в любом месте, вы почувствуете, что это больно. Долго ли вы будете чувствовать эту боль? Вы будете испытывать ее, пока в теле находится душа.
Но стоит душе уйти из тела, можете рубить его на куски, оно не будет отвечать никак. Поэтому это, это сознание авинаши. Так называемые ученые не знают, что сознание вечно переносит меня в другое тело.
Я вижу, что мое тело разрушается, поэтому я считаю, что всему пришел конец.
Но нет, у вас есть практический опыт: когда вы спите, тело не функционирует, но функционирует сознание, поэтому вам снится, как вы находитесь в другом мире. У вас другое тело, и вы наслаждаетесь по-другому.
Каждый день мы испытываем это. Ночью я забываю про свое тело. Днем я забываю про тело, которое было у меня во сне. Состояние бодрствования днем — это тоже сон. Потому что я забываю.
Ночью мне снилось, что я был царем, я правил кем-то, или я давал лекцию, я был политическим лидером. А днем я обычный чиновник, и они политики, не царь.
Поэтому я забываю про тело, которое было у меня ночью во сне, а ночью я забываю про тело, которое у меня днем. Аналогично, смена тела означает забвение.
В прошлой жизни у меня было определенное тело, но я не могу сказать, какое оно было. Конечно, при помощи науки, астрологии можно определить, каким оно было, но я не верю в это. Или даже если я верю, что толку?
Что я могу с этим поделать? Мы меняем свое тело, но сознание остается, поскольку сознание не меняется, наше следующее тело создается согласно этому сознанию.
Например, мы создаем в нашей жизни благоприятные обстоятельства для наслаждения. Зачем мы боремся за существование? Мы пытаемся создать благоприятные условия для наслаждения. К этому сводится борьба за существование.
Никто не удовлетворен своим нынешним положением. Все тяжело трудятся, но никто не понимает, что как бы вы ни приспосабливались в материальном мире, какие бы условия ни создавали, это никогда не принесет вам счастья.
Этого мы не знаем. Поэтому Кришна говорит: «Негодяй, невежда, прекрати эту ерунду».
Путь освобождения через предание Богу
Сарва-дхарман паритйаджйа. Ты последний негодяй, ты забыл о своем изначальном положении. Брось все эти занятия. Если ты хочешь быть счастливым, мам экам шаранам враджа, просто положись на Меня.
А какое благо это мне принесет? Я предоставлю тебе защиту, потому что ты страдаешь за свои грехи. Все это грех. Все. Например, шайка воров.
Обворовав дом какого-то человека, набрав там добра, они выбрались за пределы деревни и начали делить добычу. Один из воров говорит: «Господа, давайте честно разделим». Давайте честно разделим все эти вещи.
В основе их действий лежала нечестность. А сейчас они хотят честно делить. Итак, все эти негодяи-политики, они все нечестны, и при этом они пытаются организовать все честно. Честно. Что это за честность?
Это не может быть честностью. Тот, кто не является преданным Господа, не может обладать никакими хорошими качествами. Это невозможно. Он неизбежно будет нечестным. Если он не предан Господу, он непременно будет обманывать.
Таково заключение шастр. Там говорится: как только вы забываете об истинном наслаждающемся и желаете наслаждаться сами, это майя, но как только мы отбрасываем этот образ мысли. Это подтверждается в Бхагавад-гите.
Как только мы отказываемся от этой психологии наслаждающегося. Как только мы меняем наше сознание и понимаем, что Кришна — наслаждающийся, мы тут же обретаем освобождение. Об этом сказано в Бхагавад-гите.
Так что сказано: стали слугами трех гун, трех качеств материального мира. Кто-то очень гордится тем, что он в благости обладает качествами брахмана. Это хорошо. В материальном мире это очень ценится.
Качество второго уровня — это страсть. Очень активные люди. Люди очень активно стремятся наслаждаться. Это страсть. А некоторые люди в невежестве. Они не знают, что такое добродетель, что такое страсть.
Они лишь попусту тратят свое время на лень и сон. Они спят. На самом деле мы все спим, потому что мы не знаем, в чем состоит цель жизни. Мы спим ночью.
Мы забываем, в чем мой долг, в чем моя функция, что я должен делать, мы все забываем аналогично; до тех пор, пока мы в невежестве, мы пребываем в спящем состоянии.
Поэтому ведическая мантра гласит: сейчас вы обрели человеческую форму жизни, не спите, как животные, кошки и собаки. Пробудитесь. Так предписывают Веды. Тамасо ма джйотир гамая. Не оставайтесь во тьме. Выходите на джйоти.
Джйоти — это свет. Об этом сказано в Бхагавад-гите. Здесь вам необходим свет солнца, свет луны, электричества, но есть иная природа. Там не требуется Солнца, не требуется Луны, потому что каждая планета самосветящаяся.
Если вы отправитесь туда, вам не нужно будет возвращаться в материальный мир, который духкхалайам ашашватам.
Цель человеческой жизни и аскеза
Итак, какой должна быть наша цель? Вернуться домой к Богу. Но мы не знаем этого. Мы действуем как кошки и собаки. Прыгаем как собаки. Кошки. Едим, спим, занимаемся сексом, защищаем свое положение. Все это делают и животные.
Все это присуще и животным. Тогда в чем ваше преимущество? Преимущество человеческой формы жизни. Шастра говорит. Человеческая форма жизни не предназначена для тяжелого труда, кошек и собак. Она предназначена для тапасьи.
Тапасья, простая жизнь, направленная на самоосознание. И тогда вы прекратите свое мучительное существование. Например, когда мы болеем, мы идем к врачу, и мы пытаемся излечиться от болезни.
Аналогично мы не знаем, в чем состоит наша главная болезнь. Сам Кришна объяснил это раньше. Джанма-мритью-джара-вьядхи — вот наша истинная болезнь.
Рождаться, умирать, стареть, становиться жертвой болезней, но никто не знает, как излечить ее. Тем не менее, мы очень гордимся тем, что очень продвинуты в нашем образовании, тем, каких высот достигла наша цивилизация?
Это иллюзия. Наша истинная болезнь — это джанма-мритью. Мы должны излечиться от нее. Кришна вновь и вновь говорит: «Просто попытайся постичь Меня, Кришну».
И в результате тяктва-дехам, после того, как мы покидаем свое тело, нам приходится рождаться снова. Но Кришна говорит: если ты поймешь Меня воистину, то тебе не придется больше рождаться, воплощаться в материальном теле.
Ты останешься в своем духовном теле и вернешься в духовный мир.
Духовная реальность и истинный мир
Итак, хотя пракрити — это природа Кришны, Он говорит: апарейам. Это низшая природа. Но существует иная природа, высшая природа. Какая? Джива-бхута, живые существа. Мы тоже пракрити. И материальная природа тоже пракрити.
Она является низшей пракрити, а мы относимся к высшей пракрити. Сейчас мы пребываем во власти низшей пракрити, но мы можем отдаться влиянию высшей пракрити. Высшая пракрити — это духовный мир.
Материальный мир состоит из низшей пракрити, бхумир апо 'нало вайух. Есть другая пракрити, санатана, об этом сказано в Бхагавад-гите. В восьмой главе бхава значит природа. Санатана значит то, что не уничтожается.
Эта пракрити уничтожается. Бхутва-бхутва пралийате. Что это значит: пракрити реальна, но она проявляется лишь на время. Она не ложна. Например, иногда вы сердитесь, вы проявляете определенные признаки.
Эти признаки находятся в вас, но иногда они проявляются, иногда нет. Но склонность сердиться всегда присутствует в вас. Не подумайте, что она создается. Иногда вы впадаете в страсть. Это качество присуще вам.
Это не нечто новое, но иногда оно проявляется, иногда исчезает. Подобно этому, материальный мир тоже пракрити Кришны.
Факт в том, что иногда он проявляется, иногда не проявляется, как облако; облако реально, но иногда оно проявлено, иногда не проявлено. Когда оно не проявлено, вы не можете сказать, что облако не существует. Нет.
Оно существует. Но природа его такова, что иногда оно проявляется, иногда нет. Итак, здесь Кришна говорит: пракритим пурушам чайва виддхй анади убхау апи это вечно. Кришна вечен, живые существа вечны. И пракрити тоже вечна.
Они не ложны. Но иногда они проявляются, иногда нет. Если мы не хотим повиноваться Кришне, мы не сможем жить в духовном мире. В духовном мире нет такого явления, как неповиновение. Они все преданные. Например, во Вриндаване.
Они все преданные Кришны.
Кто-то служит Кришне как отец и мать — Нанда Махараджа, Яшода, кто-то служит как друг, кто-то служит как слуга, кто-то служит как Его возлюбленный; таким образом, существует пять разновидностей служения, пять вкусов в соответствии с предпочтениями.
Не всем нравится всё. Например, мне нравится служить Кришне как Его возлюбленный. Мне нравится служить Кришне как слуга, как друг, мне нравится служить Ему как Господину, а мне просто хочется прославлять Кришну.
Это пять форм расы. Шанта, дасья, сакхья, ватсалья, мадхурья. И вы можете избрать любую, потому что разнообразие должно быть.
Мы — живые существа, и все мы хотим наслаждаться, поэтому разнообразие является матерью наслаждения. Вы не можете все обезличить. Нет. Должно быть разнообразие. Даже в духовном мире есть многообразие.
И это многообразие отражается в этом материальном мире. Поэтому здесь мы любим кого-то, кто-то наш друг, кто-то является нашей женой, кто-то является нашим отцом, и мы любим его в такой роли.
Кто-то мать, то же самое в искаженной форме отражается здесь. И поскольку это иллюзия, мы не можем найти удовлетворение в этом.
Если вы хотите истинной любви, настоящего положения, вы должны перенаправить эту склонность любить в пяти разных формах на Кришну, тогда это будет вечным, и вы будете счастливы. Не отвергайте это.
Только потому, что вы не смогли ухватить виноград. Вы знаете эту историю про шакала. Шакал отправился в сад, чтобы набрать виноград. Виноград висел очень высоко, он прыгал несколько раз, так не смог его достать.
Затем он махнул лапой и сказал: «Да, он и так кислый, не хочу его». У майявади такая же философия.
Сначала человек желает стать великим, он хочет стать известным бизнесменом, министром, чтобы наслаждаться, просто наслаждаться, соперничать с другими за наслаждение.
Но когда он терпит неудачу, он так и не обретает этого наслаждения, только страдания в его жизни, он приходит к заключению, что я не смог наслаждаться, я только страдал. И поэтому это митхья, виноград кислый.
Такая философия ущербна. Вы должны понимать, что это пракрити, материальный мир. И вы не являетесь здесь наслаждающимся, наслаждающийся — Кришна. Сарва-лока-махешварам. Если вы хотите стать наслаждающимся, то вы вор.
Вы не сможете снискать счастье на краденом. Все принадлежит Кришне. То, чем мы пытаемся наслаждаться, это украденная собственность. Философия такова. Вы можете наслаждаться только тем, что выделено вам как доля Кришной.
Не пытайтесь посягать на чужую собственность. И это ключевые условия для мира и процветания.
Но мы пытаемся стать еще больше не наслаждающимися, мы пытаемся посягать на чужую собственность, на чужую жизнь, на чужие права, поэтому нет мира. И не может быть мира.
Если мы хотим мира, мы должны следовать этим принципам. Кришна — сухрит, Он доброжелатель каждого. Поэтому Он нисходит в этот мир, потому что Он доброжелатель всех живых существ.
Ведь живые существа — Его сыновья, а отец всегда является доброжелателем своего сына. Мы делаем ложные попытки наслаждения этим миром, у нас ничего не получается, поэтому Кришна приходит, чтобы дать нам совет.
В противном случае эта борьба за существование будет продолжаться, и вы никогда не станете счастливыми. В этом цель движения сознания Кришны. Спасибо вам.