О тех, кто думает 'мы — тело'
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Структура материальной энергии и элементов
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», песнь 3, глава 26, тексты с 11 по 14, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 23 декабря 1974 года в Бомбее.
Совокупность пяти грубых и пяти тонких материальных элементов, четырех внутренних чувств, пяти познающих чувств и пяти действующих чувств называют прадханой.
Панчабхир панчабхир брахма чатурбхир дашабхистатха, etac catur-viṁśatikaṁ prādhānikaṁ vidur budhāḥ. Прадхана. Пракрити, пуруша, прадхана. Итак, прадхана — это совокупная материальная энергия. Она называется Махат-таттвой.
Мы обсуждали эту тему вчера вечером. Махат-таттва. Итак, махат-таттва — это изначальная целокупная энергия, необходимая для материального творения. Поэтому Кришну, Мукунду, иногда описывают как Махат-падам.
Махат-падам означает тот, под чьими лотосными стопами успокаивается вся эта совокупная материальная энергия. Самашрита йе пада-паллава-плавам, махат-падам пунья-яшо мурарех. Самашрита... Самашритая.
Поэтому мы должны найти прибежище у Верховного, под чьими лотосными стопами покоится эта Махат-таттва. Пуруша, если вы прославляете Кришну, то вы становитесь благочестивыми. Поэтому существует столько молитв к Кришне.
Это бхакти. Ванданам значит предложение молитвы, это также бхакти-марга. Итак, совокупная энергия материального творения называется Махат-татвой. Прадхана, прадханы.
Затем, когда Махат-таттва приходит в возбуждение из-за трех гун, то она делится на двадцать четыре элемента.
Изначально она одна, но ее возбуждают гуны, поскольку материальное существование подразумевает три гуны, и когда происходит взаимодействие трех гун, то эта единая Махат-таттва делится на 24. Чатур-вимшати-таттва.
Анализ философии санкхья и чувств
Это называется философия санкхья, анализ и изучение 24 элементов, которые повелевают всей деятельностью материального мира. Это называется Чатур-вимшати-таттва. Что это? Панчабхи.
Во-первых, это пять элементов, а именно: земля, вода, огонь, воздух, пространство. Это панча-бхуты. Затем следующие панча-бхуты. Танматры. То есть рупа, раса, гандха, шабда, спарша. Форма, рупа значит форма. Раса значит вкус.
Шабда значит звук, гандха, раса, шабда, спарша, прикосновение. Гандха, раса, шабда, спарша и гандха. Итак, пространство известно своей шабдой, звуком. Это танматра. При помощи звука вы можете понять, что есть пространство.
Если вы хлопнете в ладоши, вы услышите звук, и вы поймете, что есть пространство вокруг. То есть пространство определяется по шабде.
Воздух определяется, например, электрический вентилятор вращается, но даже если я не вижу, что он вращается, поскольку воздух касается моего тела, я понимаю, что воздух есть. Спарша. Рупа, раса, шабда.
Шабда — Это небо или пространство, рупа — огонь. То есть с огня начинается рупа, форма. Раса, вкус, есть в воде. И гандха содержится в земле. Грубые элементы, пять тонких элементов.
Грубые элементы определяются по тонким элементам. Тонкие — это значит, что мы не видим их напрямую, но мы можем их воспринимать. Итак, панча-бхуты, панча-бхуты. И затем даша-бхуты. Десять чувств.
Чувства, приобретающие знания: чакшу, карна, насика, джхья, то есть глаза, уши, нос, язык, кожа. И карма-индрии: мы действуем при помощи рук, ног, гениталий.
Таким образом, есть пять действующих органов чувств и пять чувств, позволяющих приобретать знания. Пять, пять и десять получается. Тонкие чувства: манас, буддхи, аханкара, читта.
Итак, эти двадцать четыре элемента покрывают вечную душу. Тело создано из 24 элементов. Но помимо них есть душа, над ней — Параматма.
Эволюция форм жизни и иллюзия материи
Итак, атеисты не верят ни в душу, ни в сверхдушу. Но они вынуждены верить в 24 элемента. Поэтому европейские философы обожают философию Санкхьи другого Капилы. Вот это Капила-дева, воплощение Бога.
Но есть и выскочка Капила, атеист-Капила. Санкхья-карика. Ее обожают европейские философы, потому что в этой Санкхья-карике подробно исследуются 24 элемента, но нет никаких указаний на душу и сверхдушу.
В этом различие между двумя философиями... Затем благодаря их взаимодействию появляется многое другое, но разделяющий принцип — это три гуны. Изначально есть 24 элемента.
Они действуют в трех гунах и создают великое многообразие. Я много раз объяснял, что 3 помноженных на 3 равно 9, 9 помноженных на 9 равно 81.
По крайней мере, 81 разнообразие живых существ должно быть, но в действительности 8 миллионов 400 тысяч, чатура-лакша. То есть этот эволюционный процесс описывается в Падма-пуране, в ведических текстах.
Пашаба Три Шлакни, Машата. Там описана и эволюция тоже. Итак, таково творение, материальное творение. Все это функционирует благодаря материальной природе, но за материальной природой стоит Кришна.
Итак, живые существа, очарованные или введенные в иллюзию деятельностью материальной природы, изучают материальную природу, как философы Санкхьи, как ученые, как математики, химики, физики — они все изучают только лишь эти 24 элемента, но ничего дальше.
Но за ними есть душа, а далее — сверхдуша. Когда человек понимает, он не только изучает материальный состав тела и движущую душу, именно с этого начинается урок Бхагавад-гиты.
Не совершайте ошибку, изучая: есть живая сила, живое существо. Попытайтесь это понять. Эти два элемента видоизменяются. Тело развивается. Оно не развивается. Оно претерпевает изменения.
От одного тела к другому — в медицине они тоже признают это — кровяные тельца меняются каждое мгновение. Но каким образом это изменение приводит к другому телу? Мы не можем этого понять. Но тело меняется.
В действительности оно меняется. Мы меняем одно тело на другое. Тот же мальчик, когда он подрастает, он уже говорит по-другому, нежели когда он был ребенок, потому что его тело изменилось. Это понятно.
Но поскольку у нас нет достаточно разума, мы не можем понять, что тело меняется. Мы говорим, что оно растет.
Вы можете сказать, что оно растет, но рост — это также изменение; изначальная форма меняется, это называется ростом. Итак, эти элементы есть, но они меняются, трансформируются в другое тело при помощи взаимодействия гун.
Вот что происходит. Это называется «пракритех крийаманани гунайх кармани» — всё, что делается, это происходит благодаря взаимодействию трех гун материальной природы. В действительности это пракрити или прадхана.
Прадхана меняется, она проявляется. Это называется пракрити. Есть 24 элемента, которые меняются или растут, как вы говорите. Это философия санкхьи.
К сожалению, людям не дают знания по поводу философии санкхьи в университетах. Если им и дают какие-то лекции по философии, это философия атеиста Капилы. Так это описание двадцати четырех элементов.
Ты можешь переходить к следующему стиху.
Духовное знание и природа души
Пять грубых элементов — это земля, вода, огонь, воздух и эфир. Кроме того, существует пять тонких элементов: запах, вкус, свет, касание и звук. Познающих чувств и органов деятельности в общей сложности 10.
Это орган слуха, орган вкуса, орган осязания, орган зрения, орган обоняния, активный орган речи, органы действия, а также органы, с помощью которых живые существа передвигаются, размножаются и выводят из организма испражнения.
Внутренние тонкие чувства проявляются в четырех формах: в виде ума, интеллекта, эго и оскверненного сознания.
Различить их можно только по их функциям, ибо каждый из них проявляет себя по-разному и характеризуется различными признаками. Итак, это анализ всего устройства тела. Но за пределами этого устройства тела есть душа.
И когда вы изучаете свойство души, это называется духовным знанием. А в качествах разных элементов тела — это материальная наука. Как правило, людей интересует медицина. Интересы медицины также ограничиваются телом.
Физика интересуется бхуми, апа, аналой, маха-бхутами. И психология — их интересуют внутренние чувства, размышления, желания.
Итак, все это материальное научное знание ограничивается лишь телом, но духовное знание начинается тогда, когда вы действительно серьезно относитесь к тому, что говорит Бхагавад-гита или Шримад-Бхагаватам, что говорят Веды.
Веды говорят обо всем: и о материальном, и о духовном. Но как люди мы не должны интересоваться лишь материальной наукой. Нашим главным интересом должно быть атхато-брахма-джигьяса.
Материальная наука существует, но изучаете вы или не изучаете, природа продолжает функционировать. Изучаете вы ее или нет, но поскольку сейчас мы заключены в материальном теле, во самом себе, мы словно одеты.
Например, сейчас мое тело покрывает вот эта одежда, эта хлопковая одежда. Точно так же я покрыт 24 элементами. Я действую, повинуюсь этому сознанию. Я — эти 24 элемента, я — тело.
Если я буду продолжать так же действовать, то я буду пребывать в царстве животных, потому что собака тоже думает так: «Мое тело». Она, может быть, не способна анализировать состав тела.
Она не врач, не психолог, это не важно. Она думает: «Я — тело» — и действует соответственно.
Как мы, люди, я изучаю всю эту науку: физику, химию, психологию и другую материальную науку; допустим, изучаю почву, эксперт по почве — он изучает землю, вот и все. Есть много разных научных областей.
Несмотря на все это, если мы остаемся в невежестве по поводу своего духовного «я», то мы не лучше кошек и собак. Таков вывод.
Итак, это так называемое развитие материальной науки означает, что мы продолжаем прозябать во тьме относительно духовного знания. Мы по-прежнему находимся на уровне животных представлений о жизни. Го-кхары.
«Го» значит «корова». Несмотря на все наше образование, на развитие знания, если мы продолжаем оставаться во тьме телесных представлений о жизни, мы не лучше Го-хары. Го значит корова, мы не должны оставаться таковыми.
Человеческая жизнь предназначена для чего-то высшего. Человеческая жизнь предназначается для вопрошения о душе, и знание о душе начинается. Это первое наставление Бхагавад-гиты. Не позволяйте себе оставаться покрытыми.
Вот этими двадцатью четырьмя элементами вы должны понять, что дэхи — это владелец или постоялец тела.
Закон кармы и преданное служение
Дэхина значит тот, кто владеет телом. Я владелец, вы владелец. Но есть также другая глава, где очень хорошо это объяснено. кшетра и кшетра-гья. Это тело именуется кшетрой.
У каждого из нас есть определенное тело, и мы действуем при помощи этого тела. Оно называется кшетрой.
Как фермер работает в поле, он пашет в поле и получает желаемый результат в зависимости от того, насколько плодородная его или неплодородная его земля. В зависимости от состояния его поля он получает соответствующий результат.
И точно так же мы, живое существо или душа. У нас есть поле деятельности, наше тело, и действуя в этом теле, мы получаем разные результаты. Это называется кармой.
Итак, в соответствии с разной кармой мы получаем соответствующее тело. Мы получаем одно тело, затем это тело уничтожается, мы получаем другое тело, есть 8 миллионов 400 тысяч форм тела.
Так вот продолжается наша жизнь в материальном мире, но наша истинная задача — разобраться, почему мы оказались в этом круговороде рождения и смерти, и страдаем в соответствии с телом, претерпевая разные формы мучения обусловленной жизни; в действительности мы пытаемся наслаждаться жизнью, сутками, но это борьба за существование.
Мы участвуем в суровой борьбе за существование, поэтому мы должны философски изучать, философски и научно анализировать, что такое тело и что находится за пределами тела, душа, и какова функция души, каково место души, в конечном итоге, какова конечная цель деятельности души.
Вот это человеческая жизнь.
Суть и чистота Шримад Бхагаватам
И все это знание можно получить из ведических текстов, и Шримад-Бхагаватам является сутью ведических текстов. Составив все ведические тексты, Вьясадева не был удовлетворен.
Он написал четыре Веды, затем Пураны, Пураны, то есть дополнение к Ведам. Затем Веданта-сутру, последнее слово ведического знания, но он не был удовлетворен.
Нарада Муни, его духовный учитель, спросил: «Почему ты чувствуешь неудовлетворение, написав столько книг, дав людям знания?» Он сказал: «Господин, я знаю, что я написал столько всего, но я не чувствую удовлетворения, я не знаю, в чем причина».
И тогда Нарада Муни сказал: «А это неудовлетворение вызвано тем, что ты не описал деяния Верховного Господа, поэтому ты не удовлетворен.
Ты лишь говоришь о внешних элементах, но внутренние элементы ты не описал, поэтому ты не удовлетворен. Сейчас сделай же это».
Так, следуя наставлениям Нарада Муни, своего духовного учителя, Вьясадева сделал свой последний и самый зрелый вклад в форме Шримад-Бхагаватам. Вайшнавы считают Шримад-Бхагаватам «амалам».
Что означает: лишенная какой-либо скверны. Все остальные Пураны имеют дело с кармой, гьяной, йогой, поэтому они «самалам», они имеют некое материальное осквернение. А Шримад-Бхагаватам говорит лишь о бхакти.
Поэтому это «амалам». Бхакти означает имеющий непосредственную связь с Верховным Господом, бхакти и Бхагаван. Их отношения — это бхакти. Есть Бхагаван, есть бхакти, как господин и слуга, это служение. Мы — вечные слуги.
Это наш естественный природный инстинкт, мы служим. Но, будучи оскверненными, наше сознание чисто осквернено этими материальными элементами, и потому мы пытаемся служить в разных формах.
Кому-то хочется служить своей семье, общине, или обществу, или нации, человечеству и так далее; мы совершаем все эти служения, но они осквернены. Однако, когда вы начинаете свое служение в сознании Кришны...
Это совершенное служение, это совершенная жизнь. Итак, движение сознания Кришны пытается возвысить человеческое общество до совершенного уровня служения. Спасибо.