Чтение и обсуждение «Бхагавад-гиты», глава 9
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Квалификация для постижения духовного знания
Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 2 апреля 1974 года в Бомбее, Индия. Мокшами анусуяве джнянам виджняна-сахитам, мокшасе ’шубхат. Первое качество — это анусуя.
Анусуя — тот, кто не выступает против Бога. Тот, кто не завидует. Как правило, все обусловленные души завидуют Богу. Завидуют: чего это он должен быть Богом? Я — Бог. Но Арджуна не такой.
Поэтому Он говорит Арджуне, Господь говорит своему преданному. В четвертой главе Он сказал: «Бхакто 'си прийо 'си». Поэтому Кришна не открывает Себя, пока человек не стал Его преданным, это первая квалификация.
Итак, чтобы постичь Бхагавад-гиту, необходимо быть преданным. Так называемые гьяни или йоги, они не могут понять. Это невозможно. Потому что они пытаются стать Богом.
Хотя это лишь мечта, они никогда не смогут стать, но они завидуют: почему это Кришна должен быть Богом? Я знаю столько богов. Раджа-видья раджа-гухьям павитрам идам уттамам пратьякша... йо... йога. Это бхакти-йога.
Поэтому раджа-видья. Она называется раджа-видья. Она — царь всех наук. Раджа-видья и... гухьям — самые сокровенные знания и павитрам. Уттамам. Пратьякша-авагамам дхармьям. И пратьякша-авагамам-дхармам.
Если вы гьяни, карми, йоги, вы не способны сразу же напрямую постичь, достигли ли вы чего-то или нет, но бхакти-йога позволяет это ощутить.
А если вы совершаете бхакти-йогу, вы будете чувствовать: «Да, я нахожусь на этой ступени, я на этой ступени». Об этом говорит Рупа Госвами.
Например, когда вы хотите есть, если вы что-то съедаете, вы чувствуете, вы чувствуете, что вы получаете удовлетворение от еды. Вам не нужно никого спрашивать, ем я или нет. Вы это понимаете сами.
Итак, бхакти-йога настолько замечательна, что если вы следуете ей, вы поймете свое положение. И оно также суссукхама. Следовать бхакти-йоге не так уж трудно. Человек, идущий этим путем, всегда счастлив.
Например, наша программа состоит из пения, танцев, прасадам. Если же вы идете путем йоги, гьяны, прежде всего, вы должны стать великим ученым.
Если вы практикуете йогу, вы должны учиться множеству асан, зажимать свой нос и так далее. Но здесь все исполнено счастьем.
Вы повторяете мантру Харе Кришна, танцуете и затем принимаете прасадам, и вы понимаете, где вы находитесь. Это суккам и авьяям.
Авьяям означает, даже если вы достигли небольшого результата в бхакти-йоге, он останется с вами навечно.
Положение Господа как творца мироздания
Дхармам... дхарма... апрапья мам нивартанте... Те, кто не имеют веры в бхакти-йогу, не получают меня, говорит Господь. Они просто трудятся впустую, шрама эва хи кевалам. Они тратят попусту свое время.
Как только мы говорим, что они тратят время зря, они сердятся на нас. Почему вы так говорите? Не критикуйте других. Если же мы говорим, люди будут очень довольны. Если вы обманываете людей, о, у вас все хорошо.
Люди будут очень довольны. Если же я скажу, что вы просто время убиваете, им это не понравится. Такова его непостижимая энергия. Все покоится на нем. Без него ничто не может существовать.
И вот мы снова приходим к той же логике. Если собака или что-либо еще покоится на мне, это не означает, что я собака. Даридра покоится на мне. Зависит от меня. Это не означает, что я Даридра.
Это неверное представление, сбивающее людей с толку. Этот шаблонный термин вводит людей в заблуждение. Я не имею ничего общего с Даридрой. Он страдает по своей карме. Но вот это представляет для меня некоторую проблему.
В первой строчке он говорит: «Мат-стхани сарва-бхутани». Во второй строчке он говорит: «На ча мат-стхани бхутани». Да, поэтому «на ча мат-стхани». Хотя я здесь, я не здесь. И это непостижимо, это одновременно.
Он присутствует и не присутствует, чтобы предупредить этих людей, что хотя Нараяна находится в даридре или собаке, но это не означает, что Он стал собакой или даридрой. Бхута-стхо на ча бхута-стхо — все исходит из Меня.
Я тоже внутри этого, но тем не менее это называется бхеда-абхеда. Я там и не там. Это пример. Например, вот это облако. Облако. Мы говорим, что оно находится в небе. Облако не в небе, оно в воздухе. Это ошибка.
Говорить, что Нараяна там. Нараяны там нет. Нараяна существует отдельно от этого, и в этом их глупость.
Да, поскольку все исходит из Него, ято ва имани бхутани джаянти, опять же, им дают возможность получать плоды своей кармы, и у них также есть возможность стать преданным.
Поэтому благодаря Своему сокровенному слуге Кришна проповедует: «Обратитесь к этому». Но они не обращаются, и опять калпа-кшае — опять им приходится попадать в разные тела. И снова калпа, снова они выходят.
Таким образом, они не достигают освобождения, как, например, ребенок, те, кто пользуются, как это называется, контрацептивным методом. Те, кто совершают аборт, совершают большой грех.
Из-за этого убийства они попадают в утробу матери, и их снова убивают, потом они снова попадают в утробу матери, их снова убивают. И они не видят белого света.
Подобно этому грешники получают возможность в материальном мире. Вот теперь трудитесь для сознания Кришны, но они этого не делают, они снова попадают, потом снова выходят, бхутва-бхутва пралияте.
Они тратят впустую свое время, не принимая, не обращаясь к сознанию Кришны. Теперь используется слово... Бог создает. Негодяи не верят в это. Они думают, что Творца нет. Джайнисты этому не верят.
Они считают, что это не дело рук Творца, это все само появилось. Такая же философия у буддистов: все рождается в результате сочетания пракрити и пуруши. Это ошибочная теория.
На самом деле Он говорит: висриджами, ахам висриджами — Я делаю это. Аваштабхья — Я управляю Своей пракрити. Да, я вхожу в свою пракрити. Я с висриджами, пунах, пунах. Снова и снова. Да, он внутри и снаружи.
Затем он оставляет это ведение пракрити. Будто карма, не он, благодаря пракрити, сотворив будто. Да, как поступает судья, он выносит приговор этого человека, приговаривают к повешению, но это никак не отражается на судье.
Он остается в стороне от этого. Например, вы хирург, вы совершаете хирургическую операцию, на вас это не влияет. Человек кричит: «О, врач убивает меня, убивает меня».
Но умирает пациент или нет, это никак не отражается на докторе. Это категория негодяев-атеистов. Они считают, что пракрити создает. Океан создан пракрити. Но почему океан сюда не подходит?
Почему он находится от нас в 50-60 метрах? Потому что ему приказано: «Вот на эту территорию ты не можешь выходить». Этот огромный океан.
Он может во мгновение проглотить весь Бомбей, но он этого не делает, потому что он находится под контролем Всевышнего, майя-дхьякшена. Все отношения в мире, безбожники, атеисты не могут этого понять.
Что за всеми этими отношениями, за всей этой пракрити, это удивительная пракрити, но все это не происходит автоматически, независимо. Все это происходит под моим контролем, говорит Господь, майя-дхьякшена.
Различие между махатмами и атеистами
Эти мудхи, они будут считать, что Кришна управляет. Он обычный человек, как вот этот, мудхи так рассуждают. Парам бхавам аджанантах, такие люди не знают, насколько могущественен Кришна. Они мудхи. Обрывок записи.
Так рассуждают мудхи, но, допустим, если Кришна говорит: «Я управляю всей Вселенной», мудха этому не поверит. Как это так? Такая гигантская пракрити. А он просто личность, как он может ей управлять?
Мудха не может этого понять. Он не может понять, насколько могущественен Кришна. Они не знают всеведущей природы Кришны, духовного могущества Кришны.
Поэтому как только эти негодяи обретают небольшую силу, достигают каких-то совершенств йоги, они думают: «Я стал Богом». Я стал Богом. Негодяй думает, поскольку я могу создать немного золота, поэтому я стал Богом.
Никогда не думает, что я создаю там две крупицы или пять крупиц золота, но тот, кто сделал целую золотую жилу, миллион этих золотых жил. Он Бог. Как я могу быть Богом? Он так не думает.
А другой негодяй считает: «О, это Бог, Он способен создавать золото». Поэтому они мудхи. Могха-аша. Они думают: «Я стану таким, я стану этоким». Карми думают так. Я не так думаю тоже. Йоги, но все они ошибаются.
Мудхи, могхаша, в своих надеждах они потерпят разочарование. Могхаша, мо... Могха-джнана... Могха... Могха значит разочарование. Могхаша могха-кармано... Мохиним пракритим ашритах. Мохим...
Да, вимукта-манинас твайи ашуддха-буддхаяха арухья криччхрена парам падам татах. Патанти адхах. Они все нечисты. Их разум нечист. Эти люди — могхаша, могхаша. В своих надеждах они разочаруются. Но другая категория людей...
Махатмы, они принимают прибежище духовной энергии, дайви-пракритим ашритах. И признаком этих людей: бхаджантй ананйа-манасо, мами и Кришна. Они не идут на поводу так называемых джнани, йогов, карми.
Нет, они просто повторяют Харе Кришна. И это Махатмы. Снова здесь дается объяснение. Сататам киртаянто — это единственное, что они делают. Да. Именно это делается в каждом центре ИСККОН.
Сататам киртаянто, постоянное повторение, мам Кришна, намасьянташ, поклоны. Все связано с Кришной, это Махатмы.
Превосходство бхакти над кармическими ритуалами
Вот это трудность тех. Гьяна-йога. Косвенно здесь говорится. Поэтому они баджанты мам, но они делают это по-другому. А Махатмы, бхакты, они прямо это делают. Те же делают это косвенно, гьяни.
Да, эка-твена, они думают: «Сейчас я стал Богом». Притхактвена. Это пантеизм. Баху-дха означает: Бог распространил себя в природе, пантеизм. Да, все есть я. Потому что это его энергия, поэтому это он, шакти-шактиман-абхеда.
Энергия и источник энергии тождественны друг другу. Он повсюду говорит о Ведах. Кто есть он? Но негодяи говорят: «Мы постигаем Веды». «Мы не верим в Кришну, мы не верим в Бхагавад-гиту». Знаете такое общество негодяев?
«Все есть я», «Я — смерть, я — жизнь». Он и сад, и асад. Причина и следствие. Здесь говорится о классе брахманов, который совершает ягьи.
Сварга-тим: те, кто желают отправиться на Сваргалоку, на райские планеты, они отправляются туда, но снова возвращаются. Да, но преданные не возвращаются. Это трай-дхарма. Это путь Вед. Ананья-чинтая... Ананьяш чинтаянто мам.
Преданные не обращают на других внимания, они зависят только от Кришны. Поэтому все, что им необходимо, Кришна обеспечивает их этим. Да, он совершает ягью.
Например, брахманы, совершающие ягью во Вриндаване, Кришна пришел сюда, попросил у них пищу. Они, эти брахманы, отказались. Есть много таких глупцов. Они думают, что «мы проводим ягьи, мы проводим это, то».
Что это за Кришна? «Эти преданные Кришны, неразумные люди, они поют только Харе Кришна и все». Поскольку они отходят от истины. Да, потому что эти люди не понимают Кришну таттва-то, воистину, поэтому они падают.
Итак, эти люди, совершающие ягьи дева-ганам, отправляются на райские планеты, питри. Те, кто совершает ягьи питри или шраддху, они отправляются на Питрилоку.
Бхута-иджья: те, кто поклоняются тем, кто в материальном мире, остаются здесь. Но тот, кто поклоняется Мне, приходит ко Мне.
Все это открыто, все это доступно, но разумный человек подумает: зачем мне отправляться на Сваргалоку, зачем мне оставаться здесь, зачем мне отправляться на Питрилоку? Я лучше отправлюсь прямо к Кришне.
Это разумный человек, потому что он становится сознающим Кришну, он всем сердцем обращается к Кришне. И это признак настоящего разума. В противном случае — просто мудха, кем бы он ни был.
Практика преданного служения и отречения
И чтобы удовлетворить Кришну... Для этого совсем не нужно тратиться на какие-то дорогие материалы. Если вам нечего предложить, вы можете предложить патрам, пушпам, пхалам. И Он будет доволен.
Если вы совершаете эти ягьи разные, вам приходится собирать много денег, повторять разные мантры, собирать ученых брахманов и так далее.
Но вы можете в любой части мира, по всему миру, любой человек — бедный, богатый — может предлагать Кришне то, что у него есть, и Кришна будет доволен.
«Поскольку он предложил Мне с верой и преданностью, с любовью, Я принимаю это». Когда Кришна ест что-то из вашей руки, что остается? Вы снова достигаете совершенства, вы достигаете всяческого совершенства.
Если Кришна что-то берет у вас из рук: «Да, Я съем это», тогда что? Куршва тад мад-арпанам, поэтому это бхакти-йога. Все, что вы делаете, отдавайте результаты Кришне. Что бы вы ни делали для Него.
Если вы не будете это делать для Него, как вы можете отдать это Ему? Поскольку вы думаете: «Я делаю это для себя», поэтому вы не даете это Кришне, вы кладете это...
Тапасья — есть много людей, которые привязаны к разным тапасьям. Шушка-тапасья, сухая аскеза, есть много ступеней. Без необходимости мучают себя голодом, постами, без нужды. Вот так происходит. Зачем?
Принимайте прасадам Кришны, будьте счастливы, повторяйте мантру Харе Кришна, танцуйте: су-сукхам картум авьяям. Все на этом пути приносит радость, и вы сразу же прогрессируете.
Да, саньяса-йога — это саньяси, тот, кто действует для Кришны — саньяси. Это саньяси. То есть ньяса означает отказ. Санньяса. Ом тат сат.
Поэтому, когда вы жертвуете все для Кришны, это истинная санньяса. Это не просто одеяние. Вот такая одежда — это просто символ. Вот и все. Но суть в карьям, карма. Карьям: «Кришна желает, чтобы все предались Мне».
И я буду учить всех преданию Кришне. Карьям. Это моя миссия. Вот это санньяси, это санньяси. Что такое карьям? Карьям. Вот именно это — карьям. Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджья».
И вы воплощаете на практике это. Мой гуру Махараджа намекнул мне, что издание книг его больше радует, чем мандиры, чем строительство храмов. чем строительство храмов. чем строительство храмов.
Я усвоил это и начал издавать книги, и это дало успех. дало успех. Карьям-карма, я взялся за это. О, гуру Махараджа хочет, чтобы издавали книги. Я сосредоточен на этом, вместо того чтобы строить храмы.
Я создаю столько центров и больших храмов. Не подумайте, что это моя главная обязанность. Моя главная обязанность — писать книги. И поэтому я до сих пор это делаю. А все остальное появляется само собой.
Может быть, это секрет моего успеха. Карьям: такой человек принимает наказ гуру, потому что гуру — представитель Кришны.
Когда человек относится к этому так, как Вишванатха Чакраварти Тхакур объяснил это в связи со следующим стихом, «вьявасайатмика буддхир».
как Вишванатха Чакраварти Тхакур объяснил это в связи со следующим стихом, Виваса Ят Никабудгир. атмика буддхир.
Защита преданных и важность веры
Итак, вьявасайатмика: те, кто сосредоточены на словах гуру, они понимают: «Гуру дал мне наказ сделать это». понимают, Гуру дал мне наказ сделать это. Это моя жизнь. Не важно, куда бы я ни отправился, в рай или в ад.
Не важно, я выполнил указ гуру. И это секрет. Это просто. Тогда ему обеспечен успех. Таков секрет.
«Бхаджанти» — они совершают бхаджан, эти негодяи говорят, что бхаджан — это нарушение общественного порядка. общественного порядка. Вот это карьям. И это наше индийское правительство. Я баджантимам Ташам.
Такой человек всегда общается с Богом. Я всегда с ним говорил: Кришна. А этот негодяй отметил бхаджан. Это нарушение общественного порядка. Ведь так говорит Гита: четыре вида бхаджанти, они дурачари.
Но мы должны были предпринять меры против этого. Почему вы так говорите? Никто не предпринял никаких шагов, но мы собираемся это сделать, пусть этот человек придет. Да, прежде всего, человек должен быть тверд.
У него должна быть непоколебимая вера в Кришну. И это квалификация. Все остальное... Даже если он немного отклоняется, это не важно. Прежде всего, нужно учитывать, тверд ли он в сознании Кришны, тогда он садху. Он не бхакта.
У него нет других занятий. Поскольку он сам не преданный, он поступает правильно. Хотя у него могут быть какие-то дурные привычки. Поскольку он мой преданный, он не пропадет. Потому что он займет верное положение.
Я прочту это дважды. Он пообещал. Да. Он не пообещал.
Он сказал: «Арджуна, ты провозгласи это», потому что порой ради своего преданного он нарушает обещания, но, так как его преданный Арджуна пообещает это, его слова обязательно сбудутся, потому что мой преданный пообещал, поэтому он говорит: «Ты провозгласи, ты это сделал, ты пообещал».
Это вывод бхаджа-свама. Опять бхаджана. Он снова говорит: бхаджа-свама. То есть сейчас он говорит о высшем. Да. Вот сейчас самое главное. Знаете, давая комментарий к этому стиху, доктор Радхакришнан сказал.
Это не по отношению к Кришне. Он столько прочел и сказал: «Не по отношению к Кришне здесь говорится». Это мудха, как бенгальская поговорка говорит. Прочитав семь канд, прочитав Рамаяну, он спрашивает: «А у Ситы кто отец?»
Точно так же этот доктор Радхакришнан, прочитав целую главу, говорит: «Мне Кришне нужно предаваться, мне Кришне нужно думать». Посмотрите, какой он негодяй. И он считается великим ученым. Я три раза прочитаю это. Это вывод.
Когда ты будешь полностью пребывать во Мне, ты обязательно придешь ко Мне. Ты не пойдешь никуда более. Очень просто. Всегда думайте о Кришне. Ман-мана. Станьте Его преданным. Ман-мана бхава мад-бхакто.
Мад-яджи, поклоняйтесь Кришне. И намаскара. Много ли это стоит? Не нужно ничего тратить, если вы думаете о Кришне. Если вы поклоняетесь Кришне, склоняетесь перед Ним. Для этого существует это Божество, ради этой цели.
Если вы будете делать эти четыре вида деятельности, человек достигает такого освобождения, что возвращается к Богу. Вот и все. [Обрыв записи.]
Социальные аспекты и упадок традиций
Это движение очень научное. Оно основано на учении Бхагавад-гиты. Это самое научное движение. [Обрыв записи.] И мы можем гордиться этим, потому что это научное движение, поэтому оно так быстро разрастается.
Говорит о Джавахарлале Неру. Я говорил: «Я хочу начать это движение». И он очень ценил, что он пообещал в письменной форме: «Как только я уйду в отставку, я присоединюсь к тебе». Он написал мне.
Тогда мы должны сказать ему: «Давайте, вы же хоть в отставку, присоединяйтесь». Я тоже написал ему, но он замолчал. Скажите ему, что есть тот доктор Пател, который его заберет. [Обрыв записи.] Он на 8 лет старше меня.
Мне 78, ему 86, возможно. Говорит о ком-то, непонятно о ком. Он был моим клиентом. Я приходил к нему домой. Он посещал мой магазин. Он был моим клиентом. Во время конгресса 28-го года я послал ему письмо.
Я хочу стать делегатом и отправиться туда. И он сразу же сказал: «Да, приезжай». Я отправился в Калькутту, рассказал его секретарю. Пандиджи сказал мне так и так. Да-да, возьми этот билет. Мне сразу дали.
Я критиковал своего друга, потому что сборы делегатов были по одной рупии, а взносы приемной комиссии были 25 рупий.
Это были последние места, поскольку Мотилал Неру тогда стал президентом, людям той провинции, где он вырос, родился и вырос, предоставили первые места.
И мы из Аллахабада заняли первые места, передние места, да, своих друзей в Калькутте: вы заплатили 25 рупий, вы получили последние места, я заплатил одну рупию, я сел на переднем месте.
Мы не то чтобы тесно, но он думал о моих клиентах. Знаете, я расскажу об одном случае. Однажды пришел Джавахарлал Неру, и он спросил меня: «Дайте мне профилактическую щетку для волос».
Я сказал: «Пандиджи, мы продаем профилактические зубные щетки. Мы не знаем, что есть какие-то профилактические щетки для волос». «Нет, нет, вы не знаете, достаньте мне. Я хочу такую». Я достал ее в Бомбее здесь.
И доставил ему, нет таких профилактических щеток для волос. Нет, я достал такую профилактическую щетку для волос. Может, там написали просто, что она профилактическая, специальная? Может быть, не знаю.
Но представьте, насколько он думал о своей стороне, он хочет профилактическую щетку. Мало того, я вам расскажу еще один случай. Я производил одно лекарство, какую-то припарку.
Врачи выписывали ее в Аллахабаде, и был один известный врач, доктор Р. Н. Банерджи, Рай Бахадур. Иногда я встречался с врачами, и когда я отправился к ним: «О, очень трудно выписывать отечественные лекарства».
Я спросил: «Почему?» «О, вы удивитесь».
Он сказал: «Я выписал такое лекарство, такую припарку в семье Неру. И Мотилал Неру сказал: «О, доктор, простите меня, что касается лекарств, то, пожалуйста, не выписывайте нам отечественных лекарств». Только посмотрите.
Гандиджи никогда не просил ничего в этом плане. Это уже другой вопрос. Я знаю эту семью Неру. Они полностью европеизированы. Так было до самого его конца, до конца его жизни.
Если какой-нибудь европеец приходил к нему, он сразу же принимал его. Если же с ним хотел встретиться индиец, то ему приходилось ждать очень долго. Он считал, что все, что делается в Лондоне, идеального качества.
Доктор Патель говорит, что Сардар Патель был полной противоположностью этому. Но это тоже нехорошо. Но эти люди, они свадеши, они же для страны должны стараться. Но я знаю их очень хорошо.
Да, он до самого конца был в таком сознании, потому что он получил образование в Оксфорде. Я думаю, он отправился в ад. В Англии он получил образование.
Но это было величайшее чудо, с самого начала своего рождения он англичанин. Родители ему запрещали даже говорить на бенгальском. Только представьте себе. Обрыв записи. Мы забываем санскрит очень быстро.
Нет-нет, те, кто интересуется этим, сейчас в школах они не учат так, как в наше время: как только кшатрии пренебрегали обязанностями, сразу же брахманы должны были браться за их обязанности. Такова была система.
Брахманы давали совет кшатриям в согласии с шастрой. И кшатрии обязаны были исполнять его. И вайшьи заботились о том, чтобы, в общем, шудры служили всем, вот и все. Такова система. Обрыв записи. Шудры — рабочий класс.