Качества садху
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Влияние гун и методы очищения
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 25, текст 24. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 24 ноября 1974 года в Бомбее. Перевод. «О моя мать, о добродетельная женщина!
Я перечислил тебе качества великих преданных, свободных от всех материальных привязанностей.
Ты должна стремиться к общению с этими святыми людьми, ибо только привязанность к ним поможет тебе избавиться от пагубного влияния материальных привязанностей».
Что ж, в настоящий момент мы санга-доша-юкта — осквернены привязанностями к гунам материальной природы. Некоторые из нас осквернены саттва-гуной, раджа-гуной, некоторые — тамо-гуной.
Из этих трех раджа-гуна и тамо-гуна очень опасны. Раджас-тамас-бхава. Раджас-тамо-бхава... раджа-гуна и тамо-гуна — лобха-даяш ча ye, осквернение вожделением и жадностью.
Необходимо преодолеть вначале хотя бы раджа-гуну, эту скверну раджа-гуны и тамо-гуны. Сейчас, особенно в нынешнюю эпоху, осквернение тамо-гуной очень распространено, также немного раджа-гуной.
Но саттва-гуна практически отсутствует в эту эпоху, в Кали-югу. В шастрах говорится, что саттва-гуна практически исчезнет. Раджас-тамас... Цель жизни — освободиться от всей скверны, даже от скверны саттва-гуны.
Это очень хорошо объяснено в Бхагавад-гите в 14-й главе: как не оскверняться, а очиститься от инфекции.
Здесь Капиладева советует: «Мать, если ты хочешь избавиться от этой грязи, от скверны материальной природы, общайся с садху». Таким было начало:
прасангам аджарам пашам атманах кавайо видух / са эва садхушу крито мокша-дварам апавритам. Это начало. Как избавиться от скверны? У нас есть привязанности к материальным гунам природы. И это причина нашего рабства.
Если же мы хотим освободиться от этих оков, избавиться от скверны, то эту же привязанность нужно перенести на садху.
Трансформация привязанностей и высший вкус
Ту же привязанность... Но у каждого есть привязанности. Никто не свободен от привязанности. Философия майавади гласит: «Остановите привязанность». Философия Будды говорит: «Превратите привязанность в ноль».
Это тоже шаг вперед. Мы не способны избавиться от привязанности, это невозможно.
Поэтому Бхагаван в Бхагавад-гите говорит: парам дриштва нивартате. Например, ребенок привязан к играм, постепенно его привязанность должна переноситься на чтение, на школу, на образование.
Но если вы лишите его привязанности, он сойдет с ума. Вы должны дать что-то. Например, мы советуем западным преданным, по крайней мере, те, кто стали нашими учениками, они не должны есть мясо, они привыкли есть мясо.
Но почему они отказались от мяса? Мы даем им хорошие блюда: качори, шингару, расагулы. И они отказываются от мяса. Так что вы должны дать что-то вкуснее. И тогда они смогут отречься.
Прежде всего, следите к минимуму привязанность и дайте им привязанность к чему-то лучшему, и тогда они забудут «парам дришта нивартате»: вы не можете заставить живое существо силой.
Опять же, у ребенка есть привязанность, но при помощи определенной системы эта привязанность перенаправляется. Точно так же наше сознание существует, но так или иначе сейчас оно осквернено.
Постепенно это оскверненное сознание нужно очистить, и тогда сознание Кришны естественным образом пробудится,
поскольку сознание Кришны — это изначальное сознание, так или иначе, сейчас оно покрыто материальной привязанностью.
Как же отрешиться от этой материальной привязанности и привязаться к Кришне, к развитию привязанности к Кришне? Процесс — садху-санга. У нас столько привязанностей к вещам в материальном мире.
Вы не можете превратить их в ноль, это невозможно. Вы должны очистить их. К примеру, если есть болезнь в глазах, если вы просто скажете выколоть глаза, это не лечение. Вы должны устранить болезнь, вот что значит лечение.
Если катаракта, то каким-то образом вернуть зрение. Точно так же у нас есть желания, у нас есть кама, кродха, лобха, моха, мацарья. Все это есть. Но вы должны направить все это на служение Кришне. «Кама кришна-кармарпана».
Например, мы очень привязаны к зарабатыванию денег, к бизнесу, и мы радуемся. Кришна говорит: хорошо, можешь заниматься бизнесом, не вредно, но посвящай мне результаты.
Он не говорит, что вы должны делать именно что-то конкретное. Конечно, он говорит о бхакти, но тот, кто не сразу принимает путь бхакти, ему Кришна говорит: ну хорошо, неважно, делай то, что ты делаешь.
Он не говорит, делай именно это. Он говорит: «Яд кароши, яд ашнаси, яд джухоши». Что бы ты ни делал, постарайся посвящать это Мне. Это начало бхакти-йоги.
Исполнение долга в сознании Кришны
Если вы занимаетесь бизнесом, зарабатываете деньги и тратите их на сознание Кришны, это тоже бхакти. Это тоже бхакти. Яркий пример — это Арджуна. Арджуна — воин.
Благодаря сражению он стал преданным, не повторяя Харе Кришна, но сражаясь. Кришна просил его сражаться, поскольку он был вайшнавом. Он не хотел сражаться, убивать; вайшнаву не хочется убивать.
Но если есть необходимость, например, Арджуне пришлось убивать. Он действовал по указаниям Кришны, а не по своей прихоти. Арджуна не хотел сражаться, убивать. Это природная особенность вайшнава.
Он не хочет причинять вреда или убивать кого-то. Но если вайшнав понимает, что Кришна хочет этого, то он уже не руководствуется своими желаниями. Это практический пример.
У каждого есть какие-то обязанности, какая-то профессия. Если, исполняя свои профессиональные обязанности, вы поклоняетесь Кришне, то ваша жизнь совершенна; это наставление
дано в Шримад-Бхагаватам. ...-маша, сва-нуштхитасйа дхармасйа самсиддхир хари-тошанам. Люди все заняты какой-то профессиональной деятельностью. Раньше это было: варнашрама — брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры, брахмачари,
грихастхи, ванапрастхи, санньяси. У каждого есть определенные обязанности, соответствующие его положению. Сейчас все эти обязанности расширяются. Но не важно, если вы инженер или врач, или кто-то еще, не имеет значения.
Но постарайтесь служить Кришне. Это бхакти. Поэтому мы должны научиться. Наше движение сознания Кришны не означает, что мы собираемся прекратить всякую деятельность. Нет, не в этом наша миссия.
Занимайтесь своей деятельностью, но не забывайте Кришну. Это наша миссия. Всегда, всегда будьте в сознании Кришны.
Поэтому Кришна говорит, как сознавать Кришну: что бы ты ни делал, тат курушва тад-арпанам, посвящая Мне результат, тогда это будет сознанием Кришны.
Всегда думайте, что вы делаете это для Кришны, конечно, опираясь на указания Кришны или его представителя не по прихоти; если вы делаете какую-то глупость и думаете, что я делаю это для Кришны, то это не будет принято.
Это должно быть подтверждено либо Кришной, либо представителем Кришны. Арджуна не сражался без указания Кришны. Поэтому мы должны получить это указание. Если мы говорим: «Ну, Кришна нет, а как мне узнать?»
Обращайтесь к представителю Кришны. Это садху. Представитель Кришны. Это садху. Поэтому Капиладева здесь советует: «Мама, общайся с садху». общайся с садху.
Качества садху и путь освобождения
Он описал признаки садху в последних трех-четырех шлоках; он описал признаки. Мы должны обо всем судить по признакам, по характеристикам. Не каждый может сказать: «Я садху».
Нет, мы должны знать по определенным признакам, кто такой садху. И они описаны. То же самое относится к воплощениям Бога. Кто-то ни с того ни с сего говорит: «Я воплощение Бога». Это не будет принято.
Мы должны смотреть на качества Бога, которые описаны в шастрах. Если они есть, то мы можем признать кого-то на основе необычных качеств.
Проблема в настоящее время такова, что мы поражены материальными качествами, даже тама-гуной. Мы должны избавиться от влияния качеств раджас-гуны и тама-гуны и утвердиться в саттва-гуне. Тогда мы в безопасном положении.
Если мы снова не позволим себе заразиться раджа-гуной и тама-гуной, если мы остаемся чисто в саттва-гуне, то это называется шуддха-саттва. Чистая саттва-гуна. Тогда мы сможем постичь Кришну, Ишвару.
Итак, мы не только должны приобрести качество саттва-гуны. Это качество саттва-гуны — правдивость.
Такой человек настолько правдив, как сказано, даже если враг будет спрашивать какие-то секреты, и вы можете ему рассказать, допустим, вор пришел: «Что у тебя тут в ящике?» Если вы скажете: «У меня несколько тысяч рупий или сотен», вот такой должна быть правдивость.
Даже врагу нужно рассказывать об этом. Это называется правдивость. Шат-карма, сама, дама, шауча, чистота.
Обуздание ума, чувств, простота, простота в поведении, арджава, титикша, терпение, образование, умение на практике применять знания, астикьям. Твердая вера в ведические тексты, в Бога. Это качества саттва-гуны.
Итак, всего можно достичь при помощи садху-санги. Поэтому мы снова и снова говорим.
И мы пытаемся воспитать садху, чтобы в разных частях мира они могли проповедовать сознание Кришны, и люди могли общаться с ними, и так они могли бы очиститься. Это движение сознания Кришны. Садху-санга. Это очень важно.
Люди страдают из-за того, что осквернены тама-гуной, раджа-гуной, запутались, идут на поводу своей похоти, все время, как кошки и собаки, они запутываются все больше и больше.
К сожалению, они не знают, что существует жизнь после смерти, но они не знают, какой будет их следующая после смерти жизнь. Они слепы. Их лидеры также слепы. Они не знают, в чем цель жизни.
Те, кто ведут, их также слепы, особенно в эту эпоху, человеческое общество в великой опасности, они не придают значения, что там будет в следующей жизни. Следующая жизнь существует, об этом говорит Кришна.
Дехантара-праптих, она есть. Как мы можем отрицать эти слова авторитета, и мы можем на практике в этом убедиться. Мы испытываем дехантару, то есть мы были младенцем, потом стали ребенком, потом мальчиком, потом юношей.
Таким образом, мы сменили столько тел, дехантара это называется. Точно так же после смерти произойдет еще одна дехантара. Это логично, но люди не верят в это. Таково наше положение.
Человеческая жизнь — это возможность остановить эту дехантару. И это самая главная задача, остановить дехантару, как это осуществить — понимая Кришну.
Только благодаря этому, как мы можем понять Кришну, просто общаясь с преданными. Вот и все. Это не очень трудно. Если вы обретете веру. Сейчас я освобожусь от этих материальных привязанностей, как советуется здесь.
Мы привязаны к материальным наслаждениям. Но мы должны направить эти привязанности на садху. Вот и все. Допустим, я хочу пить. Схожу с ума, не получая выпивки.
Точно так же, когда вы сходите с ума без садху-санги, вы можете быть уверены: вы освобожденный человек. Вы просто должны перенаправить эту привязанность. Что говорить о выпивке?
Даже те, кто курит: если человек не покурит час, у него горло пересыхает: «Дайте мне биди, дайте мне биди». Подобно тому, как вы привязаны к курению, к биди, точно так же, если вы привяжетесь к садху, это освобождение.
Вот чему нужно научиться. И этому вы можете научиться благодаря садху-санге.
Если вы будете общаться с садху, поэтому наша миссия заключается в том, чтобы воспитать садху и распространить их по всему миру, как Шри Чайтанья Махапрабху говорит, он предупреждает, он предсказывает, что в каждом городе, в каждой деревне всего мира будет центр сознания Кришны, чтобы люди могли воспользоваться этим и также стать садху.
Такова миссия сознания Кришны.
Миссия проповеди и сострадание вайшнавов
Так садху описываются по-разному. Дело в том, что если вы чему-то хотите научиться, вы должны подвергать себя... вы должны от чего-то отказаться вначале.
Например, мы советуем: не вступайте в недозволенные половые отношения, не употребляйте дурманивающих средств, даже курить нельзя и пить чай.
И тот, кто привык к этим вещам, если он сразу же откажется от всего этого, для него это несколько болезненно. Поэтому нужно научиться терпеть. Я должен освободиться.
Например, чтобы излечиться от какой-то болезни, мы соглашаемся на хирургическую операцию, хотя она очень болезненна. Мы терпим, точно так же мы должны учиться терпению, хотя будет некая боль, но это называется титикша.
В то же время вы должны стать каруникой, вы должны быть сострадательными к падшим душам, вы должны ездить из страны в страну, из города в город, из деревни в деревню, чтобы просвещать людей сознанию Кришны — это обязанность садху.
Проповедники являются садху высшего порядка, нежели те, кто отправляется в Гималаи, те, кто уходят в Гималаи ради личных своих благ, это тоже хорошо.
Но те садху, которые проповедуют, и им приходится встречаться с множеством трудностей и оппонентов, они садху более высокого ранга, они сражаются ради Кришны. Так что каруника, поскольку они более сострадательны.
Тот садху, который ушел в Гималаи, и он сидит в уединенном месте, и его не беспокоят никакие асадху, это тоже хорошо, но у него личный интерес.
Однако те садху, которые не ушли в Гималаи, но покинули Вриндаван, эту легкую жизнь, и они отправились сражаться в этот мир. Они садху более высокого порядка. Таково мнение Кришны.
Те, кто проповедует послание Бхагавад-гиты, кому приходится встречаться с противниками, с множеством трудностей, Кришна говорит про таких: «Никто не дороже для Него, чем такие преданные».
Если вы хотите очень быстро обрести признание Кришны, каждый из вас должен стать проповедником сознания Кришны. Это послание Чайтаньи Махапрабху. И в Индии все осознают Кришну.
Кто-то меня спросил в странах Запада, сколько людей сознает Кришну в Индии. В Индии все люди сознают Кришну.
К сожалению, они, они так называемые слепые лидеры мешают им в этом, искусственно лидеры советуют им: «Какой прок в том, чтобы сознавать Кришну? Лучше сознавать какую-нибудь технику». Нет, это не сделает нас счастливыми.
Мы должны стать сознающими Кришну, особенно в Индии, поскольку тот, кто родился в Индии, имеет призвание развить сознание Кришны, поэтому мы не должны упускать эту возможность.
Мало того, мы должны стать совершенными в сознании Кришны и выезжать за пределы Индии, чтобы проповедовать движение сознания Кришны. Это пара-упакара, это лучшая благотворительность в человеческом обществе.
Такова миссия Чайтаньи Махапрабху. Конечно, Он ожидал этого от людей, а не от кошек и собак. Итак, садху-санга очень важна. Признаки садху описываются. Сухрида. Мы уже объясняли.
Сухрида значит тот, кто желает блага всем, сердце его желает всем добра: индейцам, членам своей нации — нет, сарва-дехинам, всем, даже кошкам и собакам. Преданный желает добра и блага даже кошкам и собакам. Давая прасад.
Он дает немного прасада, чтобы даже собаки... есть случаи: во времена Чайтаньи Махапрабху преданные из Бенгалии шли увидеться с Чайтаньей Махапрабху, по дороге к ним привязалась собака, пошла за ними, и
руководитель их группы Шривананда Сена он давал собаке прасад, кормил ее. Им приходилось пересекать реку, паромщики не хотели брать собаку на борт. Шривананда Сена заплатил ему больше денег, чтобы тот взял собаку.
Это вайшнав. Эта собака примкнула к нам, к нашему обществу, она идет с нами, как я могу оставить ее позади? Он заплатил больше денег. Пожалуйста, возьмите эту собаку. Это сухрида-сарва-дехинам.
И собака эта возвысилась, она пришла к Чайтанье Махапрабху. Она сидела около него, Чайтанья Махапрабху что-то ел и бросал остатки собаке, и таким образом собака оказалась на Вайкунтхе.
Вот это движение сознания Кришны, это сочувствие каждому. Благодаря этому сочувствию даже собака может оказаться на Вайкунтхе. Вайшнав не является врагом никого. Аджата-шатрава, шанта, он всегда миротворен.
И это первый предварительный признак садху.
Слушание о Господе и самоосознание
Далее, он привязан только к Кришне. Чистый преданный, он просто привязан к Кришне, преданный не выражает неуважение по отношению к другим полубогам. Ошибается тот, кто думает, что преданным нет дела до других полубогов.
Нет, преданные с уважением относятся к полубогам, потому что знают, каково положение полубогов в сравнении с Кришной, как, например, Дурга, богиня Дурга. В Брахма-самхите Брахма поклоняется богине Дурге. Каким образом?
Сршти-стхити-пралая-садхана-шактир эка, Чхая-ива ясйа бхуванани биварти Дурга.
Мать Дурга является внешней энергией Кришны, и она настолько могущественна, что может создавать, поддерживать и уничтожать разрушение мира, она настолько могущественна, мать Дурга настолько могущественна.
Но она не действует независимо, она действует как тень, чхая-ива. Она действует по указанию Кришны. Это также объясняется в Бхагавад-гите. Так что не думайте, что материальная энергия действует независимо.
Она действует по указанию Кришны, и преданный это знает. Мы знаем, что полицейские действуют не независимо, а повинуясь правительству. Нужно знать это.
Не стоит думать, что поскольку у полицейского есть какая-то власть, он становится Богом. Нет. Бог один, это не дешевка. У Бога многочисленные энергии, и одна из энергий — это Дурга.
Не стоит думать, что одна Господь, Верховный Господь, есть миллионы Дурга, миллионы Шив. Поскольку есть миллионы вселенных, например, есть миллионы полицейских участков. Этих полубогов много миллионов. Но Бог один.
Конечно, Он может распространять Себя в миллионы форм, но это другое. Это свамши, биннамши. Итак, преданный выражает почтение полубогам как помощникам или энергиям Верховной Личности Бога, а не как высшей силе.
В этом разница. Те же, кто не знает, кто такой Бог, они воспринимают этих полубогов Всевышним, и эти люди неразумны. Поэтому преданные выражают почтение полубогам, но они знают, что Верховный Господь, Кришна,
Кришнас ту бхагаван свайам. «Бхаджанти мам дридха-вратах», — говорит Бхагавад-гита. Не нужно думать, что они не выражают почтение полубогам. Они уважают каждого, что говорит там Бхагавад-гита, даже муравьев.
Вайшнав почитает каждого. Но они готовы отказаться от семьи, от родственников, от всего — сарва-дхарман паритйаджйа. Только ради Кришны. И это садху. И чем они занимаются? Мад-ашрайа.
Они находят наслаждение в разговорах о Кришне, они исчерпывают наслаждение в слушании о Кришне.
Есть столько тем о Кришне: как Кришна сражается, как Он убивает демонов, как Он общается с гопи, как Он играет как пастушок — столько всего. Поэтому Кришна дал нам столько литературы.
Если мы просто будем слушать и говорить о Кришне, мы переводим все эти книги о Кришна-катхе. Уже полторы дюжины больших, толстых книг. И мы хотим опубликовать шестьдесят таких книг, только о Кришне, только о Кришне.
Помимо Бхагавад-гиты. Итак, мы можем читать. У нас есть достаточно, чтобы стать садху, если мы будем просто слушать о Кришне, говорить о Кришне. Мы избавимся от обусловленной жизни. Благодаря этому.
Это признаки садху, и Капила Дева подводит итог. Майй анасйа-читтах — когда эти признаки наблюдаются в том, у кого уже нет материальных привязанностей. Это садху.
Он уже не отождествляет себя: «Я индус, я мусульманин, я христианин, американец». У этих преданных нет таких понятий. Каждый из них понимает: «Я слуга Кришны». И это называется сарва-упадхи-винирмуктам. Это упадхи.
Даже вот варнашрама. «Я санньяси, я грихастха, я ванапрастха». Чайтанья Махапрабху отверг все это. «Я не брахман, ни кшатрий, ни вайшья, ни шудра». Но кто же ты? Таково мое положение. Это называется сарва-упадхи-винирмуктам.
Он перестает себя отождествлять. Если мы избавляемся от этих обозначений, то сразу же весь мир становится Вайкунтхой.
Мы сражаемся: «Я индуист, я мусульманин, христианин, американец, индиец, немец», — и это столько беспокоит. «Это моя земля, это твоя земля», — и весь мир болеет этим.
Но как только мы начнем сознавать Кришну, то сразу же этот адский мир превращается в Вайкунтху сразу же. Нужно просто научиться этому. Это очень важное движение.
Мы должны всерьез его воспринимать и постараться распространять его по всему миру широко, и это будет лучшим служением человеческому обществу.