Сначала научите людей чистой жизни
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1972
Chapters
Воплощения Господа и природа гун
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песня, глава третья, текст 26, лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 1 октября 1972 года в Лос-Анджелесе. О Бхагаване:
«Воплощения Господа бесчисленны, подобно ручьям, текущим из неисчерпаемых источников». The incarnations are limitless. Воплощениям Господа нет числа. В океане волнам нет... Подобным образом, нет предела воплощениям Господа.
А саттвам значит «существующий». А саттвам также значит «добродетель». Саттва-нидхи. Саттва-нидхи. Итак, есть состояния природы: добродетель, страсть, невежество. Но настоящая добродетель находится только в духовном мире.
Здесь, в материальном мире, добродетель, конечно же, считается самым лучшим качеством, но такая добродетель подвержена влиянию остальных двух качеств: страсти и невежества. Она подвержена влиянию.
В этом материальном мире добродетель также является причиной рабства. Так же, как страсть является причиной рабства, невежество является причиной рабства.
Подобным образом материальная благость также является причиной... Но над материальной благостью в том числе и...
Достижение уровня чистой добродетели
Когда мы достигнем уровня устойчивой добродетели, это будет духовная жизнь. Когда это состояние благости обеспокоено влиянием страсти и невежества, это означает, что это несовершенное состояние.
Поэтому иногда мы обнаруживаем, что ученик вроде все делает хорошо, в благости, но на него нападают страсть и невежество, и он запутывается.
Итак, истинная добродетель означает состояние, которое не подвержено влиянию остальных состояний: невежества и страсти. И это состояние добродетели и есть природа Бога.
Когда вы поднимаетесь на духовный уровень, саттвам вишуддхам... Этот духовный уровень называется добродетелью, неоскверненной остальными качествами, саттвам вишуддхам.
Вишуддхам означает абсолютная чистота, никаких примесей. До тех пор, пока мы находимся на материальном уровне, добродетель подвержена примесям.
Как, например, мы покупаем молоко на рынке или что-нибудь еще — его разбавляют, хотя правительство выпускает разные законы. «Вы не можете разбавлять, вы не можете это делать, того».
Но люди — у них есть склонность все равно разбавлять его. Вы не можете купить чистого. Поэтому здесь так называемая добродетель... 60%... А Бог, он не глупец.
Он говорит: «Ну хорошо, сражайся со страстью и невежеством, если ты такой хороший». И он падает, становится жертвой невежества и страсти. Понимаете?
Только благодаря чистому преданному служению вы можете оставаться в чистой добродетели. В противном случае это состояние будет разбавлено. Чистое преданное служение. Что такое чистое преданное служение?
Когда нет материальных желаний, потому что желание является причиной. Если я думаю, что я брахмачари, при этом я думаю постоянно о сексе, о женщинах, в Бхагавад-гите таких называют обманщиками.
Поэтому мы должны постоянно думать о Кришне. В противном случае, как только возникает малейшая возможность, майя сразу же войдет в нас и разбавит вашу добродетель. Мам-ча-вьябхичарини-бхакти-йогена-севате.
Авьябхичарини бхакти-йога — за то, что не имеет никаких примесей, неразбавленный, всякий, кто занимается преданным служением, не разбавляя его ничем. Гунан означает множественное число.
Гунан означает этот материальный мир. Он состоит из добродетели, страсти и невежества, из трех качеств. Человек может подняться над этими тремя качествами материи. Так человек станет полностью духовным. Он духовная душа.
Каждый из нас. Мы все души, неотъемлемые части Бога. Но теперь нас покрывают материальные качества.
Причины падения и превосходство вайшнава
Так, есть такой пример. Мне кажется, я уже несколько раз приводил этот пример. Когда душа отделяется от Бога, скажем, как маленькие искры вылетают из костра. Что это за звук такой?
Так эти искры падают на землю. И тотчас же возникает небольшой костерчик, потому что трава сухая; если она падает на зеленую траву, то она сразу не гаснет. Небольшое тепло еще есть.
Но если искры падают в воду, они сразу же гаснут. Так как только мы отделяемся от Бога, мы все — неотъемлемые части Бога. Отделение означает, что я хочу подражать Богу. Я хочу стать в точности как Он.
Потому что у нас есть зависть, из-за зависти. Иччха-двеша-самуттханам. Когда мы начинаем завидовать: «О, Бог наслаждается, почему бы мне не понаслаждаться?» Хорошо, говорит Бог, стань наслаждающимся.
И тогда душа падает в этот материальный мир. Итак, если она падает или соприкасается с качеством добродетели, то считается, что искра упала на сухую траву.
Сухая трава означает добродетель, означает, когда человек практически находится на духовном уровне, как, например, качество брахмана: правдивость, владение чувствами, владение умом, простота, большое знание, умение практически применять знания в жизни и полная вера в Бога — это брахманические качества.
Шама-дама. А страсть означает сильное желание наслаждаться этим материальным миром. Как правило, цари, политики — они в большой страсти. Они всегда склонны посягать на чужую собственность, на чужие нации и так далее.
Они вечно чают, и не страсть, и не добродетель. Ну хорошо, наесться чего-нибудь и уснуть. И все. Это невежество. Они счастливы, если им предоставляют хорошую возможность выспаться. Это невежество.
Так, эти три качества существуют в этом материальном мире, и необходимо подняться над этими тремя качествами. И это возможно. Каждый может это делать.
Кришна не говорит, что только тот, кто находится в добродетели, тот, у кого есть брахманические качества, может это сделать. На самом деле, да, только он может. Человек страсти не может этого сделать.
Но если вы занимаетесь преданным служением, то вы сразу же поднимаетесь над всеми этими качествами. Вы становитесь выше Брахмана. Вайшнав означает — это тот, кто поднялся над брахманическими качествами в том числе.
Но если вы не поддерживаете даже брахманических качеств, то какой вы вайшнав? Итак, чтобы стать вайшнавом — это не так просто, поскольку этот уровень выше брахманических качеств.
Роль веры и духовного учителя
Но это также очень легко. Господь Чайтанья сделал процесс очень легким при условии, что вы придерживаетесь принципов,
если вы просто регулярно повторяете Харе Кришна, это особая возможность для людей в эту эпоху: вы можете оставаться устойчивым в трансцендентном положении.
Как только вы только вы поднимаетесь на безоскорбительный уровень воспевания, вы сразу же поднимаетесь над этими материальными качествами. Это очень просто. Вам не требуется изучать Веданту.
Веданта откроется вам, и седви парабаха, дави Тадха гуру. Философия Веданты откроется вам сама собой. Вам не нужно изучать ее. Но это произойдет при условии, что у вас будет непоколебимая вера в Бога и духовного учителя.
Все это знание Веданты откроется вам. Гуру Кришна Крипа. Чайтанья-чаритамрита говорит, что вы можете продвигаться в духовной жизни по милости Кришны и Гуру. Но не пытайтесь перешагнуть Гуру, Кришны. Это невозможно.
Это невозможно. Вы должны идти через верный канал. Всякий, кто думает, что я могу продвигаться в духовной жизни без гуру, он ошибается, это невозможно.
Как, например, если вы хотите встретиться с влиятельным большим человеком, вы должны обращаться к нему через слугу.
Вы должны попросить разрешения: «Сэр, так когда такой-то человек хочет с вами встретиться, он очень хороший человек, кажется, производит впечатление хорошего человека».
И господин говорит: «Ну хорошо, если он хороший человек, согласен». То есть вы можете это сделать только через рекомендацию слуги. Поэтому мы каждый день поем: «Ясйа прасадад бхагават-прасада».
По милости Гуру вы сразу же получаете милость Бога. Ясйа прасадад... Если гуру недоволен, тогда у него не будет гати. У ученика не будет никакого продвижения. Дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам...
Дхйайан стувамс тасйа... Поэтому «Самсара-даванала» мы должны петь. «Гурваштаку». Здесь говорится, то есть множество воплощений Бога. И Гуру также является воплощением Бога, воплощением милости Бога.
Гуру значит, Бог находится внутри вас, читайте, гуру или духовный учитель находится в вашем сердце. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати. Параматма также является воплощением Бога.
И та же Параматма, когда она предстает перед вами, проявляя к вам большую милость, чтобы научить вас и снаружи. И это гуру. Поэтому говорится: сакшад-дхаритвена самаста-шастраих. Гуру — инкарнация.
Гуру — Воплощение милости Бога. Сакшад. Непосредственное. Харитвена. Он Хари, Бог. Самаста-шастраих. Это не так, что где-то об этом говорится, а где-то не говорится. Нет. Во всех ведических произведениях. Сакшад-дхаритвена укта.
Самаста-шастраир укта значит «говорится». Татха бхавьята эва. Садбхих. Садбхих, да, садбхих. Истинные преданные принимают это. Да, гуру является в действительности представителем Кришны, представителем милости.
Но со стороны гуру он может уважать, не может, а должен почитать гуру как Бога. Но гуру не должен говорить, что теперь я стал Богом. Тогда он сразу же падает.
Если гуру говорит: «Я воплощение Бога, поэтому просто поклоняйтесь мне». Столько сейчас этого всего происходит. Теософия майявады: нет разницы между Богом, но настоящий гуру говорит, что я слуга, слуга, слуга Бога.
Настоящий гуру никогда не скажет. Хотя ему отдают почести, такие же, как Богу, он никогда не говорит, что Он Бог, он всегда говорит, что я самый падший слуга Бога. Таково его положение.
Милость Господа к падшим душам
Итак, подобно тому, как в океане есть бесконечное количество волн, вы видели, если вы находитесь на берегу, 24 часа в сутки постоянно идут волны. Подобным образом приходит воплощение Бога. А почему нет?
Вселенных бесчисленное количество. Вселенная не одна. Мы изучали в «Брахма-самхите». Джаганданда означает «вселенная». Итак, в каждой вселенной есть натха, управляющий.
Натха означает «Тот, кто управляет», Брахма, Господь Брахма. Итак, представьте себе: благодаря вдоху и выдоху Маха-Вишну в Причинном океане появляется столько вселенных.
Каждая вселенная содержит в себе множество планет, и там требуется проповедь славы Бога. Так представьте себе, сколько воплощений требуется для того, чтобы просвещать людей в каждой из этих вселенных.
Как мы пытаемся забыть Кришну или Бога — мы все сыновья Бога, но Бог не может забыть нас, потому что мы сыновья Его. Бог пытается вернуть нас, Он приходит. Кришна,
Кришна приходит, чтобы говорить: «Почему вы тут гниете? Почему бы вам не прийти? Просто предайтесь и будьте счастливы». Нет. «Мне нужно здесь работать». Ну хорошо. Работа. Начиная с Брахмы, кончая свиньей.
Все пытаются стать счастливыми, работая здесь. Но они не предаются Кришне. Но Кришна хочет их вернуть назад домой, к Богу. Поэтому Он говорит в «Бхагавад-гите»: сарва-дхарман паритьяджа. «Джа».
Вы совершили столько греховной деятельности за время вашего материального существования. Этому нет конца. Но если вы предадитесь Мне, Я сразу же защищу вас от всех последствий вашей греховной жизни, сразу же.
Как, например, Чайтанья Махапрабху. Когда Он встретил Джагая и Мадхая (знаете эту историю?), они были очень большими грешниками. Что значит грешниками? Незаконный секс, одурманивающие средства, мясоедение и азартные игры.
Это Джагай и Мадхай. Они были выходцами из замечательной брахманической семьи, но из-за плохого общения они стали пьяницами, охотниками за проститутками, игроками и мясоедами. Они просто устраивали беспокойство.
Почему весь мир в беспокойстве? Потому что он наполнен такими грешниками, пьяницами, повесами, игроками и тому подобным. Весь мир. И они ждут мира — глупости. Откуда этот мир появится?
Прежде всего, нужно дать людям образование, чтобы они стали безгрешными. Тогда можно говорить о мире. Мира не может быть. Итак, эти двое братьев беспокоили всех на улице, собралась толпа.
Господь Нитьянанда увидел толпу и спросил у людей, что за толпа. Господь Нитьянанда с Харидасом Тхакуром на улице проповедовали.
Люди сказали, что там двое братьев, большие грешники, они устраивают беспорядки, и поэтому там толпа собралась. И сразу же Нитьянанда Прабху сказал: «А почему бы нам не освободить этих двух братцев?»
Тогда мы прославим таким образом Чайтанью Махапрабху. Это проповедник. Он думает о том, чтобы отдать всю заслугу учителю, а не себе.
Он рискует своей жизнью, и братья Джагай и Мадхай, они ударили его по голове, бросив камень.