Необходимо знание. Про садху-обманщиков
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Delhi · 1975
Chapters
Роль философии в духовном пробуждении
Беседа в комнате с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 14 декабря 1975 года в Дели.
«Бхагаватам» — объясняя им славу Верховной Личности Бога и чистого преданного служения, чтобы они могли вернуться домой к Богу и освободиться от рождения и смерти в материальном мире.
А то, что он сказал: «Правильно, Хелпи?» Как помочь им? Сначала мы даем им Маха-мантру, Шрила Прабхупада. Маха-мантру человек может не принять.
Мы должны найти способы, при помощи которых мы можем сделать чистое преданное служение привлекательным для каждого живого существа.
В зависимости: пока человек не чувствует потребности, зачем ему принимать ваше предложение: «Повторяй Харе Кришна»? Как побудить их чувствовать, что эта потребность, это необходимо? Вот чего нужно желать.
В противном случае, человек скажет, сделает какое-нибудь предложение: «Делай это», но зачем им это принимать? Пока человек не чувствует, а это требует философии. Если вы говорите о какой-то догме, зачем им это принимать?
Вы говорите: «Повторяй Харе Кришна», он скажет: «У меня нет интереса к этому». Зачем мне повторять Харе Кришна? Сказать им, что они вечные души, сказать им, что они вечные души, сказать им о вечном духовном мире.
В этом вы должны убедить. Но вы вечны. Но вы в иллюзии заняты временной деятельностью. Вот это вы должны сказать им.
Взаимосвязь души и материального тела
Мы должны дать им знания. Знание состоит из того, что нужно сказать им, что такое поле, кто такой знаток поля и кто является высшим знатоком поля.
Как только они получат это знание, а знание — ряд предварительный шаг к совершению преданного служения, как только у них появляется знание, они смогут совершать преданное служение.
И Рупа Госвами говорит, что тот, кто совершает преданное служение в знании, усиливает свое знание.
Поэтому первое: мы должны дать им знания; знание значит понимание тела, собственника тела и высшего собственника тела — Кришну. ... Что такое поле?
Кто есть пуруша, наслаждающийся, что такое пракрити, природа, что такое кшетра, поле, кшетра-гья, знаток поля, что такое знание и что есть цель познания. Очень хорошо. И Кришна отвечает ему.
Он говорит: «Кунтея, идам шарирам...» — мой дорогой Кунти. Мой дорогой сын. кшетрам ...ити абхидхийате. Это тело называется полем. Кшетрам ити абхидхийате.
Это тело называется полем, и тот, кто знает это поле, является знатоком поля. Он является знатоком тела. Как объяснить? Все действуют. Как он действует на этом поле? Об этом говорит следующий стих. Поле деятельности.
В зависимости от тела, как, например, если живое существо рождается в теле собаки, а с самого начала собаки ищут хозяина. Вы видели, даже маленькие щенки, они идут за каким-нибудь человеком.
И поскольку в этот период они очень милы, кто-то берет на себя ответственность за них: «Хорошо, возьму этого щенка». И детям тоже щенки нравятся, и так собака находит в себе прибежище.
И точно так же. Деятельность определяется телом. Поэтому тело является полем деятельности. Поскольку у змеи поле деятельности — это тело змеи, с самого начала змея очень-очень завистлива.
Она пытается кусать других, жалить других. Так наша деятельность определяется нашим телом. И смена тел происходит в различных формах жизни автоматически по закону природы.
Ответственность человека и ложные ценности
Но когда живое существо оказывается в форме человека, из-за развитого сознания у него есть ответственность. Оно должно сделать свой выбор.
Оно страдает в материальном мире, меняя различные тела одно на другое, обладая склонностью господствовать над материальным миром. Сейчас он должен изменить свое сознание: чего он хочет?
Продолжать действовать в этой склонности господствовать над материальным миром или он желает предаться Кришне? Человек должен сделать этот выбор.
Если он делает выбор, получив хорошее образование, что «я движусь в неверном направлении, желая господствовать над материальной природой, но я вечный слуга Кришны, поэтому сейчас я должен предаться». Это мудрость.
И если мы не обретаем этой мудрости, живем просто как животные, продолжаем господствовать над материальной природой, зарабатывая деньги. Дхарма, артха, кама. Мы просто растрачиваем попусту свою жизнь.
Иногда мы становимся религиозными ради того, чтобы подняться до более высокого стандарта жизни.
Экономическое развитие, большие планы, как создать великий город, построить здания, построить дороги, машины, бойни — все это научно, как резать глотки научным путем. Вот такие планы строят люди.
И некоторые из них пытаются быть религиозными, чтобы отправиться в рай, потому что они слышали. И это также факт, что уровень жизни на райских планетах гораздо выше.
В сотни, тысячи раз, сексуальное наслаждение там в сотни, тысячи раз сильнее. Итак, совершая так называемые религиозные ритуалы, жертвоприношения, они преследуют ту же цель — удовлетворение чувств.
Собака тоже желает удовлетворить свои чувства. Как только она находит самку, она желает подружиться с ней и вступить в секс на улице, неважно. Точно так же полубоги занимаются тем же самым, просто на другом уровне.
Но сама функция та же самая. Ахара, нидра, бхаям. Итак,
если человек желает продолжать так жить, то он будет продолжать существовать в материальном теле, если же он хочет остановить это, прийти в свое изначальное положение, то тогда он по-настоящему продвигается в жизни.
Но никому не интересно продвигаться в духовной жизни.
Критика корыстных мотивов и лжеучителей
Как правило, люди обращаются к религиозности ради обретения материального счастья. Я страдаю. У меня нет денег. Или я страдаю от какой-то болезни. Все они идут к садху только ради этой цели.
«Господин, я страдаю от какой-то болезни, не ходя к врачу и экономлю много денег, я заплачу сотню рупий садху, и он даст мне свое благословение». Я сэкономлю тысячи рупий на излечение от болезни.
Ради этой цели они идут к садху. Никто не идет к садху, чтобы вернуться домой к Богу. Только мы предлагаем это.
Иначе же так называемые йоги, садху, свами — они делают хороший бизнес, просто обещая людям какие-то материальные способности. Махеш Йоги, какова его философия, Харькеша?
Он говорит: если вы сейчас отречетесь, позже вы будете наслаждаться. Сейчас совершите какую-то аскезу, совершайте медитацию, воздерживайтесь от каких-то вещей. Позднее вы сможете безгранично наслаждаться сексом.
У вас будет ясный разум. Махеш Йоги. ТМ, трансцендентальная медитация. Но я не думаю, что... Они говорят.
Говорят, что если вы сейчас совершаете аскезу, это было в начале, они так говорили, сейчас он поменял тактику, потому что это становится непопулярным. Это бизнес, Раджниш — то же самое.
В группе обычных людей они делают то же самое: кто-то делает бизнес, открывая магазин конфет, а они открыли магазин Т. трансцендентальной медитации. Вот и все. Обман. Да просто обман.
Истинное знание и преодоление заблуждений
Никто не знает, что их истинный интерес в том, чтобы вернуться домой к Богу, никто не знает. никто не знает. Спросите любого так называемого садху, йоги, свами — они не знают. Они читают Бхагавад-гиту, но они не понимают.
А что они понимают? Таттва-вит... Хам-пуна... Они не верят во все это, поэтому они говорят, свами Чинмаянанда говорит: «Мы принимаем все, что необходимо». Другие шлоки мы отвергаем. Это философия этого негодяя.
Как будто Кришна сказал что-то лишнее. Они так говорят. Недавно пришли люди и сказали, что это все вымысел. Ты был? А почему бы не помолчать? Но Кришна не молчал.
Кришна говорит: «Зачем вам молчать, когда я бросаю вам такой вызов?» Он не смог ответить. Вот что происходит. Они делают столько всего. Если им бросить вызов, они не могут ответить. Ты был? Я сказал им: «Зачем молчать?»
Кришна не молчит. Он постоянно говорит. Бхагаван-вача. Страница за страницей, он говорит, зачем ему молчать. Он сказал мне, что какой-то махарши молчал.
Если кто-нибудь шел к нему, он оставался молчалив, но Раджниш говорит то же самое. Раджниш говорит, что Кришна и Арджуна не говорили. Кришна просто смотрел на Арджуну, и Арджуна все понимал. И Санджая.
Чтобы Дхритараштра понял, поскольку он был слеп, Санджая говорит ему, и он объясняет все. И Вьясадева записал это, как Санджая объяснил. Так это Раджниш говорит. Но почему Санджая говорит «Бхагаван-вача»?
Нет, Санджая слышал. И затем передавал. Это означает, что Кришна говорил, иначе как он услышал? Эта чепуха везде происходит. Очень тяжелое положение.
Столько негодяев, и нам приходится распространять наше движение, преодолевая множество препятствий, но тем не менее мы продолжаем, и это милость Кришны. Иначе мы просто встречаемся с препятствиями. Что поделаешь?
Мы должны двигаться вперед. Я встречался со многими. Та же самая идея, имперсонализм, эти ложные представления, нет ясного, ясного понимания. «Шримад-Бхагаватам».
Один человек пришел в храм Калькутты, и он настаивал на том, что Кришна безличен, что у него нет формы, что в конечном счете он просто Брахман. Я сказал, Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «брахмано хи пратиштхахам».
И он сказал, этот «ахам» означает Брахман. Если этот «ахам» означает Брахман, то почему Кришна упрямо говорит, что Брахман подчинен Брахману? «Брахмано хи пратиштхахам». Он сказал, Брахман подчинен «ахам» — мне.
Если «ахам» значит Брахман, то почему Кришна говорит: «Брахман подчинен Брахману»? Поэтому у этих негодяев нет ясного понимания. И они с вами: йоги, аватара. Это очень опасное положение. Очень опасное.
Нам приходится иметь дело со всеми этими негодяями и глупцами. И они сделали себе положение. Но оно ничего не значит. Мистер Нанда также стал жертвой этих идей. Нирвишеша-шуньявади.
Тем не менее, мы не можем изменить своего положения. Мы должны идти с нашими убеждениями. И это подлинная реальность. Итак, начинайте киртан.