Единственное занятие для человека
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Fiji · 1975
Chapters
Цели человеческой формы жизни
Как она есть, седьмая глава, первый текст, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, записанная 25 мая 1975 года, на Фиджи, публика.
ISKCON говорит вам на основе седьмой главы Бхагавад-гиты.
Эту человеческую форму жизни обретают после многих и многих миллионов лет эволюционного процесса: водные живые существа, насекомые, рептилии, птицы, животные, нецивилизованные люди, и затем цивилизованная форма человеческих существ.
Их называют ариями. Итак, цивилизованный человек является высшей формой в творении. Их сознание более развито, чем у низших животных.
Поэтому философия Веданты говорит, что эта человеческая форма жизни предназначена для понимания знания Абсолюта, знания Абсолюта, «атхато брахма-джиджнаса». Брахма-джиджнаса. Брахман означает Абсолют.
Брахман объясняется в Веданта-сутре: «джанмадй асйа йатах». Брахман, или Абсолютная Истина, — это источник, из которого все изошло. Должен существовать изначальный источник всего.
Итак, чтобы понять изначальный источник всего, необходимо знание Абсолюта. Итак, это движение сознания Кришны обучает по всему миру. Это вопрос культурного продвижения в знании. Каждый человек обладает правом понять
абсолютное знание, это единственная обязанность человека. Нет другой обязанности. К сожалению, из-за недостатка обучения мы теряем наш продвинутый разум для тех же занятий, которыми заняты кошки и собаки.
Кошки и собаки не могут понять, что такое абсолютное знание.
Они заняты тем, что ищут пищу, ищут прибежище, для половых сношений и ищут возможность найти прибежище, чтобы избежать опасности, защита, другими словами, защита: ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча.
В настоящее время человеческое общество занято тем, где найти пищу, где найти прибежище и как иметь замечательную возможность для половых наслаждений и как защититься от другой нации или от другого врага.
Сейчас это их занятие. Это всегда занятие материалистических людей, которые идут материалистическим путем жизни, но это движение сознания Кришны учит другой жизни. Это не материалистический образ жизни.
Это жизнь духовного осознания. Это немного сложно, потому что люди привыкли думать обо всем на основе материалистического образа мыслей.
Как, например, мир невозможно достичь мира на основе материалистического или животного образа жизни. Это невозможно. Вы не можете ожидать, что в обществе кошек и собак будет мир. Это невозможно.
Мир возможен только когда человеческие существа продвинулись в сознании Бога или в сознании Кришны. Когда мы говорим Кришна, пожалуйста, попытайтесь понять, что я говорю о Верховном Господе.
Определение и достояния Бхагавана
Кришна означает всепривлекающий Бхагаван. Здесь сказано в 7 главе: «Шри-Бхагаван увача». Бхага означает богатство. Вы используете слово Бхагаван. Бхагья. Из этого слова «бхага» исходит слово «бхагья».
Бхагья означает удача или богатство. Итак, Бхагаван означает тот, кто обладает всей удачей и всеми достояниями, это Бхагаван. Это определение дается Парашарой.
Самый богатый человек, айшварья-самагра-вирья, айшварья означает богатство, и самагра означает все полностью. Мы можем быть очень богатыми.
Вы можете быть очень богатыми, но никто не может утверждать, что все богатство принадлежит мне. Никто не может этого сказать. Только Бхагаван может сказать. Как, например, Кришна говорит в Бхагавад-гите.
Он говорит: «Я тот, кто наслаждается всей деятельностью». Как, например, существует огромное количество разных видов деятельности, но результатом этой деятельности наслаждается кто-то, и он известен как Бог.
Как, например, в огромном деловом производстве происходит очень много деятельности, но наслаждающийся результатом этой деятельности является собственник или управляющий директор.
Мы заняты разнообразными видами аскез, епитимий, совершаем ягьи, но кто является бхокта? Бхагаван Кришна говорит: «Я бхокта», я наслаждающийся.
«Бхоктарам ягья-тапасам сарва-лока-махешварам», я являюсь собственником всего в этой Вселенной и не только в этой Вселенной, но существует множество других миллионов Вселенных.
Поэтому здесь сказано: «Сарва-лока-махешварам». Существуют разнообразные локи. Махешвара, махешвара — верховный собственник. «Бхоктарам ягья-тапасам махешварам».
И хотя Он настолько велик, тем не менее, Он является другом всех живых существ, «сарва-лока- махешварам сухридам».
Если кто-то может понять, что Бог является собственником всего, Бог является наслаждающимся всякой деятельностью и результатом деятельности, Бог является высшим другом каждого, просто поняв эти три формулы, человек достигает истинной платформы умиротворенной жизни. Это мирная жизнь.
Итак, Бхагаван увача. Мы не говорим ничего, что не было сказано Бхагаваном, Верховным. Мы не придумываем какие-нибудь вымышленные идеи, догмы. Нет, это не наше дело. Человек не должен этим заниматься.
Но если вы говорите то, что говорил Бхагаван, то, что сказал Кришна, это совершенно. Бхагаван означает полное, Верховный, полный, обладатель всех богатств.
Айшварья означает богатство, сила, влияние, красота, знания и отречение. Это называется айшварья. Итак, попытайтесь выяснить, кто является эта личность, которая обладает всеми этими вещами, «бхага», во всей полноте.
Если вы любопытны, если вы в действительности философ, тогда вы выясните, что это Кришна. Кришна является Бхагаваном. «Кришнас ту бхагаван свайам». Это заключение всех ведических шастр. Мы ищем Бхагавана или Бога.
Мы просто пытаемся понять, что Бог является великим, и это факт. Но насколько Он велик, это мы должны познать. И это называется знание Бога. Мы не можем думать, что один человек может стать собственником всего богатства.
Но до тех пор, пока мы не понимаем это, они являются Богом. Итак, это понимание Бога требует процесс, с помощью которого мы можем понять Его.
Методы познания и йоги
Основной процесс состоит в том, что мы не должны — это невозможно. Противоречие во мнениях. Я могу сказать, что Бог подобен этому. Вы можете сказать: «Бог таков». И тогда возникают разные мнения.
Но самое лучшее состоит в том, чтобы знать Бога от Бога. Это необходимо. Пусть Бог говорит о Себе. Тогда это будет совершенно.
Если вы просто измышляете: «Я предполагаю, с вами же Он может быть таким», кто-то может говорить: «Он может быть таким». Но если Я говорю вам, что Я таков, тогда это совершенно.
И здесь, в Бхагавад-гите, мы имеем такую возможность: те, кто следует ведической литературе, Бхагаван, Верховная Личность Бога Кришна, Он Сам говорит о Себе. И это совершенное знание. Поэтому сказано: «Бхагаван увача».
Верховная Личность Бога говорит о Себе. Итак, Он говорил Арджуне. Он говорит, что процесс осознания Бога означает: «Майя-асакта-мана-партха йогам юнджан мад-ашрая». Кришна, Верховная Личность Бога, говорит:
«Если вы хотите познать Меня, тогда вы должны увеличить свою привязанность ко Мне». Это первое условие: «Майя-асакта-мана-асамана». Наш ум привязан ко многим вещам, особенно в материальном мире.
Когда Арджуне посоветовали эту систему йоги, «сконцентрируй свой ум на Мне», Арджуна быстро отверг эту идею: «Мой дорогой Кришна, я не смогу сконцентрировать свой ум на определенном предмете».
Но он сказал: «Но я могу сосредоточить свой ум на Тебе». Но это другая вещь. Но если ты попросишь меня сконцентрироваться на чем-то другом, это очень сложно.
Обычно йоги пытаются сконцентрировать свой ум на Верховной Абсолютной Истине. Это практика йоги.
Йога означает сконцентрировать ум на Абсолютной Истине с помощью контроля чувств, потому что чувства очень беспокойны; если вы не позволите, они не будут позволять вам контролировать ум, поэтому йога — «индрия-самьяма», такова йога.
Итак, здесь советуется тот же самый процесс йоги. Йога мад-ашрая. Нужно практиковать эту йогу под руководством Кришны. Мад-ашрая. «Мад» означает «мне». «Ашрая» означает «принять прибежище».
Или «мад-ашрая» означает принять прибежище у преданного Кришны. Тот, кто полностью принял прибежище у Кришны, он должен принять прибежище у него.
Тот, кто наэлектризован, если вы прикоснетесь к этому человеку, вы также станете наэлектризованным. Таков процесс. Поэтому здесь подчеркивается: практикуй эту йогу. Майаса тамана Партха. Мой дорогой Партха.
«Партха» означает «сын Притхи». Мать. Арджуну звали Кунти-Притха. Поэтому иногда к нему Господь обращается как «Партха». Еще одно имя Кришны — это Партха-саратхи.
Партха-саратхи, потому что он принял управление колесницей Партхи. Поэтому его называют Партха-саратхи. Есть огромный храм в Мадрасе, Партха-саратхи. Кто-то может утверждать, что у Бога нет имени. Да. У Бога есть имя.
Но их настолько огромное количество, что вы не можете понять, какое из этих имен является главным именем. Поэтому ведантисты, те, кто искусен в ведическом знании, они выбрали, что основным именем Бога является Кришна.
Кришна означает «всепривлекающий». Бог в действительности не обладает именем, но Ему определяют имя в соответствии с Его действием, как, например, Партха-саратхи. Партха-саратхи.
Это имя, которое было дано Кришне, потому что Он действовал как возничий Партхи. К Нему обращаются как Деваки-нандана.
Итак, Деваки-нандана не является Его именем, но потому что Он действовал, Он выглядел как сын Деваки, и поэтому Его называют Деваки-нандана.
Его называют Яшода-нандана, подобным же образом, все имена Бога, в действительности, когда вы утверждаете, что нет имени у Бога, Он обладает именем, но Его имя присуждается Ему в соответствии с Его деятельностью.
Это означает, что Бог обладает деятельностью, и в соответствии с этими разными видами деятельности Он обладает миллионами и триллионами имен. Итак, мы пропагандируем: воспевайте святое имя Бога.
Кто-то может отказаться: «Почему я должен воспевать имена Кришны? Это какое-то индийское имя». Индийское имя.
Но Шри Чайтанья Махапрабху говорит: если вы отказываетесь воспевать это частное имя Кришна, то если вы знаете сами какое-то имя Бога, то вы можете также его воспевать. Мы недогматичны.
Если вы в действительности знаете имя Бога. Это его наставление. Какое имя ни выберите — имя Бога. В Индии существует разнообразие имен Бога: Кришна, Говинда, Нараяна, Вишну.
Но мы избрали воспевание этой Харе Кришна-Мантры, потому что Шри Чайтанья Махапрабху, основатель движения санкиртана, он лично воспевал. Итак, мы следуем. Мы должны следовать авторитету. Поэтому мы просим каждого.
Я думаю, что не должно быть никаких возражений. Воспевайте святые имена Бога. Это сознание Кришны. Если вы знаете сами какое-то из имен Бога, воспевайте это имя. Если нет, то зачем возражать?
Примите это имя Кришна и воспевайте. Почему должны быть какие-то возражения? Это не догма. Мы даем свободу. Не мы даем, Шри Чайтанья Махапрабху дает. У Бога есть много имен. Почему нет?
Как, например, один человек в семье: кто-то может называть его отцом, кто-то называет его братом, кто-то называет его по имени. Есть разные способы звать того же человека, одного человека.
Подобным же образом, если вы знаете какое-то святое имя Святого Отца, вы воспеваете это имя. Такова наша пропаганда.
Это рекомендация, которая дается во всей ведической литературе, что в наш век, век раздоров, век сражений и ссор, недопониманий — это имя Бога. Если вы говорите: «Нет, это не имя Бога», то начинается сразу же ссора.
Поэтому лучше, как Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что если вы знаете, какое-то имя, воспевайте, но это должно быть имя Бога, Хари-нама. Это не так, что вы должны что-то придумывать.
Оно должно быть авторитетным именем Бога. Воспевайте. И это движение сознания Кришны. Это основной принцип бхакти-йоги. Кришна здесь говорит йогам: «Юнжана мада-шрия».
Маясамана — наша обязанность состоит в том, что мы должны увеличить свою привязанность к Богу.
Влияние гун и социальное устройство
Это наша основная обязанность. Мы привязаны ко многим вещам. Это материальная жизнь. Поэтому у нас есть разнообразные тела. Карнам гуна-санга-асья. Сада-сад-джанма-йонишу. Почему у вас разнообразные тела?
Причина состоит в том, что мы общаемся с определенным типом инфекции в этом материальном мире. Мы обладаем определенным типом тела. Я уже объяснил это несколько раз, что существует три гуны:
саттва-гуна, раджа-гуна и тама-гуна. Итак, в Бхагавад-гите сказано, как только мы попадаем в материальный мир, мы сразу же попадаем под влияние одной из этих трех гун: саттва-гуны, раджа-гуны и тама-гуны.
Те, кто общаются с чистой гуной благости, — это считаются брахманы. И те, кто общаются с раджа-гуной, страстью, называются кшатриями. И те, кто общаются с тама-гуной, невежеством, их называют шудрами.
И смешение тама-гуны и раджа-гуны — это положение вайшьев. Таким образом, существует четыре разделения людей повсюду.
«Чатур-варнья-майя-сриштам гуна-карма-вибхагашах». В соответствии с общением с определенной гуной природы и действием на основе этого, это делает разделение человеческого общества.
Это требуется для того, чтобы поддерживать в правильном порядке человеческое общество в соответствии с качеством и деятельностью, существует разделение.
Но не на основе этого разделения, как мы сейчас думаем в Индии, что если человек рожден в семье брахманом, он является брахманом — нет, он должен обладать качеством брахмана. Это первое, что учитывается.
Шама, дама, сатьям, шаучам, арджавам, титикша, джнанам, виджнанам, астикьям, брахма-карма-свабхаваджам. Это вердикт всех шастр. Не по рождению. Рождение является возможностью.
Если вы имеете возможность родиться в семье, тогда вы получите лучшую возможность обрести брахманическую квалификацию, как, например, человек, который родился сыном врача: с самого детства он может узнать о всех медицинских терминах и о том, как его отец лечит пациента; перед тем, как он поступит в медицинский университет, он уже будет знать все это.
Это возможность. Но если мы не обладаем этой возможностью, то мы идем напрямую, поэтому эти люди называются брахма-бандху.
Если мы обретаем квалификации шудры, тогда, несмотря даже на то, что человек родился в семье брахмана, его нужно принимать как шудру.
Подобным же образом, если человек рожден в семье шудры, но он обрел эти качества: шама, дама, сатьям, саучам — его нужно обозначить брахманом. Это наставление шастры во многих местах.
Итак, если я силой хочу обозначить себя брахманом или кшатрием, культура Индии сейчас разрушается, потому что мы неправильно используем эти термины. Это причина.
Сейчас мы заинтересованы, но эта ведийская культура не предназначена только для Индии. Она предназначена для всех живых существ.
Кришна никогда не говорит, что я являюсь индийским Богом, я являюсь индусом, или я предназначен для брахманов, или для других. Он говорит, что я Отец, дающий семя для каждого. Таков Бог. Таков Бог. Это означает Бог.
Он никогда не говорит, сарва-йонишу существует 8 миллионов 400 тысяч форм жизни. И Кришна говорит, что он является Отцом, дающим семя, Отцом всех живых существ. Кришна принадлежит каждому.
Не нужно думать, что Кришна принадлежит какой-то секте. Нет, Кришна является Богом для каждого. Итак, если вы хотите знать Кришну, тогда Кришна дает формулу. Если вы хотите знать Бога, тогда следуйте этой формуле Бога.
Что это за формула? Во-первых, вы должны увеличить свою привязанность к Богу или к Кришне. Мы увеличиваем свою привязанность к собакам. А где же привязанность к Богу?
Сейчас это стало модным — держать собак и увеличивать привязанность к собакам. Они готовы убивать коров, но при этом защищают собак. Итак, наше продвижение цивилизации идет в эту сторону.
Но в любом случае, это привязанность или к тому, или привязанность к чему-то другому, или привязанность еще к чему-то, какая-то фобия. Наша привязанность должна быть направлена на Кришну. Эту йогу нужно практиковать.
Майясакта-мана-партха йогам юнджан мад-ашрая. И что будет результатом?
Аспекты осознания Абсолютной Истины
Асамшаям. Асамшаям. Но в действительности мы не знаем, кем является Бог. Кто-то является персоналистом.
Но в действительности, если мы спросим у людей: «Какова ваша концепция о Боге?», то я думаю, что с трудом кто-то может объяснить, каково значение Бога. У них нет ясной идеи. Разве это не так?
Может ли кто-нибудь из вас дать мне ясную идею о том, что вы понимаете под словом «Бог»? Нет. Поэтому, если вы хотите получить ясную идею о Боге, без сомнений, — асамшаям и самаграм.
Самаграм означает «полное», а не частичное. Духовное понимание может быть частичным. Может быть частичным следующим образом: брахмети параматмети бхагаван ити шабдьяте. Абсолютная Истина осознается в трех аспектах.
Начиная с Брахмана, затем Параматма, Сверхдуша. Я думаю, что в христианстве также есть этот термин — Святой Дух. В любом случае, Параматма — Сверхдуша. И в конечном итоге — Верховная Личность Бога, Кришна.
Таково утверждение шастры. Кришнасту бхагаван сваям. Если вы хотите знать, кто Бхагаван, — и во многих других местах: сарва-карана-каранам. Сарва-карана-каранам. Нет ничего случайного. Все существует как причина и следствие.
Это очень ясная идея. Итак, есть очень много причин. Причина меня — в моем отце, мой отец родился от своего отца и так далее. И в конце концов мы приходим к Верховному Отцу. Он является причиной всех причин. Таков Кришна.
Верховный Отец является причиной всех подчиненных отцов. Это определение Бога. Еще одно определение. Ишварах парамах кришнах. Ишвара означает «контролирующий».
Итак, вы также являетесь контролирующим: вы контролируете свою семью, сыновей, жену. Если вы отправляетесь в офис, вы контролируете других. Итак, здесь относительный контролер. Я контролер, и также меня контролируют.
Но если вы находите кого-то, кто просто контролирует, то каждый относительно является контролером и также его контролируют. Но вы можете найти человека, личность, который является контролером, но не контролируется.
Таков Ишвара. Таков Ишвара Парама. Это верховный Ишвара. И кто это? Это Кришна. Когда Кришна присутствовал, его никто не контролировал. Он был только контролером.
Если вы изучите жизнь Кришны, то найдете, что он всегда контролирует, и его никто не контролирует. Поэтому Шастра говорит: Ишвара Парама Кришна, сач-чид-ананда- виграха, и как насчет его формы.
Его форма является сач-чид-ананда. Как это так? Вы можете провести разницу. Ваша форма, это тело является асат. Она не будет жить вечно, но форма Кришны является сат, противоположная.
Ваша форма, моя форма исполнена невежества, не является чит, но форма Кришны исполнена знанием, просто противоположность.
И ананда: моя форма настолько исполнена страданий, что у меня нет ананды, нет блаженства, но форма Кришны исполнена блаженством.
Вы можете увидеть, что Кришна на своих изображениях всегда улыбается, играет на флейте вместе со своими друзьями и пастушками, гопи, своей матерью Яшодой. Он всегда наслаждается, ананда-майя.
Так говорит Веданта-сутра: Абсолютная Истина по своей природе является ананда-майя, всегда исполнена наслаждения. Итак, если вы соприкасаетесь с ананда-майя, то вы получите ту же самую квалификацию.
Как, например, если вы прикасаетесь к нему. Если вы соприкасаетесь с огнем, вы обретете качество огня. Вы становитесь подобным же образом. Так или иначе, придите к Кришне. Это называется майя-асакта-мана.
Так или иначе, привяжитесь к Кришне. Эту йогу нужно практиковать. Это называется бхакти-йога. Это наставление, которое дано Госвами. Так или иначе. Существует множество способов.
Если кто-то привязан к Кришне на основе похотливых желаний, как, например, гопи: гопи видели, что Кришна очень молодой человек.
Естественным образом, что молодые девушки всегда привлекаются красивыми парнями, и они привязались. Это было привязанностью. Моя сактамана был привязан из страха, потому что он услышал, что Кришна убьет его.
И он всегда думал о Кришне. Не идет ли Кришна, чтобы убить меня? Не идет ли Кришна, чтобы убить меня? И таким образом он тоже привязался: бхаят, кама, бхаят, кродхат. Существует множество примеров.
Итак, все это — косвенная привязанность. Прямая привязанность.
Подумайте теперь, что будет результатом прямой привязанности, потому что если благодаря косвенной привязанности они настолько привязались, то если вы непосредственно привяжетесь к Кришне, с помощью любви, то только поймите, каким будет ваше положение, и таково движение в сознании Кришны.
Итак, это нужно достичь под управлением мад-ашрая личности преданного или духовного учителя, который полностью принял прибежище у Кришны. Он также является мад-ашрая. У него нет других обязанностей.
Итак, либо примите прибежище у личности, либо непосредственно у Верховной Личности. Это то же самое. Но лучше принять прибежище у личности, которая находится под защитой Кришны. Итак, это наша просьба.
Распространение ведического знания в обществе
Бхагавад-гита сейчас очень популярная книга. Но не пытайтесь интерпретировать Бхагавад-гиту прихотливо, просто для того, чтобы выставить себя как великого ученого или политика. Нет, не делайте это.
Пытайтесь понять Бхагавад-гиту, как она есть. Тогда вы получите благо. Поэтому мы представили Бхагавад-гиту, эту книгу. В ней 1100 страниц, мы представили Бхагавад-гиту, как она есть, без никаких интерпретаций.
Результат таков, что тысячи людей из иностранных стран стали сознающими Кришну. Доказательства налицо. Доказательства есть.
И во всем мире: в Европе, в Америке, в Канаде, в Австралии, в Японии и даже в Москве, в Африке, везде. Мы не неудачники, это милость Кришны, потому что мы представили Кришну, каков Он есть, и Бхагавад-гиту, как она есть.
Это было принято. Передо мной множество с вами отправились в западные страны. Они также говорили о Бхагавад-гите, о другой ведической литературе.
Но ни один единый человек не принял сознание Кришны, ни один человек во всей истории. Начиная с 1967 года, мы представили Бхагавад- гиту, как она есть.
И с этого времени тысячи людей из молодого поколения приняли сознание Кришны. Таков результат. Итак, либо вы остаетесь на Фиджи, или в Англии, или где бы то ни было, потому что Кришна является собственником всего.
Итак, Фиджи является маленькой частью Сарва-локи. Итак, если он является собственником всех лок, он также является собственником Фиджи. В этом даже нет сомнений.
Поэтому обитатели Фиджи, если вы примете сознание Кришны, в этом будет совершенство жизни. Это совершенство жизни. Не отклоняйтесь от этих наставлений Кришны. Очень прямо Бхагаван увача. Прямо Бхагаван говорит.
И примите, воспользуйтесь этим. Это будет решением всех ваших проблем. Если вы ссылаетесь на Бхагавад-гиту, есть решение на все проблемы в наши дни. Существует недостаток пищи. Однако решение есть здесь, в Бхагавад-гите.
Кришна говорит: «Аннад бхаванти бхутани».
Все живые существа, как животные, так и люди, они могут жить замечательным образом, без всяких беспокойств, если у них будет достаточно зерна. Можете ли вы возразить как-то на это? Это решение.
Кришна говорит: «Аннад бхаванти бхутани». Итак, это не просто утопия, это практично. У вас должно быть достаточно зерна для того, чтобы кормить всех людей и животных. И тогда сразу же все будет умиротворенным.
Потому что люди, если кто-то, например, является голодным, то он обеспокоен. Дайте ему в первую очередь пищу. Таково наставление Кришны. Разве это невозможно, непрактично? Нет.
Выращивайте пищу, больше пищи и распространяйте ее. Столько земли есть. Но вы не выращиваете пищу. Вы заняты тем, что вы производите станки и автомобили. Тогда ешьте эти автомобили. Но Кришна говорит: «Выращивайте анну».
И тогда не будет вопроса о недостатке пищи. Она производится, когда есть достаточно дождя: паджжаньяд- анна-самбхавах. Если вы совершаете ягьи, тогда будут регулярные дожди. Такой способ. Но никто не заинтересован в ягье.
Никто не заинтересован в зерне. Если вы сами создаете недостаток пищи, то тогда это не недостаток Бога, это ваш недостаток.
Итак, возьмите любую отрасль — социальную, политическую, философскую, религиозную, любую отрасль, и вы найдете, что есть решение. Как, например, в Индии сейчас есть эта проблема кастовой системы.
Есть люди, которые поддерживают кастовую систему, есть кто-то, кто не поддерживает, но Кришна дает решение. Нет вопроса, кто-то поддерживает эту систему или нет.
Кастовую систему нужно определять в соответствии с качеством: чатур-варньям майа сриштам гуна-карма. Он никогда не говорит «по рождению». И в Шримад-Бхагаватам это подтверждается. Это очень ясное наставление Нарада Муни.
Итак, все совершенно описано в ведической литературе. И если мы следуем... Движение сознания Кришны пытается дать образование людям на основе этого принципа. Мы не придумываем ничего. Это не наше дело.
Потому что мы знаем, что мы несовершенны. Даже если мы придумаем что-то, это все равно будет несовершенным. У нас есть недостатки в нашей обусловленности. Мы совершаем ошибки.
Мы попадаем под влияние иллюзии, мы обманываем других. И наши чувства несовершенны.
И как же мы можем обрести совершенное знание от человека, который обладает всеми этими недостатками? Поэтому мы должны получать знания от Верховной Личности, Который не подвержен этим недостаткам, мукта- пуруша, тогда это будет совершенным знанием.
Итак, это наша просьба. Вы примите это знание Бхагавад-гиты и действуйте соответственно, независимо от того, кто вы. Бхагаван предназначен для каждого. Бог является Богом, подобно тому, как золото остается золотом.
Если золото носится индусом, это золото не становится индусским золотом. Или если христианин носит золото, это золото не становится христианским. Золото является золотом. Подобным же образом дхарма едина. Религия едина.
Не может быть индийской религии, мусульманской религии, христианской религии. Это все искусственно. Как, например, индийское золото или христианское золото — золото есть золото, подобным образом религия.
Религия означает закон, который дается Богом. Это религия. На ваи виду... Подобным образом, я забыл этот стих. Этот принцип дхармы, религиозной системы, дается Богом. Итак, Бог един.
Поэтому дхарма или религиозная система должна быть единой, не может быть двух. Итак, эта одна единая религия описывается в Бхагавад-гите.
Сарва-дхарман: предаться Богу, Великому, следовать Его наставлениям, это называется религией; может быть, что индусы следуют тому же самому принципу, но по-разному, христиане следуют по-своему.
Это называется деша-кала-патра. В соответствии с временем, местом и совершающим могут быть маленькие различия. Но истинный смысл дхармы состоит в том, чтобы предаться Богу и попытаться полюбить Его.
Это религия: дхарман ту сакшат бхагават-пранитам. Так как мы являемся частичками Бога, сейчас мы забыли об этом, мы должны восстановить свое сознание Бога. Тогда мы вернемся домой, обратно к Богу. Это наша обязанность.
Итак, это движение сознания Кришны предназначено для этого. Каждый должен возвыситься на уровень сознания Бога. Тогда эта человеческая форма жизни достигнет успеха, а иначе это останется жизнью кошек и собак.
Спасибо вам большое.