В Ведах есть всё знание
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Caracas · 1975
Chapters
Природа души и истинная дхарма
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 1, глава 1, текст 3. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 24 февраля 1975 года в Каракасе, Венесуэла. .-19-2-..-че'н-pe-rel-o-60-07.
Вчера вечером мы обсуждали стих «Дхарма-проджита-кайтах» из Шримад-Бхагаватам, где говорится, что Шримад-Бхагаватам свободен от религии, преследующей материальные цели. ...-ка-фай, блин.
Мы уже говорили, что дхарма — это не вера, не слепая вера. Дхарма — это подлинное качество. Как, например, вода жидкая, таково свойство воды, это дхарма. Камень твердый, это свойство камня. Это его дхарма.
Вера — это нечто иное. Сегодня я верю в это, завтра я верю во что-то другое. И мы это видим в реальной жизни.
Иногда индус меняет свою веру на христианство или на ислам, или христианин меняет свою веру на какую-то другую веру. То есть вера может измениться. Но свойства измениться не могут.
Например, вода жидкая, и это свойство воды, это свойство текучести. Нельзя отнять у воды. Итак, на санскрите или в ведических текстах словом дхарма обозначаются определенные качества, которые невозможно изменить.
Давайте задумаемся, каковы свойства живого существа. Свойство живого существа в том, что каждый из нас служит тому, кто превосходит нас. Никто из сидящих в этом зале не может сказать, что я не служу никому.
Если кто-то никому не служит, это означает, что он служит собственным чувствам. Потому что sense... Весь материальный мир существует только потому, что люди заняты служением своим чувствам.
Ради чувственных наслаждений человек может идти на очень рискованное дело. Никто не может сказать: «Я не служу». Это свойство живого существа, и оно называется дхармой.
Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Дживера сварупа хая», это означает, что мы, живые существа, наше истинное свойство — это служить Богу, нитья-Кришна-даса.
Но мы оставили это служение Богу, и поэтому сейчас мы заняты служением чувствам.
По начальной природе мы являемся слугами, поэтому либо мы служим Верховной Личности Бога или Абсолютной Истине, либо, если мы не хотим служить Абсолютной Истине, мы вынуждены служить своим чувствам.
Поэтому говорится: «полностью свободен от религии при следующей материальной цели, дхарма-проджита-кайтхава-атра.
Иллюзия материального господства и служения
В материальном мире все пытаются быть господами. Но в действительности все слуги. Например, человек в семье, глава семьи, на самом деле он слуга своей жены, своих детей, своих, даже своих слуг.
Он слуга, но он думает, что я господин этой семьи, глава. Особенно в вашей стране, если муж не может удовлетворить свою жену, они разводятся сразу. Хотя он называется мужем, на самом деле он ее слуга.
Глава семьи, чтобы родственники оставались довольны, он должен служить всем им. Если он не удовлетворит хотя бы одного из членов семьи, даже своего слугу, это вносит разлад во всю семью.
По конституциональной своей, своей начальной природе мы все слуги, но по ошибке мы служим своим чувствам. Почему я служу своей жене? Потому что она дает мне возможность для чувственных наслаждений.
На самом деле я даже не своей жене служу, а собственным чувствам. Таким образом, если провести анализ каждого, то вы увидите, что все заняты служением своим чувствам.
Поэтому мое изначальное свойство, мое изначальное качество, моя природа — служить, но я направляю это служение не туда, куда нужно. Поэтому в этом стихе говорится: дхарма-проджита-кайтхава-атра. Кайтхава значит обман.
Все служат своим чувствам, но думают, что они господа. И это кайтхава, это обман или майя. конституционный 7, у меня,
поскольку по своей изначальной природе мы слуги, мы должны оставаться слугами, не пытаться в своей иллюзии стать господами. Но по эфире мы сервисы набереги, надо он садись.
По опыту мы можем видеть, что рассеивая свое служение на множество объектов, мы никому не доставляем удовлетворения, равно как и себе. Давайте вернемся к примеру семейной жизни.
Человек всей душой и сердцем всю свою жизнь служил своей семье. Теперь он стал стариком, и он просит разрешения у своей жены: Моя дорогая жена, я так долго служил семье, позволь мне принять санньясу теперь.
Но жена никогда не даст ему свое разрешение. Она никогда не разрешит.
Она скажет: «Что ты сделал? У меня еще столько дел. Твой сын еще не стал на ноги, как следует, твоя дочь еще не замужем. Как ты можешь принять санньясу? Ты не имеешь права так поступить».
Так что на самом деле он слуга жены, но он думает: «Я». И любая религиозная система, базирующаяся на этом ложном представлении, тоже является обманом.
Ведическое знание и плод Бхагаватам
Поэтому и говорится: «дхарма проджита-кайтава атра». Кайтава значит обман. То есть это не дхарма, это не наше свойство. А свойство в том, что я вечный слуга Бога.
Так что вместо того, чтобы служить Богу, если я служу собаке, то это называется обманной религией. Service. Никто не должен служить собаке. Но поскольку я слуга по своей природе, я недостаточно
занят как слуга Бога, поэтому я завожу собаку, чтобы служить ей. Поэтому вывод такой, что по своей изначальной природе мы слуги, слуги Бога, но вместо того, чтобы служить Богу, я сейчас занят служением собаке.
Итак, знание Шримад-Бхагаватам не базируется на представлении, на ложном представлении о служении. Каков же вывод?
Поэтому следующий стих говорит: «Нигама-калпа-тарор галитам пхалам», настоящее служение описывается здесь как суть всего ведического знания. Нигама значит Веды, это называется калпа-тару. Тару значит древо желания.
Ведическое знание настолько совершенно, что из него можно почерпнуть любого рода знания. Вы можете почерпнуть всевозможные знания: социальное, политическое, научное. Есть много отраслей знания. Даже инженерия, медицина.
Медицина называется Аюрведой, то есть это ведическое знание о жизни. Дханурведа, также Дханурведа — воинское искусство. В Ведах говорится даже о летательных аппаратах. Не только о самолетах, но есть. Капота-ваха.
«Ка» значит небо, «пота» значит корабль. То есть есть наука, описывающая, как изготавливать летательный аппарат. Капота-вахи. Капота значит голуби. Вы можете обучить голубей так, чтобы они перелетали с места на место.
Есть еще одна наука под названием Акаша-яна. Акаша-патала. Акаша-патала. Акаша-патала. Значит, в Акаше, то есть в небе, вы можете летать при помощи определенного аппарата. Есть также такие мантры.
Допустим, я сижу на этом троне, и, повторив определенные мантры, я могу поднять этот трон в небо. В Шримад-Бхагаватам мы читаем про Капиладеву. Нет, про Кардаму Муни, отца Капила Девы, который Кардама Муни.
Кардама. Кардама Муни. Отец Капила Девы, который изготовил летательный аппарат, напоминающий целый город, большой, огромный, с большими зданиями, с озерами, с садом и с множеством людей.
Он летал по небу с планеты на планету. Поэтому говорится: нигама-калпа-тару. Так Веды сравниваются с древом желаний. Древо желаний, что-то такое.
Например, в этом материальном мире вы можете подойти к манговому дереву, и вы получите с него манго, но вы не сможете сорвать с него самосы.
Но в духовном мире, на духовных планетах есть такие древа желаний, которые могут дать вам все, что угодно. Вы можете подойти к этому дереву и получить с него все, что вам нужно. Это называется калпа-тару.
Потому что вы можете получить любое знание из ведических текстов. Это слово «Веда» значит «знание». Веды — это тексты, из которых можно получить любое знание.
Согласно санскритской грамматике, есть корень «вид-дхату», то есть знание, из этого корня «вид-дхату» происходит слово. Суть ведического знания. Суть ведического знания.
Ведическое знание сравнивается с деревом, а на дереве есть плоды. Итак, «Шримад-Бхагаватам»... Почему в вашем дворе растет дерево? Потому что оно приносит плоды. Если плодов нет, то это бесполезное дерево.
Здесь сказано: нигама-калпатарор-гаલિтам-пхалам, ведические тексты подобны древу желаний, и Шримад-Бхагаватам подобен спелому плоду этого дерева. А гаલિтам-пхалам — эти слова говорят, что этот плод, он...
Обычно ради торговли, ради бизнеса плоды срывают с дерева еще незрелыми, и затем они доспевают уже в искусственных условиях. Однако плод, который срывается с дерева неспелым и искусственно дозревает, он не очень вкусный.
Если же фрукт доспел на дереве полностью, то он очень вкусный.
Авторитетность ученической преемственности и слушания
Еще один момент. Если этот плод на дереве надкусил своим клювом попугай, то он становится еще более вкусным.
Итак, здесь говорится, что Шримад-Бхагаватам является не только спелым плодом ведического дерева, но его вкусил Шукадева Госвами. Шукадева Госвами. Шукадева Госвами — осознавшая себя душа.
Шукадева Госвами — освобожденная и просветленная личность, поэтому если слушать Шримад-Бхагаватам от него, это вкусно и действенно. Шука-мукхад амрита-драва-самйутам. Нет, профессиональный... Шукадева Госвами.
Потому что объясняет это Шукадева Госвами, а не какой-то профессиональный чтец третьего класса. Санатана Госвами... Да, он среди литератур...
Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гита, Шукадева Госвами призывает слушать ведические тексты.
Шукадева Госвами говорит, что хари-катху, то есть Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, нектарные повествования, деяния Верховной Личности Бога, не нужно слушать от авайшнава, не осознавшего себя человека.
Вайшнав — тот, кто поклоняется Верховной Личности Бога, Вишну. Вишну является экспансией Кришны. 1-8- жа, ...-11-1, В ведических текстах сказано, что у Господа Кришны есть полные экспансии, их очень много, начиная с Рамади.
Господь Рамачандра, Парашурама и Баларама. Есть три Рамы, и также Матсья-аватара, Курма, Вамана, Калки-аватара и так далее. Некоторые из них упомянуты в Шримад-Бхагаватам, но изначально Личностью является Кришна.
Идея в том, что Шукадева Госвами не является профессиональным чтецом Шримад-Бхагаватам. Он осознавшая себя душа. Поэтому рекомендуется слушать Шримад-Бхагаватам из уст Шукадевы Госвами. Или представителя Шукадевы Госвами.
Представитель — это тот, кто строго следует принципам Шукадевы Госвами. Сначала Шукадева Госвами рассказал Шримад-Бхагаватам Махарадже Парикшиту. На этом собрании присутствовал Сута Госвами.
Здесь в Шримад-Бхагаватам сказано «Сута увача», что значит: Сута Госвами, услышав от Шукадевы Госвами Шримад-Бхагаватам, повторил его в лесу Наймишаранья.
Где-то две с половиной тысячи лет назад в Наймишаранье состоялось большое собрание. Это место, Наймишаранья, до сих пор есть. В Индии сейчас оно называется по-другому — Нимсар. Оно находится где-то в 200 милях от Лакхнау.
...переподари. В Наймишаранье до сих пор находится много хижин, и люди отправляются туда, чтобы посетить это место паломничества. Итак, вот этот Шримад-Бхагаватам был рассказан в Наймишаранье.
Сохрани да Шримад-Бхагаватам изо. Так здесь говорится, что Шримад-Бхагаватам является сутью всех ведических текстов. И впервые его рассказал Шукадева Госвами. Ведическая литература наполнена знанием.
Я уже об этом рассказал, и сутью ведических текстов является Шримад-Бхагаватам. Английский видья бхагаватавадхи...
Шримад-Бхагавад. Среди ученых кругов в Индии принято говорить: Что означает, что твое образование должно включать Шримад-Бхагаватам. Тогда оно будет полноценным.
И тогда мы поймем наше изначальное положение и наши истинные качества.
Освобождение через чистое преданное служение
Употребляется слово «мукти». ...ден'я, мукти...
Шримад- Бхагаватам определяет слово «мукти» следующим образом: это значит отказ от нашей фальшивой деятельности и утверждение в нашем изначальном положении, наших изначальных занятиях.
Наше изначальное положение, наше изначальное качество в том, что мы вечные слуги Господа Кришны. Если мы утвердимся на этом уровне, на нашем вечном положении, будем служить Кришне, то это мукти.
Мукти значит... отказ от концептуальных, Ложных представлений о жизни и принятие истинных представлений. Это называется мукти. И Кришна в Бхагавад-гите определяет мукти этими словами.
«Сарва-дхарман», значит, все эти ложные религиозные системы. Иначе почему Он призывает: «паритяджа»? Оставь это. Потому что это ложно, это обман. Истинная дхарма — это «мам экам шаранам враджа». Придайся только Мне.
Это религия. Это слова из Бхагавад-гиты. Раз Господь говорит, когда происходит упадок в дхарме, когда мир лишается истинных, чистых качеств, тогда Я являюсь.
Так Кришна являлся, чтобы восстановить истинные принципы дхармы или религии. Кришна пришел не для того, чтобы установить так называемые религиозные системы: индуизм, или ислам, или христианство, ту религию или эту.
Нет, не это. Он пришел, чтобы установить истинную религию. Поэтому Он и говорит: «Оставьте все это, Сарва-дхарман паритяджа, просто предайся Мне».
Поэтому любая религиозная система, которая учит своих последователей направлять свое внимание на разные другие вещи, — это обман, это класс обмана. Дхармах проджхита-кайтаво 'тра... Демибоги.
Например, в Индии есть категория людей, называющихся майявади. Они рекомендуют людям: «Поклонитесь любому полубогу, результат будет тот же самый». И это ложная религия. Кришна говорит: «Мам экам шаранам».
Кришна сказал: «мам экам шаранам враджа», предайся только Мне. Да, это... не ложно, потому что об этом говорят Веды. Но это предназначено для материальных благ. Что значит материальные блага?
Если вы хотите, допустим, получить образование, вы должны поклоняться такому-то полубогу. Об этом говорят Веды. Если вы хотите красивую жену, то поклоняйтесь такой-то богине.
Если хотите быть очень богатым, поклоняйтесь этому полубогу. Есть разные способы, но все это материальные способы. И поклонение полубогам рекомендуют для тех, кто желает достичь успеха в материальной жизни.
Поэтому в Бхагавад-гите сказано: те, кто заняты поклонением разным полубогам, они утрачивают разум из-за своих похотливых желаний.
Допустим, если я хочу богатство, или красивую жену, или очень высокое положение, или хорошее образование, что это такое? Это все временно. Это существует лишь пока существует тело.
Но нужно проявлять интерес к вечному, потому что все мы вечны. Итак, если мы хотим красивую жену или богатство, мы сможем наслаждаться этим только пока находимся в этом материальном теле.
А в следующем теле наши желания уже могут поменяться, то мне нужна будет жена уже другого рода.
Поэтому в Бхагавад-гите говорится, что люди, которые желают материального, они получают эти блага лишь на короткое время, пока длится эта жизнь. Но это закончится. С концом тела все закончится.
Поэтому все эти желания — вот хочу богатства, хочу красивую жену, хочу материальное образование и так далее — все это не вечно. Это временно, не вечно.
По-настоящему ученый человек, которого интересует вечная жизнь, не будет заинтересован во всех этих временных вещах. Даже если вы отправитесь на райские планеты, потому что об этом также говорят.
Это тоже временное положение. Мукти означает отказ от всех этих материальных желаний и достижение своего изначального положения, сознания Кришны. Да изливается. Это освобождение.
Не стоит думать, что освобождение — это когда сейчас у вас две руки, а будет четыре. Нет. Освобождение означает изменение сознания. consust'.'5,'', 9, Сейчас мы думаем о разных материальных наслаждениях.
Дайте мне красивую жену, дайте мне большое богатство, дайте мне высшее образование и так далее, и так далее. Дайте мне то, дайте мне это. Этому нет конца. Поэтому Бхагавад-гита призывает. Все это потребности тела.
Это касается только тела, но вы должны утвердиться в своем изначальном сознании, а именно сознании Кришны. Это мукти, освобождение.
Поэтому по определению бхакти означает «анья-абхилашита-шуньям», когда нет материальных желаний. Желание значит желать чего-то материального.
И это бхакти-марга, то есть просто стремление удовлетворить Кришну и отсутствие каких-либо других желаний, других мотивов. 600, Ма. there'200,'25, 100.'3, 1.00, К этому призывает Шри Чайтанья Махапрабху.
Мы исследуем Шри Чайтанью Махапрабху. И поэтому мы должны следовать его наставлениям. Каким наставлениям? «На дханам», я не хочу богатства, материального богатства.
«На джанам», я не хочу никаких так называемых последователей. «На сундарим», не хочу и красивых жен. Чего же я хочу? Все это материальное. Но «мама джанмани джанманишваре», я не хочу даже освобождения.
Освобождение означает, что мне не нужно будет больше рождаться. Но он говорит, что «джанмани джанмани», из жизни в жизнь, я хочу служить тебе с преданностью. Это истинное качество. Этому нужно следовать.
Knowledge, 10-12, 18.1. Итак, это суть ведического знания. Суть ведического знания — это Веданта. Есть четыре Веды и много отраслей ведического знания, 18 Пуран и 108 Упанишад.
Суть всего этого в сочетании является Шримад-Бхагаватам. ...перебудет.
Значение священных писаний и наставлений
Этих текстов не авторам, но он их записал. Раньше не нужно было писать, потому что люди были очень разумные. Как только они один раз слышали от духовного учителя, они запоминали это навсегда.
Таким было положение вещей 5000 лет назад. Но сейчас память не настолько остра, поэтому он оставил все эти ведические тексты, ведическую традицию в форме записанных текстов.
Веданта-сутра является сливками всего ведического знания, всех ведических текстов, а Шримад-Бхагаватам является дальнейшим объяснением Веданта-сутры.
Поскольку Вьясадева знал, что позднее эту Веданта-сутру будут неверно истолковывать множество негодяев, он оставил комментарии к Веданта-сутре в форме Шримад-Бхагаватам.
Поэтому если мы слушаем Шримад-Бхагаватам от Шукадевы Госвами и в его ученической преемственности, то даже после освобождения мы будем наслаждаться жизнью. А-лайам, лайам значит «лай». Расам алайам.
Алаям означает освобождение. Это означает, что в материальной жизни наступает конец. А в духовной жизни вы также будете наслаждаться Шримад-Бхагаватам. Пибата бхагаватам расам алайам, трансцендентный вкус, а не было.
Муху-ахо, расика, бхуви, бхавуках — для очень вдумчивых людей и для расиков, для тех, кто стремится наслаждаться трансцендентным вкусом. Они могут понять Шримад-Бхагаватам, наслаждаться им. Хорошо, есть ли вопросы? Вопрос.
Каково положение человека, который вступает на путь преданного служения ради достижения освобождения? Это не чистая бхакти. Это не бхакти.
Вы можете встать на путь преданного служения с любыми мотивами, и ваши желания будут удовлетворены, но любой, кто желает освобождения при помощи преданного служения, не является чистым преданным.
Это называется гьяна-мишра-бхакти, то есть бхакти с примесями гьяны.
Как я уже объяснил, истинная бхакти — это «анья-абилашита-шуньям гьяна-кармади-анавритам», то есть отсутствие любых желаний, кроме желания служить Кришне. Это чистая бхакти.
«Гьяна-кармади-анавритам» значит: карми желают вознестись на райские планеты, гьяни хотят слиться с бытием Всевышнего, достичь освобождения. Но бхакти не должно покрываться желаниями гьяны и кармы.
Оно должно быть полностью лишено этого. Вот это бхакти. И бхакты, которые желают освобождения, не являются чистыми бхактами. Ведь зачем преданному стремиться к освобождению?
Как только он становится бхакти, он уже освобожден. Об этом сказано в Бхагавад-гите.
Любой, кто занят чистым преданным служением, трансцендентен ко всем трем качествам материального мира, и он уже находится на уровне Брахмана. Освобождение означает находиться на уровне Брахмана.
Но бхакта, он уже освобожден. Билвамангала Тхакур сказал: «Муктих муктанджалих севате 'смах». «Муктих муктанджалих севате...»
Билвамангала Тхакур сказал: «Мы преданные, поэтому мукти (освобождение) стоит у моей двери со сложенными ладонями и спрашивает, что я могу сделать для тебя». Зачем в таком случае чистому бхакти желать освобождения?
Освобождение стоит у дверей чистого бхакти, как служанка, желая служить ему. Поэтому преданные не стремятся к освобождению. Возможно ли достичь освобождения при помощи других религиозных систем?
Нет других религий, кроме сознания Кришны. Все это обман. Мы уже говорили об этом. Дхарма-проджхита-кайтава. Все религии, преследующие материальные цели, выброшены из Шримад-Бхагаватам.
Пока вы не приехали сюда, не было возможности достичь освобождения. Но это вам судить. Если я соглашусь, то это будет саморекламой. Вы разумны, вы можете судить сами. Но я не принес ничего придуманного мной.
Я лишь принес Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиту, и все. До сих пор, то есть до нынешнего времени, у людей не было возможности достичь освобождения. Но почему нет? Дело в том, что они не обучены.
Например, христиане, они называют себя христианами, но они нарушают все принципы христианства. Например, один из принципов христианства — «не убий», но они очень умело убивают. Так где здесь христианство? Кто христианин?
Как люди в общей массе могут понять, что преданный чист? Я уже объяснил: у него нет материальных желаний, кроме желания служить Кришне, Богу. Это преданный. Это чистый преданный. Хорошо, повторите: Харе Кришна.