Правительство должно быть строгим
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · London · 1973
Chapters
Обязанности и качества высших сословий
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 2 глава, текст 32, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 2 сентября 1973 года в Лондоне, Англия.
Перевод: «О Партха, счастливы кшатрии, к которым возможность сражаться приходит сама собой, открывая перед ними врата рая».
Итак, долг кшатрия — проследить, чтобы все исполняли свои предписанные профессиональные обязанности. Вчера мы обсуждали этот момент: сва-дхармам апи чавекшья. Сва-дхарма — это очень важно. В настоящий момент сва-дхармы нет.
Поэтому, согласно наставлениям Вед... Тот, кто не следует собственным религиозным принципам, не лучше животного. Кто же будет следить за тем, чтобы все исполняли возложенные на них обязанности?
Сва-дхарма значит профессиональный долг. Это обязанность царя, правительства. Вначале ответственность за обучение детей принципам сва-дхармы лежит на отце и учителе.
Браман обязан давать своему сыну должное браманическое воспитание. Прежде всего, браманов нужно учить правдивости. Браман никогда не должен лгать ни при каких обстоятельствах.
Говорится, что если даже враг будет выпрашивать у брамана его секреты, он откроет их ему. Это правдивость. Он не будет прибегать к хитрости, чтобы обмануть своего врага. Он должен быть правдив. Кшатрии тоже честные люди.
Правдивость — врожденное качество. Это дает браману силу — сатьям. Был случай, иллюстрирующий то, как можно распознать брамана. Сатьякама Джабала. Об этом повествуют Упанишады. Итак, мальчик Сатьякама пришел к Гаутаме Муни:
«Господин, пожалуйста, сделайте меня своим учеником». По ведическим канонам в ученики можно брать только брамана, только брамана.
В нашем обществе мы тоже принимаем в ученики только тех, кто наделен браманическими качествами, кто не ест мясо, не вступает в недозволенные половые отношения, не играет в азартные игры, не употребляет одурманивающих средств.
Это качества брамана. Пока человек не освободится от этих греховных деяний, как он может стать браманом? Браман значит чистый. Остальных называют крипана или шучи.
Шучи значит всегда чист. Внутренне. Бахья-абхьянтара-шучихи. Внутри и снаружи.
Внутренняя чистота и преданное служение
Внешняя чистота достигается омовениями, использованием соды, мыла, а если последнее недоступно, то земли или масла. Так обретается внешняя чистота.
Точно так же внутренняя чистота приходит, когда мы встаем рано и, опорожнив кишечник и совершив омовение, повторяем мантру Харе Кришна, посещаем Мангала-арати, так человек должен очищать себя внутренне и внешне.
Сознание Бога не дешевка. Тот, кто окончательно избавился от скверной материи, анта-гата-папа грехов, тот способен «те-двандва-моха-нирмукта-бхаджантэ мам». Неуклонно идти по пути преданного служения.
В противном случае, если мы еще не расстались с греховной жизнью, мы можем совершать показное преданное служение, но это не настоящая преданность. Бхакти-абхаса. Это называется бхакти-абхаса.
Все это нужно принимать во внимание. Долг брахмана показывает пример идеального человека. Сатьям, шама, дама, титикша. Титикша значит терпение. О, очень холодно. Нет, я не могу принимать омовение. Нет, вы должны терпеть.
Вы должны терпеть титикшу, арджавам — простота, гьянам — полнота знания, вигьянам — практическое применение знаний. Астикьям. Это твердая вера в Бога и свои отношения с Ним. Это называется астикьям.
Это также непоколебимая вера в утверждения Вед. Убежденность в истинности и неоспоримости их слов. Это называется астикьям. Отсутствие сомнений.
Государственное управление и социальные проблемы
То же самое относится к кшатрию. Долг кшатрия — это брахмана. Брахманы будут проверять, исправно ли кшатрии исполняют свой долг.
Например, когда Парашурама увидел, что все кшатрии превратились в мошенников, он уничтожил их всех. Вы знаете об этом, он убивал их 21 раз.
Некоторые из кшатриев покинули Индию и переселились в эти края, в европейские страны. Поэтому первыми европейцами были кшатрии, Турция, Греция и другие страны. Это кшатрии.
Так, обязанность брамана — следить, добросовестно ли кшатрии исполняют свой долг. И точно так же кшатрии должны были смотреть за тем, как свои обязанности исполняют браманы.
Кшатриям не нужно было следить за браманами, поскольку уровень последних был настолько высок, что кшатрии не были способны их проверять.
Но кшатрии также должны были предоставлять людям возможность получать духовное образование, это их обязанность. Царь должен позаботиться о том, чтобы его подданные получили должное обучение.
Если один царь пренебрегает этим... К примеру, в настоящий момент в некоторых государствах, как это называется, светское, светское правительство.
В их понимании быть светским значит: «Делай что хочешь, нам все равно, только плати нам налог». Налог на прибыль. А сам катись в ад. Нам нет до тебя дела. Это не светское государство.
Светское государство должно строго следить за тем, чтобы каждый исполнял свои обязанности, чтобы люди были заняты по своим качествам. Если же у людей нет работы, правительство обязано позаботиться об этом.
Человек должен иметь работу: браман работает, кшатрий работает, вайшья работает. В противном случае, если люди не заняты, их праздный ум превратится в кузницу дьявола.
Это можно сейчас наблюдать: поскольку люди не заняты, они изобрели машину, которая работает за 100 человек, а в действительности 100 человек остаются без работы. Итак, машина не решила проблему.
Она лишь улучшила состояние кошелька капиталиста, но положение человечества она не улучшила, нет. Они остаются без работы.
Из-за автоматизации и промышленности западные университеты выпускают хиппи, безработных, тысячи и тысячи юношей и девушек. Девушки не должны ходить на работу. Девушки предназначены для домашнего хозяйства.
Итак, все перевернуто с ног на голову.
Воинский долг и праведные правители
Почему? Потому что нет хорошего царя — в этом причина. Кришна устроил целое сражение на Курукшетре, чтобы уничтожить этих безответственных негодяев в царских одеяниях. Таков был план Кришны.
К примеру, Дурьодхана. Дурьодана был негодяем в царской одежде. Он обманул Пандавов в азартной игре. Поставьте свою жену, поставьте свое царство. Так были обмануты простодушные преданные.
Кришна хотел смерти всех этих обманщиков и плутов. Таков был его план. Поэтому он сказал, что Арджуна, ты сомневаешься, но для тебя, как для кшатрия, это прекрасная возможность.
Потому что если ты убьешь их, этих обманщиков и негодяев, то совершишь великое дело. Но даже если ты не сможешь уничтожить их, даже если погибнешь сам, перед тобой раскроются райские врата.
Дело в том, что если кшатрий погибает в бою за правое дело, он попадает в рай. Если он побеждает врага, то наслаждается царством. Если же он умирает, дело должно быть правым.
Юддха значит война политиков, как это происходит сегодня, к примеру, Пакистан и Индустан постоянно планируют войну. Это игра политиков.
Когда правительство Пакистана не справляется с управлением государством, никто не справляется, ни Пакистан, ни Индустан.
Они отвлекают внимание народа неким религиозным девизом, индусы наши враги, или Пакистан наш враг, так называемый национальный призыв. Это происходит повсеместно.
Здесь, в Европе, немцы тоже развернули две войны из-за зависти к англичанам. Эти войны нельзя назвать оправданными, священными.
Нет, это игры дипломатов, политиков, их рук дело, будучи не в состоянии хорошо управлять, они занимают людей войной только и всего, отвлекают внимание. Но война предназначена не для этого.
Война нужна только в том случае, когда царь не обеспечивает должного воспитания для своих подданных, в таком случае на него может напасть другой царь. В идеальном государстве царь должен быть очень ответственным.
Есть много таких примеров. Юдхиштхира Махараджа был праведным царем. Есть такая бенгальская поговорка. Если царь неправеден, тогда вся страна развращается, точно так же, если в доме плохая хозяйка страдает вся семья.
У каждого есть такой опыт. Итак, царь должен быть очень честным, благочестивым, религиозным, поэтому таких царей называют Раджарши. Будучи царем, он является при этом святым человеком, например, Махарадж.
Это были святые люди, Ражарши.
Иногда нас обвиняют в том, что мы проповедуем в среде состоятельных людей, среди богатых, конечно, царя нет, но на самом деле Бхагавад-гита предназначена для обеспеченных классов, которые управляли обществом для царей.
Поскольку если царь хорошо образован в духовной науке, если он знает, в чем заключается предназначение государства, в чем цель правления, тогда все его подданные естественным образом становятся религиозными людьми.
Если же царь — мошенник, если лидер — негодяй, то нет ничего удивительного в том, что все остальные последуют за ним. Поэтому в четвертой главе Бхагавад-гиты вы прочтете, что Кришна передавал это знание прежде всего.
Он обучил этой философии Бога Солнца. Есть две родословные кшатриев: Сурья-вамша и Чандра-вамша. Одна династия происходит от Бога Солнца, другая — от Бога Луны.
Поскольку Бог Солнца был первым в родословной кшатриев, Сурья-вамша, Кришна обучил сначала его. Итак, Махараджа Икшваку был первым царем очень благочестивой династии, в которой родился Господь Рамачандра.
Духовная практика и поклонение Господу
Поклонение Господу Рамачандре началось с Махараджи Икшваку. С Махараджи Икшваку поклонялись божеству Рамачандры, Рамы и Ситы. Поэтому в их семье появился Господь Рамачандра.
Это божество до сих пор находится в одном из мест Южной Индии. Этому божеству поклонялись в этой семье со времен Махараджи Икшваку.
И когда Господь Рамачандра лично присутствовал на Земле, это божество стояло в его спальне. Один браман регулярно приходил увидеть Господа Рамачандру. Только после этого он принимал пищу, завтракал. Таков был его обед.
Как-то Господь Рамачандра был в отъезде около недели, около того, и браман не пил даже воды, потому что не видел Господа Рамачандру. Такой он был преданный. Лакшман сообщил царю Рамачандре: «Есть один преданный, браман».
«Тебя неделю не было в царстве, и он даже воду не пил». Господь Рамачандра был очень доволен им. Он приказал Лакшмане отдать этому браману божество, которому прежде поклонялись в его роду.
И Лакшман отдал божество Рамачандры браману. Поэтому, когда Господь Рамачандра отлучался из царства, тот мог поклоняться божеству.
Это авторитетно: если вы не способны лично видеть Кришну, хотя Кришна находится повсюду, у нас нет глаз, чтобы увидеть Его. И для этого существует поклонение Божеству.
Поклонение Божеству — не язычество и не идолопоклонство, нет. Божество тождественно изначально Верховной Личности Бога. Он — Абсолют. Его образ и Он сам суть одно, абхинна, Он тождественен.
Мы повторяем Харе Кришна не как граммофон, нет. Мы общаемся с Кришной. Абхиннатван нама-наминох. Когда мы произносим имя Кришны, Он присутствует на нашем языке.
Пока мы это не осознали, мы находимся на стадии нама-апаратхи или нама-абхасы. Не нама-абхасы, а именно нама-апаратхи. Считать имя отличным от личности — это нама-апаратха.
Опыт материального мира говорит нам, что имя... Если вас мучит жажда, вы не сможете утолить ее, если будете повторять: «Вода, вода, вода».
Но в духовном мире имя и личность суть одно. В противном случае почему мы так подчеркиваем повторение имени Харе Кришна? Не мы — об этом говорит шастра. Это подтверждается шастрой, но есть много негодяев.
Они приводят пример: «Какое благо дает это воспевание? Я могу повторять „газировка, газировка“ с таким же успехом».
Но эти мошенники не знают о предписаниях шастры, они не видят действительности, что европейские, американские юноши и девушки очищаются, просто повторяя мантру Харе Кришна. Как?
Как они могут очищаться, если повторение святого имени не имеет силы? Даже так называемые индусы удивляются: «Как могли эти европейцы и американцы превратиться в таких хороших преданных?»
В повторении мантры Харе Кришна есть сила. В мантре есть все, это формула. Если мы следуем регулирующим принципам, наставлениям ачарьев или шастры, тогда нас ждет успех.
В противном случае это бесполезный труд и пустая трата времени.
Законы справедливости и регулирующие принципы
Об этом сказано в Бхагавад-гите.
Кто не следует регулирующим принципам, упомянутым в шастрах... Шастра-видхи, видхим значит «регулирующий принцип». Тот, кто живет как ему вздумается, заручившись одобрением какого-нибудь самозванного свами: «О, да, делай что хочешь».
Ятха мата татха патха — «можешь придумать свою религию». Вот что можно наблюдать сегодня, но на самом деле это нам не поможет. Шастра-видхим.
На это нужно обращать внимание: нарушая регулирующие принципы, упомянутые в шастре, мы никогда не достигнем успеха. И счастья нам не видать.
Что говорить о том, чтобы вернуться домой, нам придется гнить в материальном мире. Итак, необходима шастра-видхи. Здесь дается одна шастра-видхи. Парашара-смрити. Парашара. Парашара был отцом Вьясадевы.
Он записал эти регулирующие принципы, они были просветленными душами, жившими по ведическим принципам. Они написали множество книг. Парашара. В Парашара-смрити сказано. Данда.
Шастрапани значит: всегда с мечом в руке, ради защиты праджи, он должен быть очень силен. «О, ты вор, ты украл». И тут же человек лишался руки. Одного такого примера достаточно, чтобы миллионам воров расхотелось красть.
Еще сто лет назад в Кашмире такой закон был нормой. Если ловили вора и его вина подтверждалась, царь незамедлительно отрубал ему обе руки, и точка.
А сейчас свидетелей вызывают в суд, и пройдет 10 лет, прежде чем состав преступления будет доказан. Это правительство. Поэтому шастра говорит: праджа-ракшани, праджа-данда. Кшатрий всегда должен быть очень строг. Ниджития.
Парасмаи джаяти. Это дхарма. В Ману-смрити сказано, что если вы убиваете другого человека — почему только человека? Даже животные — вы становитесь убийцей. Сейчас убийство перестало считаться преступлением.
Они каждый день убивают столько детей в утробах, убийцы. Это стало обычным делом. На бойнях они ежедневно убивают сотни и тысячи животных. Сейчас это в порядке вещей.
Сейчас даже убийцу человека не приговаривают к смерти, разве не так? Да. Это говорит о том, что все превратились в грешников. Все грешники: правительства, народ. Как в таком случае можно стать счастливым?
Это рай для дураков и грешников. Как можете вы стать счастливыми?
Поэтому, несмотря на разностороннее образование, научный прогресс, промывание мозгов и так далее, люди остаются несчастными, больными, несчастными, неудовлетворенными, запутавшимися, вот что происходит.
Потому что все делается неправильно. Правительство утратило строгость. В «Ману-смрити», я цитирую из «Парашара-смрити», это смрити-шастры.
В «Ману-смрити» сказано: если человек совершает убийство, он должен быть наказан смертью. В противном случае в следующей жизни он будет страдать. Страшно страдать.
Поэтому, когда царь приговаривает убийцу к смерти, это проявление сострадания к нему. Потому что так он спасается от будущих страданий. Царь должен быть очень строг.
Мы не должны думать: «Ну и что, что он убийца, убил одного человека, зачем его убивать?» Нет, он должен быть убит. Таков закон. Здесь, в «Парашара-смрити», также сказано. Кшатрий всегда должен быть шастра-пани. Строгим.
Как только он замечает какое-то несоответствие нормам, он должен предпринять действия. В былые времена приговоры выносились царем. Каждый день царь садился во дворе, как это делаем мы, и рассматривал дела.
Раньше преступности почти не было. Если появлялся какой-нибудь преступник, это был очень редкий случай, потому что существовал запрет на четыре греха. Какие?
Недозволенные связи с противоположным полом, одурманивающие средства, азартные игры и мясо. Если человек следует этим четырем принципам, он естественным образом становится безгрешным.
Если же все население состоит из безгрешных людей, откуда взяться преступникам?
Путь спасения в эпоху Кали
Когда Кали позволили жить в четырех местах, сначала Парикшит Махарадж приказал ему, как только он увидел, что тот черный человек собирается убить корову: «О, кто ты такой? И что делаешь в моем царстве?
Пытаешься убить корову?» Царь сразу обнажил меч и сказал: «Я убью тебя». И Кали припал к его ногам: «Господин, я тоже твой подданный, и это мое ремесло — убивать. Что же мне делать?
Откуда мне брать средства к существованию?» Мясник, например, зарабатывает на жизнь, убивая животных. Если закроют скотобойни, появится много безработных. У мясника должна быть возможность убивать.
Но не это предписывает закон. «О, мясник не должен оставаться без работы, поэтому необходимо содержать скотобойни». Нет. Это неправильно.
Поэтому Махарадж Парикшит сказал: «Ты не можешь жить в моем царстве. Я не могу предоставить тебе работу. Уходи». Тогда Махарадж Парикшит был императором всего мира, всей планеты.
И тот ответил: «Господин, куда мне идти? Вся планета является вашим царством, куда же я могу уйти? Из вашего царства — где это место?» И Парикшит Махарадж задумался: «Хорошо, ты можешь остаться в этих четырех местах».
Стрия, суна, панам, дьютам, ятра папаш чатур-видха. Там, где вступают в недозволенные половые отношения, дома терпимости — живи там. Стрия, суна — скотобойня. Там, где без необходимости убивают животных, можешь жить там.
Стрия, суна, панам — и там, где употребляют одурманивающие средства, в пивной, можешь оставаться там; можешь жить также и там, где играют в азартные игры. Но Кали не мог найти такого места.
Это значит, что в те дни все это настолько блистало своим отсутствием, что Кали было трудно отыскать такое место.
Однако сейчас, по мере того как Кали вступает в свои права, он может найти себе приют повсюду: в любом доме, в любом месте. Вот что происходит.
Итак, цивилизация людей, описанная в Ведах, кардинально отличается от современной цивилизации, безбожной цивилизации. Поэтому люди не могут стать счастливыми — это невозможно.
В то же время из-за того, что люди очень сильно осквернились, и возврат к былой цивилизации также невозможен. Это исключено.
Поэтому единственное средство, которое провозгласил Шри Чайтанья Махапрабху, цитируя Брихан-нарадия Пурану: харер нама харер нама харер намаива кевалам / калау насти эва насти эва насти эва гатир анья-тха.
Примите этот путь, повторяйте мантру Харе Кришна. По крайней мере, вы очиститесь и поймете положение вещей. Избегать этих четырех грехов и повторять Харе Кришна совсем не трудно.
Тогда вы, несомненно, вернетесь домой к Богу и будете всегда счастливы. Спасибо вам большое.