Юдхиштхира — совершенный преданный
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1973
Chapters
Принципы праведной войны и защиты
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», первая песнь, глава 10, текст 1, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 16 июня 1973 года в Маяпуре, Индия. Перевод.
Шонака Муни спросил, как Махараджа Юдхиштхира, величайший из всех религиозных людей, уничтожив врагов, стремившихся присвоить его законное наследство, с помощью братьев правил подданными; я уверен, что он не мог беспечно наслаждаться царствованием.
Здесь самые важные слова — дхарма-бхритам, это Юдхиштхира — дхарма-бхритам вариштха. Махараджу Юдхиштхиру называли Дхармараджей, тем, кто очень строго следует религиозным принципам.
Ради него погибло шестьдесят четыре крора людей на поле битвы Курукшетра. И он не был счастлив. Хотя это сражение, эта война была религиозной. Она произошла не по его прихоти.
Как, например, в наши дни политики объявляют войны без всякой необходимости, чтобы... Без необходимости на то людей разделили на Индию и Пакистан, и чтобы удовлетворить свои прихоти, политики объявляют друг другу войны, при этом никто не выигрывает, и эти войны ведутся не в соответствии с религиозными принципами.
Итак, сражения по прихоти политиков не одобряются писаниями. Война должна быть дхарма-юдхой. То есть вестись по религиозным принципам. Что же значит принцип, религиозный принцип? Здесь сказано: хатва ататаинах.
Ататаи — значит агрессор. Если кто-то врывается в ваш дом, чтобы похитить вашу жену, чтобы силой отнять у вас собственность или поджечь ваш дом. Такого называют ататаи. Его следует убить на месте.
Ненасилие в данном случае будет глупостью. Если кто-то нападает на вас без повода, вы должны убить его. Но если мы думаем, что: «О, этот человек идет убить меня, хорошо, я обниму его». Нет, это не вайшнавизм.
Мы не должны так поступать. Если он действует как агрессор, ататаи, вы должны драться с ним и убить его. И это соответствует религиозным принципам.
Следование божественным законам и дхарме
Итак, Юдхиштхира Махараджа. Он настолько строго следовал религиозным принципам, что даже Кришна, когда Он посоветовал ему: «Иди и солги Дроначарье», поскольку Дроначарья не верил никому,
«Иди и скажи ему: твой сын Ашваттхама погиб». Юдхиштхира Махараджа колебался. «Как я могу солгать?» Конечно, это пример чрезмерного рвения в следовании религиозным принципам. Это еще одна мораль.
Когда Кришна сказал: «Иди и солги», он должен был сразу же это исполнить. И это дхарма. Потому что дхарма — это то, что дано Верховной Личностью Бога. Вы не можете придумать дхарму.
В наше время люди придумывают разные дхармы. Но это не дхарма. Дхарма — Например, Кришна говорит... Мы
придумали множество разных дхарм: индуистская дхарма, исламская, христианская дхарма, дхарма парсов, буддийская дхарма, эта дхарма, та дхарма. Это не дхарма. Это порождение нашего ума, нашей фантазии.
И это приводит к противоречиям. Например, индусы считают, что убийство коров — это адхарма, а мусульмане считают, что убийство коров — это их дхарма. Какая из них верна? Является ли убийство коров адхармой или дхармой?
Итак, это порождение нашего ума. «Чайтанья-чаритамрита» говорит: Истинная дхарма — это то, что является наставлением, данным Верховной Личностью Бога. Вот что такое дхарма.
Поэтому Кришна говорит: «Оставь все свои придуманные дхармы». Вот истинная дхарма. Шаранам враджа, «Мам экам шаранам враджа». Предайся Мне. Это истинная дхарма. Например, закон, законы могут вводиться только правительством.
Вы не можете придумать закон у себя дома. Это не закон. Закон — это указание, данное правительством. Верховное правительство — это Верховная Личность Бога. «Сарва-дхарман паритйаджйа, мам экам шаранам враджа».
Ага, сарвасйа прабхавах. Маттах паратарам наньят. Нет никого лучше Кришны. Поэтому указания, данные Кришной, — это дхарма. Наше движение сознания Кришны есть эта дхарма.
Кришна говорит: «Оставь все остальные так называемые дхармы, эту дхарму, ту дхарму, множество разных дхарм». «Просто предайся Мне». И мы проповедуем тот же принцип. И это подтверждает Шри Чайтанья Махапрабху. Это дхарма.
Шри Чайтанья Махапрабху не придумывал никаких новых систем дхармы. Нет. Шри Чайтанья Махапрабху — это сам Кришна. Намо маха-ваданьяя, кришна-према-прадая те. Единственная разница заключается в том, что Он — сам Кришна.
Разница в том, что Кришна, как Верховная Личность Бога, говорит прямо: «Оставь всю глупость и просто предайся Мне». Это Кришна. Поскольку Он — Верховная Личность Бога, Он сам непосредственно дает это указание. Тот же Кришна.
Дело в том, что люди неправильно Его поняли. Даже великие ученые говорят: «Кришна слишком много требует». Но это негодяи, они не знают, они не могут понять Кришну.
Поэтому, поскольку люди неправильно Его поняли, Кришна пришел как преданный, чтобы научить тому, как в совершенстве предаться Кришне. Сам Кришна пришел. Например, иногда мой слуга делает мне массаж.
И я беру его голову и делаю ему массаж, и говорю: «Вот, делай так же». Я не его слуга, но я учу его. Точно так же. Шри Чайтанья Махапрабху. Это сам Кришна.
Но Он в совершенстве учит нас тому, как обращаться к Кришне, как служить Кришне. Тот же самый принцип: Кришна говорит «предайся Мне». А Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Предайся Кришне». В принципе, разницы нет.
Принципиальной разницы нет.
Покаяние царя и духовная преемственность
Так здесь Юдхиштхира Махараджа, дхарма, дхарма-вариштха. Из всех тех, кто следует религиозным принципам, он является наилучшим примером. Вариштха. И он очень сокрушался. Ради себя, ради того, чтобы возвести меня на трон.
Стоические люди отдали свои жизни, не только его двоюродные братья, воины. Тогда, 5000 лет назад, эти цари или императоры Хастинапура правили всем миром. Эта планета называлась Бхарата-варша.
Вся планета, не только небольшой участок земли. Весь мир назывался Бхарата-варша. Прежде Земля называлась Илаврита-варша. Со времен правления Махараджи Бхараты планета стала называться Бхарата- варша.
Итак, Пандавы или Куру были правителями мира. И когда между двоюродными братьями разразилась война, люди присоединялись к обеим сторонам со всех уголков мира, кто-то к одной стороне, кто-то к другой.
Думаю, в Махабхарате сказано, что на поле битвы погибло 64 крора людей, и многие пропали без вести, никто не знает их местонахождения.
На самом деле, Юдхиштхира Махараджа, Дхарма-раджа Варишта, был таким великим, выдающимся последователем религиозных принципов.
И он очень сильно сожалел, говоря: «Ради меня столько людей сложили свои головы», он не был счастлив.
Поэтому в нашей шастре сказано, что когда ты совершаешь грех без необходимости, чтобы противодействовать этому, нужно поститься. Рекомендуется пост. Поэтому Юдхиштхира Махараджа постился.
Он ел только столько, чтобы поддерживать жизнь в теле. Поэтому Шаунака Муни спрашивает: «Что он, правда, килбиша-виттхапа?» Он совершал праяшчитту, как же он взял бразды правления царством в свои
руки, таким был его вопрос к Шаунаке Риши. На самом деле, Шримад-Бхагаватам начинается с беседы Шукадевы Госвами и Махараджи Парикшита.
На этой встрече присутствовал Сута Госвами, и он услышал объяснение Бхагаватам от Шукадевы Госвами. Это называется парампарой. Как правило, профессиональные чтецы Бхагаватам не следуют системе парампары.
Для них это просто возможность заработать деньги.
Трансцендентная наука преданного служения
Например, мы читаем Шримад-Бхагаватам, мы говорим о войнах, но профессиональные чтецы сразу же переходят.
Как будто во всем остальном нет никакой необходимости, каждый, кто слушает Шримад-Бхагаватам вот этих профессиональных чтицов, не знает других тем Шримад-Бхагаватам, потому что у них не было возможности послушать об этом, они не обсуждают этого.
Всякий раз, когда читается Шримад-Бхагаватам, это означает, что они говорят о раса-лиле, потому что раса-лила для негодяев очень вкусна; они думают, что Кришна — обычный юноша, а гопи — обычные девушки.
И так же, как они читают в романах, в драмах, о женщине, с мужчинами, об их отношениях, они сравнивают это с Шримад-Бхагаватам, считая, что Шримад-Бхагаватам это то же самое. Они думают так.
Шримад-Бхагаватам, часть, описывающая игры Кришны с гопи, является самой сокровенной, и этими темами наслаждаются освобожденные души, а не обычные люди, которых привлекает половая жизнь.
Они недостойны слушать Шримад-Бхагаватам, раса-лилу. К сожалению, эти профессиональные чтицы не начинают Шримад-Бхагаватам с самого начала, где обсуждается Веданта-сутра. Атхато брахма-джигьяса. Джанмадй асйа йатах.
Шримад-Бхагаватам начинается с этого слова, Веданта-сутра. Джанмадй асйа йатах. В начале Шримад-Бхагаватам приводится объяснение Веданта-сутры. Шрила Джива Госвами в этой связи рекомендует изучать
Шримад-Бхагаватам от того, кто знает Веданта-сутру. Бхакти-сутра-грихита. Бхакти рождается благодаря шрути-грихита, благодаря изучению Веданта-сутры. Бхакти — это не сентименты. Бхакти... это трансцендентная наука.
Поэтому в Бхагавад-гите сказано, что гьяни вишишьяте. Вы должны обладать доскональным знанием о том, кто такой Кришна. Вы не должны считать Кришну какой-то выдумкой.
Даже великие ученые, доктор Радхакришнан, Ганди, они не могут понять Кришну. Как они могут понять? Кришна недоступен пониманию глупцов и негодяев. Поэтому понять Кришну не так-то просто.
Из многих миллионов людей все они мошенники, глупцы, животные; что они смогут понять о Кришне? Поэтому Кришна сам говорит: «сиддхи» значит совершенство.
Свобода выбора и совершенное руководство
Мы путешествуем по всему миру. И мы видим, что повсюду только мошенники и глупцы. Никто не пытается достичь совершенства в своей жизни. В чем заключается совершенство? Парамам-сиддхим.
Совершенство жизни — это возвращение домой, к Богу. Никто не знает, кто такой Бог. Никто не знает, как вернуться к Нему. Поэтому не так просто понять Кришну и стать преданным Кришны. Это очень-очень трудно.
Но Шри Чайтанья Махапрабху, Маха-ваданья-аватара, распространил эту науку о Кришне, любовь к Кришне, пользуясь таким легким способом, что по Его милости даже самый огрубевший человек сможет понять это, если он воспользуется милостью Шри Чайтаньи Махапрабху.
Так, Юдхиштхира Махараджа был Кришна-бхакта, и потому говорится, он был самой выдающейся личностью, ибо он знает: он согласился сражаться со своими двоюродными братьями, потому что Кришна желал этого.
Когда Арджуна сказал: «Мой дорогой Кришна, в этой войне нет нужды, потому что на другой стороне стоят мои братья, племянники. Я предпочитаю отдать им царство, а сам буду жить подаянием, но я не хочу сражаться с братьями».
И Кришна сразу же осудил его за это. «Какую чушь ты несешь? Ты обязан сражаться». Но тем не менее он не желал. Поэтому Господь рассказал ему целую Бхагавад-гиту.
Объяснив ему Бхагавад-гиту, Он спросил у Арджуны: «Обрел ли ты решимость сражаться?» Эта свобода выбора была дана Арджуне. Я объяснил тебе все. Теперь поступай, как пожелаешь.
Кришна не заставляет никого становиться Кришна-бхактой. Но Он дает возможность. Он объясняет все. Если ты стал Кришна-бхактой, преданной душой, ты будешь счастлив. В противном случае счастья не видать. Это Кришна. Гуру.
Он говорит, Он не принуждает. Теперь нам решать, предаваться Кришне или нет. Таковы наставления Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам. Высшая цель жизни — это преданность Кришне. Это высшая цель жизни.
Но они не знают об этом, не знают о высшей цели жизни. Они не знают. Они думают о каком-то мирском счастье, о том, чтобы жить среди полубогов. И это осуждается в Бхагавад-гите. Они утратили свой разум.
Те, кто отправляются поклоняться полубогам ради преходящих благ, ради временных благ. Те, кому не хватает разума, вместо мозгов у них навоз коровий. Такие люди поклоняются полубогам. В этом нет необходимости.
Нет необходимости. Конечно, мы не относимся с неуважением к полубогам. Мы почитаем их, но мы не согласны, что Кришна находится на том же уровне, что и полубоги, как говорят майавади.
Можете повторять мантру Харе Кришна или Дурга-Дурга, Кали-Кали. Это то же самое. Это невежество. Это невежество. Харинама. Шастра говорит.
В шастрах не говорится: «Повторяйте любое имя, прозвище собаки, прозвище кошки, все будет хорошо». Шастра не говорит об этом.
Каждый, кто избегает или пренебрегает наставлениями шастр и поступает по собственной прихоти, никогда не достигнет совершенства, не достигнет высшей цели.
Поэтому наш принцип, Движение сознания Кришны, это строгое следование Кришне. Наш лидер — Кришна. Каждому необходим лидер. Я много раз говорил, что мы должны следовать за лидером.
Когда я разговаривал с профессором Котовским в Москве, я спросил его: «В чем разница между вашей философией и нашей философией? Вы следуете за Лениным, мы следуем за Кришной». Мы должны следовать за лидером.
Этого не избежать. И он молчал, он не мог ответить. Чтобы достичь совершенства, необходимо следовать за лидером. Так зачем нам следовать за лидерами, негодяями?
Давайте будем следовать за совершенным лидером Кришны и достигнем совершенства. Спасибо вам большое.