Общественное устройство создано Богом

Сравнение древней и современной цивилизаций

0:04Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песня, 9 глава, текст 2, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 16 мая 1973 года в Лос-Анджелесе. Перевод.

0:25Тогда все его братья на прекрасных колесницах, запряженных превосходными лошадями, украшенными золотом, последовали за ним. Вместе с братьями были Вьяса, такие риши, как Дхаумия, ученый жрец Пандавов, и другие.

0:48Здесь есть одно очень важное слово. В былые времена в армии использовали лошадей, колесницы, слонов и пехоту. Это была не одна, не две лошади. Одна военная фаланга реально состояла из 60 тысяч лошадей. Акшаухини.

1:27Множество лошадей, множество слонов, колесниц. Пеших воинов составляли один полк воинов. Множество, помню точно, 60 тысяч лошадей.

1:51Все лошади, необходимые для битвы, для выдвижения на войну, были очень хорошо украшены золотыми украшениями, сварна-бхушита.

2:08Представьте себе, если все лошадиные седла украшены золотом, сколько килограммов золота потребуется, чтобы украсить лошадь, сколько сейчас стоит золото? 128 долларов за унцию.

2:34Потребуется как минимум 50 унций, чтобы украсить одного коня. Одна унция — 120 долларов. И сколько получается в целом за 50 унций? 5 тысяч долларов. И представьте, 60 тысяч лошадей. Сколько получается? И где это золото?

3:04Сейчас люди гордятся прогрессом их материальной цивилизации. Но вместо золота мы пользуемся пластиком. Эти глупцы гордятся своим богатством. Представьте себе, они не могут украсить даже своих жен.

3:30Женщинам требуется украшение. Такова их психология. В Ману-самхите говорится: если вы хотите, чтобы ваша жена была довольна, вы должны предоставить ей хорошую пищу, хорошие сари и хорошие украшения. Такова традиция.

3:54Поэтому во время свадьбы отец дает девушке приданое, по своим возможностям, как можно больше сари, красивых, дорогих сари, и как можно больше золотых украшений.

4:14Богатые люди в Индии до сих пор дают драгоценные камни, алмазы, жемчуга, сапфиры по своим средствам. Богатые люди, они даже не прикасаются к золоту, они — это богатство.

Традиции жертвоприношений и поиска богатства

4:41Огромное количество золота. Когда битва на Курукшетре была закончена, настал конец также всем сокровищам, сокровища Пандавов тоже закончились, потому что война требует очень больших затрат.

5:04Сотни тысяч долларов, фунтов необходимо каждый день тратить для того, чтобы финансировать войну. У тебя есть платок? Нет. Ну и ладно. Он хотел совершать жертвоприношения.

5:29Жертвоприношения требуют денег, много злака, множества украшений, золота, гхи. Все это необходимо, чтобы совершать жертвоприношения, требуются неординарные усилия, миллионы, миллионы долларов.

5:50Поскольку люди в Кали-югу не могут позволить себе таких дорогих вещей, предположим, гхи необходимо предлагать вагонами, тонны гхи, где сейчас эти тонны гхи? Это невозможно достать.

6:07Также вся утварь должна быть изготовлена из золота, алтарь из золота, где сейчас это золото? Поэтому не так давно, пять тысяч лет назад, индийская история или история мира...

6:29Сейчас это называют Индией, но весь мир назывался Бхарата-варшей.

6:41Юдхиштхира Махараджа спросил своего брата, Дхананджаю Арджуну: «Принеси, достань откуда-нибудь деньги, иначе как мы сможем совершать жертвоприношения? Мы исчерпали всю свою казну». Арджуна был в некоторой растерянности.

7:01Старший брат был царем, младшие братья были полководцами. Кришна увидел, что его друг в некотором замешательстве, он сразу же подсказал ему, это Бог, Сарва-гья. Он знает, где отыскать. Предоставил Ему информацию.

7:29Он сказал, что прежде один царь по милости Господа Шивы узнал о том, где находится огромная золотая шахта или огромная золотая гора. Этот царь производил очень много золотых предметов, особенно для жертвоприношения.

7:55Он давал брахманам огромное блюдо, изготовленное из золота. В то время брахманы не были такими жадными. Поэтому царь во время жертвоприношения давал им огромное количество блюд, сделанных из золота.

8:19И они брали, когда они выходили из жертвенной арены, они думали, кто унесет столько поклажи, нужно выбросить их. Представьте себе, вот это богатство.

8:37В наше время у нас принято, если вы поели из какой-то тарелки, ее нужно выбросить после этого. В былые времена люди с золотой посуды, по крайней мере, царской, после того как они поели, они выбрасывали эту посуду.

9:03Они не пользовались ей два раза.

9:08До сих пор в Индии эту традицию соблюдают, там используют глиняную посуду, как здесь вы в вашей стране вы пользуетесь бумажными тарелками, в Индии используют глиняную посуду, и после использования ее выбрасывают, повторно не используют.

9:31Поэтому в строгих индуистских семьях они не используют китайский фарфор, потому что он сделан из земли, из глины. Если вы поели с глиняной посуды, она уже осквернилась, и вы не можете пользоваться ею повторно.

9:55Но такая система в былые времена распространялась даже на золотую посуду: использованная однажды, она не могла быть используема во второй раз, ее выбрасывали. То есть, что значит выбросить?

10:09Это означает, что бедняки ее собирали. И поэтому не было бедных людей. После трапезы богатые люди выбрасывали посуду, их слуги или другие бедные люди брали эту посуду.

10:26Например, эти браманы, они выбрасывали все эти золотые тарелки. Браманам не требуется золотая посуда, но они брали милость, у них давали пожертвования, и они принимали эти пожертвования, но они думали, что это слишком много, слишком тяжело, зачем это все нести, и они выбрасывали.

10:47Итак, рядом с Гималаями скопились горы золотой посуды. И Кришна сообщил об этом Арджуне. Иди туда и собери все эти золотые блюда, и тогда ты достигнешь своей цели.

11:06И Арджуна направился туда, собрал все это, принес своему брату Махарадже Юдхиштхире, чтобы тот мог превратить это золото в деньги для того, чтобы потратить на жертвоприношение. Такова была традиция.

11:23Поэтому Арджуну также зовут Дхананджая. Дхананджая значит тот, кто может завоевать богатство. Его брат нуждался в деньгах, и он принес ему их.

11:37Поэтому с того дня его начали звать Дхананджая, тот, кто может овладеть богатствами.

Истинное мерило достатка в обществе

11:49На самом деле богатство человека заключается не в этих жестяных машинах. Если она столкнется с другой машиной, ей придет конец, она не имеет ценности.

12:04Богатство людей заключается в том, чтобы в обществе было достаточно золота, достаточно драгоценных камней, шелков, злаков, достаточно молока, овощей и так далее. Вот что такое богатство.

12:26Раньше человек считался богатым благодаря двум вещам. Богатство его определялось количеством зерна в его хранилище, в большом амбаре, наполненном зерном.

12:48До сих пор в Индии, если я навещаю свою дочку, чтобы посмотреть на богатство семьи, я прихожу к ним в дом, если я вижу, что у них много в амбаре хранится зерна и множество коров, то это очень хороший признак.

13:09Это свидетельствует о их достатке. Дханьяна Дханаван. Гавьям Дханаван.

13:16Человек считается богатым, если у него достаточно злаков, достаточное количество коров, например, у Нанда Махараджа, у приемного отца Кришны было 900 тысяч коров. Он был богатым человеком. Он был Махараджем, царем.

13:53Но посмотрите на его поведение. Его возлюбленный сын, Кришна, Баларама. Он доверил им заботиться о телятах и коровах. Он сказал: «Идите в лес», и Кришна хорошо украшен разными драгоценными камнями, красивыми одеяниями.

14:14Все пастушки очень богаты, у них достаточно злаков и достаточно молока, и, естественно, они будут богатыми. Но не подумайте, что о коровах и о телятах заботятся какие-то наемные слуги. Нет. Они сами заботились о них.

14:34Это было развлечение для детей: отправляться в лес, брать с собой телят, коров, брать с собой на пикник еду, они ели там, танцевали, играли, затем вечером они возвращались, совершали омовения, меняли свою одежду и кушали, и сразу же отправлялись в кровать.

14:58Этим занимались дети. Они вырастали здоровыми, потому что они выходили на свежий воздух, играли, работали и с радостью наслаждались обществом друг друга. Ни о каком разложении не могло быть и речи. Ямуна-тира

15:23Ваначари, Ямуна-тира, на берегу Ямуны. Например, мы ходим на пляж, на морской берег.

15:38Точно так же они ходили на берег Ямуны, на берег очень красивой реки, где росли деревья, но так эти мальчики, Кришна со своими друзьями, с их коровами, они ходили, гуляли по берегу Ямуны.

15:55Забавлялись, прыгали, играли, смеялись. Не было необходимости в образовании тогда. После того, как ребенок вырастал здоровым, красивым, тогда он отправлялся в школу.

16:19Но сначала он должен был отъедаться, как следует, на молоке, на масле, на йогурте, играть, на открытом воздухе, с друзьями, заботиться о коровах. Это тоже труд. Но это приятный труд. Это развлечение.

Роль сословий в государственном управлении

16:38Этому всему учит сам Кришна, хотя он был сыном царя. И затем, когда он подрос, его настоящий отец взял заботу о нем, Васудева.

16:59Он был кшатрием, поскольку он принадлежал к династии кшатриев, он должен был проходить образование, учиться воинскому искусству, искусству управления государством и так далее.

17:12Итак, Махараджа Юдхиштхира тоже кшатрий, когда они отправились к Бхишмадеве, они шли туда, в царской процессии, на колесницах, в сопровождении брахманов, Вьясадевы и других.

17:35Все кшатрии, цари, всегда должны находиться в сопровождении большого числа брахманов. Как только им нужны были какие-то наставления, они обращались за советом к брахманам, и те давали хороший совет.

17:54Это обязанность брахманов. А цари не делали ничего, не справившись у брахманов. Не думайте, что поскольку была монархия, они все были деспотами, автократами. Нет.

18:10Если брахманы не соглашались, цари не предпринимали никаких действий.

18:17Община брахманов, все они были святыми людьми, учеными, был совет брахманов, и царь обращался за советом в том, как управлять политическими делами, как управлять государством.

18:37И они обращались к традиционным книгам, например. Сейчас эти мошенники, каждый день они приносят какие-то поправки в закон. Кто-то сказал мне, где-то в Африке, каждую неделю меняется кабинет министров, каждую неделю.

19:00То есть это означает, что там так много негодяев, а один негодяй соперничает с другим негодяем, поэтому правительство нестабильно, все эти мошенники, политики пытаются занять пост: я стану президентом, я стану секретарем, и затем я буду эксплуатировать государство.

19:24Таков их мотив. Они предлагают свой манифест. Я превращу вашу жизнь в рай, если вы изберете меня президентом. Через три минуты я подарю вам рай. Все эти обещания лишь на словах.

19:44На самом деле за ними ничего не стоит, но прежде цари были очень ответственны. Итак, Махараджа Юдхиштхира думал о женщинах. Сейчас их мужья, их сыновья, их отцы столько их погибло, как же о них позаботиться.

20:07Он был озадачен. Он был очень ответственным. Он беспокоился о детях, о браманах, о беспомощных, женщинах, детях, браманах, стариках, коровах. Прежде всего, о них нужно заботиться.

20:28О детях, кто заботится о детях, кто будет заботиться о женщинах, кто заботится о браманах. Сейчас нет браманов, даже если есть браманы, мы сейчас создаем браманов. Но кто о них заботится, кто о нас заботится?

Важность брахманической культуры и сознания

20:46Это было обязанностью правительства позаботиться о том, чтобы помогать движению сознания Кришны. Такое важное движение. И мы прежде всего должны приложить все усилия, чтобы помочь этому движению развиваться.

21:04Эти люди с хорошими качествами характера ведут себя очень достойно, у них глубокое знание, они сознают Бога, они чисты. Но правительство не обращает, не придает этому значения.

21:18Они считают, что это проявление какого-то сентиментализма. Все политики посещают бордели, пьют, смотрят стриптизы, и они считаются лучшими людьми. Таково положение в обществе.

21:39Никто не заботится о тех живых существах, которые представляют собой особое значение. Например, в этом стихе сказано: «випра». Махараджа Юдхиштхира всегда находился в сопровождении браманов.

21:53Если в обществе нет брахманической культуры, то какова его ценность? Никакой. Это общество животных. Поэтому Бхагавад-гита рекомендует... Здесь вы не найдете все классы людей, это невозможно.

22:20Негодяи пытаются сформировать бесклассовое общество. Это просто мошенничество, это невозможно. Классы должны существовать, это научная система. Почему? Потому что материальная природа функционирует в трех качествах.

22:44Первый класс, второй класс, третий класс: благость, страсть и невежество. Как же можно тогда построить бесклассовые общества? Они непременно должны, классы непременно должны существовать.

22:59Должны быть все цвета, палитры, поэтому необходимо все научно организовать, чтобы все классы сотрудничали ради одной цели и продвигались беспрепятственно в сознании Кришны.

23:15Поэтому Кришна говорит: «Чатур-варньям майа сриштам». «Мойа сриштам» значит, что все созданное Богом невозможно отрицать. Вы должны признать это и по возможности пользоваться этим.

Природа материальных страданий и счастья

23:38Поэтому преданные принимают это как само собой разумеющееся. Если приходят страдания в жизни, они понимают, что эти страдания посланы Богом: «Сейчас я страдаю». Это посылает мне Господь. Так зачем мне ненавидеть это?

23:56Я должен просто терпеть это и с честью пережить эти трудные испытания. Например, вы страдаете от кашля. Возможно, вы не соблюли каких-то гигиенических правил и поэтому заразились, начали кашлять. Зачем роптать на это?

24:25Либо вы сами стали причиной этого, либо Господь устроил это в вашей жизни. Но пока это есть, нужно с честью отстрадать. Это придет, и это уйдет — таково наставление Бхагавад-гиты. «Агамапайано 'нитьях».

24:46Эти страдания или также счастье, так называемое счастье — здесь на самом деле нет счастья, все есть страдания, но мы настолько глупы, мы считаем страдания своим счастьем, а это называется майя.

25:05Мы принимаем страдания за счастье. Например, допустим, вам нужно повидаться с вашим другом, и в наше время друг или еще кто-либо живет от вас по меньшей мере в десяти милях.

25:22Вам нужно преодолеть эти десять миль, чтобы повидаться с другом.

25:29Итак, я иду на все эти трудности, еду так далеко, чтобы повидаться с другом, или еду за 30 миль, чтобы повидаться с врачом, но я очень горжусь тем, что у меня есть машина.

25:42Я не задумываюсь о том, что хотя у меня есть машина, тем не менее, мне приходится тратить столько времени, я должен идти на такие трудности. Каждую секунду может произойти авария. Столько опасностей на каждом шагу.

26:09Но мы думаем, что сейчас мы изобрели эту самодвижущуюся повозку, достигли очень высокого уровня.

26:19Точно так же, если вы изучите любой элемент, вы обнаружите, что хотя вы с помощью прогресса науки создали некоторые удобства в жизни. Но этим удобствам сопутствует множество неудобств. Это мы не замечаем.

26:47Так работает материальная природа. Так устроена материальная природа. Вы не можете оставаться в комфорте. Это невозможно. По законам природы. Три тапа-ятана. Есть три страдания.

27:05Адхьятмика, адхибхаутика, адхидайвика — они всегда будут сопровождать нас. Например, я ваш духовный учитель. Вы очень хорошо заботитесь обо мне, насколько это в ваших силах, но я кашляю. Я кашляю.

27:25Поэтому даже если мы окружены всевозможными удобствами, все равно в нашу жизнь придет какая-нибудь неприятность. Это называется адхьятмика, адхибхаутика, адхидайвика, тройственное страдание.

27:42Или даже если мы не кашляем, если нас ничего не беспокоит, но вы получите какое-нибудь неприятное письмо от друга и будете очень сокрушаться.

27:54Это называется адхьятмика — то, что расстраивает наш ум, ранит наше тело; адхьятмика, адхибхаутика — страдания, причиняемые другими живыми существами, и адхидайвика — беспокойство со стороны высших сил.

28:14Например, чрезмерная жара — вы не можете управлять ей, или чрезмерный холод. Итак, в этом мире нам приходится очень тяжело трудиться, претерпевая эти тройственные состояния жизни.

28:34И мы переживаем все это, тем не менее считаем себя счастливыми. И после всего этого нам придется менять тело, это называется смертью. Но мы не можем избежать ее. И тем не менее мы думаем, что счастливы.

28:50У нас нет разума, чтобы попытаться понять, что же в действительности есть истинное счастье и как обрести это счастье, возможно ли это; ответы на эти вопросы можно узнать и понять в движении сознания Кришны.

29:08Такова важность сознания Кришны. Со всех точек зрения, не подумайте, что мы думаем о Кришне. Если мы думаем о Кришне, это означает, что мы думаем обо всем, потому что Кришна есть все. Нет ничего, кроме Кришны.

29:34В седьмой главе как этот стих звучит? «Ахам кртснасйа джагатах Прабхавах пралаястатха. В этом мире есть прабхава и пралая. Прабхава означает порождение, а пралая — уничтожение. Два явления.

30:03Что бы вы ни рассматривали, это в определенный момент времени создается и в определенный момент времени уничтожается. И Кришна говорит: прабхавах пралаястатха. Это высшая причина, джанмадй асйа йатах.

30:25Мы не говорим только о создании. Мы говорим о трех вещах: о создании, о поддержании и уничтожении. Например, это тело в определенный момент времени рождается, существует определенное время и потом исчезает.

30:45У всего материального есть начало, оно рождается в определенный момент, создается, какое-то время существует и затем уничтожается. Поэтому Веданта-сутра говорит: джанмадй асйа йатах, джанма, стхити, пралая.

31:07Итак, если мы понимаем Кришну, мы понимаем все: каким образом это создается, поддерживается и уничтожается. Это и есть полное сознание Кришны. Спасибо вам большое.