Everyone Follows My Path in All Respects
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1969
Chapters
Три аспекта осознания абсолютной истины
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава четвертая, тексты с 11 по восемнадцатый, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой. 8 января 1969 года. Лос-Анджелес.
До какой степени человек отдает себя Мне? Соответственно, Я награждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи. Комментарий. Каждый пытается искать Кришну в различных аспектах Его проявлений.
Кришна, Верховная Божественная Личность, частично может быть осознан в Его безличном аспекте излучения Брахмаджьоти, а также как все- проникающая Параматма, пребывающая внутри всего, включая атомные частицы.
Микрофон неправильно закреплен. Но полностью Кришна может быть осознан лишь Его истинными бхактами.
Следовательно, Кришна есть цель познания любого человека, и таким образом каждый удовлетворяется в соответствии со своим желанием, в какой форме обрести Его.
В трансцендентальном мире Кришна отвечает на любовь своих чистых бхакт таким образом, каким им это желательно.
Один бхакта может желать, чтобы Кришна был его высшим учителем, другой — чтобы Он был его личным другом, третий может желать Его как Сына, а четвертый — как возлюбленного.
Кришна награждает всех бхакт в соответствии с их любовью к Нему. В материальном мире также могут быть разные типы взаимоотношений с Господом, в зависимости от типа поклонения Ему.
Чистые преданные, как здесь, так и в духовной обители, общаются с Господом лично, лично служат Ему, и так обретают истинное блаженство в любовном служении Ему.
Что касается имперсоналистов, которые хотят совершить духовное самоубийство посредством уничтожения индивидуального существования живого существа, Кришна помогает и им, давая возможность раствориться в Своем излучении.
Подобные имперсоналисты не соглашаются признать вечную, исполненную блаженства Божественную Личность. Отказавшись от своей индивидуальности, они не могут наслаждаться счастьем трансцендентного личного служения Господу.
Осознание Бога. Есть три аспекта. Брахмети, параматмети, бхагаванети, самдати. Абсолютная Истина осознается в трех аспектах: Брахман, Параматма. Брахман, Параматма и Бхагаван.
Имперсональное представление об Абсолютной Истине называется Брахман, и Параматма — это локализованный аспект Абсолютной Истины. И Бхагаван является последней стадией осознания Верховной Личности Бога.
Я приводил один и тот же пример несколько раз в лекции. Свет Солнца прежде всего воспринимается как солнечное сияние. Если вы можете проникнуть дальше за солнечный свет, вы можете увидеть планету Солнца.
Это локализованный аспект. Если вы входите, попадаете на саму планету Солнца, вы увидите там бога Солнца, и Он является личностью. же пример можно предложить в случае абсолютной истины.
Имперсональное осознание не является последним осознанием. Высшая степень сознания заключается в осознании Верховной Личности Бога. Об этом говорится в Брахма-самхите.
К человеку приходит осознание Брахмана через осознание личного сияния, личностного сияния Господа, исходящего из Него.
Итак, изначальный стих говорит, что все, насколько человек предается Мне, Я вознаграждаю его соответственно. Каждый следует Моему пути во всех отношениях. Это означает, что каждый ищет эту абсолютную истину.
Некоторые из них удовлетворяются осознанием имперсональной формы, имперсонального аспекта.
Ограниченность чувств и важность предания
Поскольку они хотят понять абсолютную истину с помощью своего несовершенного знания, мы находимся в обусловленном состоянии, наши чувства несовершенны. Поэтому то знание, которое мы получаем, несовершенно, оно несовершенно.
Если я стараюсь понять, что есть абсолютная истина, средства, которые я использую для того, чтобы достичь этого понимания, являются чувства, но чувства несовершенны.
Поэтому какое бы знание я ни получал, используя эти чувства, это знание будет несовершенным.
Таким образом, люди, пытающиеся понять абсолютную истину с помощью развития несовершенного знания, они достигают лишь имперсонального представления, но те, кто более продвинуты в своем понимании, например, йоги, они пытаются медитировать на локализованный аспект абсолютной истины, Параматму, Сверхдушу.
Они более продвинуты. Немного более те, кто осознали Верховную Личность Бога, они являются теми, кто достиг высшего высшего сознания абсолютной истины.
Итак, все они осознают Бога, но не все они находятся на одном и том же уровне. Еще один пример. Например, с большого расстояния вы можете видеть холм. Вам он может казаться облаком.
Если вы подойдете ближе к нему, вы увидите что-то зеленое там. Но если вы дойдете до этой горы, тогда вы увидите, что там есть много деревьев, много животных, дома, живые существа. Можно привести здесь этот же пример.
Тот, кто наблюдает абсолютную истину с большого расстояния, их представление имперсонально. Тот, кто приближается к ней, его представление локализовано. Господь находится в сердце каждого, они думают.
Это локализованный аспект. Поэтому Кришна говорит, что все следуют Моему пути. Имперсоналисты тоже нацелены на ту же самую цель.
И йоги или те, кто создает локализованный аспект, они также нацелены на ту же самую цель, но преданные — они достигли этой цели, в этом разница.
Имперсоналисты или йоги, они не могут достичь высшей цели, но преданные они достигли высшей цели.
Поэтому вы найдете в Бхагавад-гите, где Господь говорит: после многих-многих рождений, проведенных в поисках осознания трансцендентной истины, человек предается Мне, принимая, что Васудева сарвам ити — Васудева Кришна является всем.
Са махатма су-дурлабха. Такая махатма, великая душа, очень редка. Такие имперсоналисты не соглашаются признать вечную, исполненную блаженства божественную личность.
Отказавшись от своей индивидуальности, они не могут наслаждаться счастьем трансцендентного личного служения Господу.
Некоторые из них, которые не тверды даже в имперсональном существовании, возвращаются в это материальное окружение, чтобы проявить свои дремлющие стремления к деятельности.
Они не допускаются на духовные планеты, но им дается новая возможность действовать на планетах материальных. Тем, кто трудится ради плодов своей деятельности, Господь дает то, чего они желают, как Ишвара. как я Гешвара.
Йогам же, стремящимся к мистической власти, даруется такая власть. Другими словами, увенчаются ли стремления человека успехом, зависит лишь от Его милости,
и все виды духовных процессов являются только различного рода достижениями на одном и том же пути.
И пока человек не придет к высшему уровню сознания Кришны, все его стремления остаются несовершенными, как это утверждается в Шримад-Бхагаватам: не имеет ли человек желаний, состояния преданного, стремится ли он получить награду за свой труд?
Ищет ли он освобождение? Он должен всем сердцем молить Верховную Божественную Личность о достижении полного совершенства, выражающегося в сознании Кришны. Да,
этот стих относится к утверждению Шримад- Бхагаватам, где говорится, что одни просто желают материальных удобств. Просто желают.
Они хотят замечательный дом, замечательную жену, они хотят жить удобной жизнью, все хотят ради удобства их тела. Их называют сарва-кама.
Сарва-кама означает, что у них нет, их желаниям нет конца, как, например, в современном материалистичном мире.
Они пытаются улучшить материальные условия, но они не знают, когда это закончится: одно за другим, одно за другим, одно за другим, поэтому их называют сарва-кама. Их желаниям нет конца. Их желаниям нет конца.
Такие акама означает тот, у кого нет желания, скажем, преданные, сознание Кришны, у них нет желания, они безразличны к каким-либо материальным удобствам или к материальному развитию. Они просто хотят Кришны.
Акама, сарвакама и мокшакама. Мокшакама — это тот, кто испытывает отвращение к материальным желаниям и он стремится к пустоте, к чему-то неперсональному, или он стремится к освобождению от всех этих желаний, мокшакама.
Итак, Бхагавата говорит, что являетесь ли вы человеком, который наполнен бесконечными желаниями, или вы освободились от всех желаний, или вы стремитесь к освобождению от этого материального, от материальной обусловленной жизни?
Пожалуйста, пытайтесь стать сознающим Кришну. Ваши желания, какие бы у вас желания ни были, они будут исполнены. Они будут исполнены. Об этом здесь говорится. Акама, сарвакама. Акама, сарвакама. У вас могут быть любые желания.
Если вы становитесь сознающим Кришну, то это желание будет исполнено. Продолжай. Люди в этом мире желают успехов в делах, совершаемых ради выгоды, и потому поклоняются полубогам.
И, конечно, в этом мире люди быстро добиваются плодов такой своей деятельности.
Божественное устройство общества и природа души
Текст 13: «Согласно трем гунам материальной природы и деятельности, связанной с ними, мною созданы четыре класса человеческого общества. Знай же, что хотя я создатель этой системы, тем не менее, я, будучи неизменен, сам не вхожу в нее».
Комментарий: Господь — Творец всего. Все происходит из Него. Все поддерживается и после уничтожения все покоится в Нем. Следовательно, Он создатель четырех классов человеческого общества. Есть три условия.
Так, например, у меня — я не тело, у вас — ваше тело. Это тело было создано, матери первое тело, оно напоминает горошинку.
Эти писания можно найти в Шримад-Бхагаватам: после сексуального контакта мужчины и женщины возникают две секреции, они смешиваются, и они формируют существо в форме горошка.
В этой форме, напоминающей горошину, живое существо принимает прибежище и становится живым существом, оно принимает прибежище в этой горошевидной форме, и оно развивается.
Как, например, вы видите, что ребенок развивается, постепенно развивается, такова природа.
Все рождается, развивается, пребывает в течение какого-то времени и дает побочный продукт, и затем увидает, и разрушается, таковы шесть стадий.
После уничтожения, после уничтожения, где материальный мир находится в Боге, он находится в Боге, затем снова происходит рождение, все материальное космическое проявление. Творение снова возникает.
Оно пребывает в течение некоторого времени, развивается, производит побочные продукты, затем увидает и разрушается. И после разрушения оно пребывает в том же принципе, в Абсолютной Истине.
Это объяснено в Шримад-Бхагаватам.
К первому классу принадлежат самые разумные люди, называемые брахманами, из-за того, что они находятся под влиянием гуны добродетели, следующий класс — административный или класс кшатриев, находящийся под влиянием гуны страсти.
Люди торгового сословия, называемые вайшьями, находятся под смешанным воздействием гун страсти и невежества. И шудры, рабочий класс, существуют в гуне невежества.
Но несмотря на то, что Господь сотворил эти четыре класса человеческого общества, Он, Кришна, не принадлежит ни к одному из них, потому что Он не является одной из обусловленных душ, образующих человеческое общество.
Человеческое общество подобно любому другому обществу животных, но для того, чтобы человек мог подняться над животным уровнем и систематически развивать сознание Кришны, Господом были созданы вышеупомянутые классы.
Стремление человека к деятельности определяется воздействием на него соответствующих гун материальной природы, определяемых его кармой.
О влиянии различных гун материальной природы на жизнь человека говорится в 18-й главе этой книги. Человек в сознании Кришны, однако, находится даже выше брахмана.
Хотя предполагается, что брахманы знают Брахман, Высшую Абсолютную Истину. Большинство из них осознает только проявление Господа Кришны как имперсонального Брахмана.
Но тот, кто выходит за пределы ограниченного осознания Брахмана и достигает понимания Верховной Божественной Личности, Господа Шри Кришны, обретает сознание Кришны, или, другими словами, становится вайшнавом.
Сознание Кришны включает в себя знание о всех полных экспансиях Кришны, а именно: Рамы, Нрисимхи, Варахи и других.
И как Кришна трансцендентен по отношению к системе разделения общества на четыре класса, так и человек, находящийся в сознании Кришны, выходит за пределы любых делений человеческого общества, рассматриваемых делений рода, нации или вида.
Кришна обладает множеством инкарнаций, иногда Он появляется в форме рыбы. Это не означает, что Он — Кришна — опять сама рыба.
Точно так же, когда Кришна появился как сын Васудевы, Васудева принадлежал к кшатриям, это не означает, что Он принадлежит к общине кшатриев, и затем Его перенесли во Вриндаван, и Он стал приемным сыном Нанды Махараджи.
И Нанда Махараджа, он был вайшьей, он принадлежал к общине торговцев. Это не означает, что Кришна принадлежал к общине вайшьев, он не принадлежит никакому обществу.
Вы не должны думать, что поскольку Кришна появился в Индии, поэтому он индиец или индусский бог. Это ошибка. Кришна для всех. Не думайте, что Кришна принадлежит к общине хинду или он относится только к хинди или к кшатриям.
Нет, он не принадлежит. На него не распространяются никакие материальные обозначения, он выше всего этого. И вы увидите в Бхагавад-гите, в 14-й главе он провозглашает: «Сарва- йонишу каунтейа самбхаванти муртайах».
Есть 8 миллионов 400 тысяч форм живых существ, включая людей. И Кришна говорит: «Ахам биджа-прадах пита», — «Я — отец, дающий семя».
Он заявляет, что Он отец не только человеческого общества, но он отец животного общества, он отец общества птиц, насекомых, обитателей вод, обитателей общества растений, общества деревьев и так далее. Всех живых существ.
Господь не принадлежит никакой общине, никакому классу. Это ложное понимание. Господь принадлежит всем. Итак, когда мы говорим о сознании Кришны, не смотрите на это с сектантских позиций. Пытайтесь понять философию.
Он принадлежит всем живым существам, он высшее живое существо, нитйо нитйанам четанаш четананам. Это ведическое понимание. Он является лидером всех живых существ.
Мы принимаем различные одежды в результате нашей деятельности в прошлом. Но как живые существа, мы являемся неотъемлемыми частичками Верховного Господа. Пытайтесь понять сознание Кришны в таком свете. Продолжай. Текст 14.
Путь очищения деятельности и следование авторитетам
«Нет такой деятельности, которая влияла бы на меня. Я не стремлюсь к плодам ее. Тот, кто осознает эту истину обо мне, также не запутается в кармических последствиях своей деятельности».
Поскольку он не относится ни к какой общине и не относится ни к чему в этом материальном мире, он не имеет с этим ничего общего. Мы работаем. Почему мы работаем? Потому что мы хотим материальной выгоды.
Он не нуждается в выгоде, в материальной выгоде. Зачем? С какой стати ему работать? Поэтому он говорит. Нет деятельности, которая бы влияла на меня, но тем не менее он приходит.
Почему это объясняется в начале, «Яда-яда хи дхармасья», когда возникает отклонение, от практики религии, я спускаюсь, я нисхожу. Чтобы расставить все на свои места. Такова его деятельность. Продолжай. Текст 15.
Все освобожденные души в древние времена действовали с таким пониманием моей трансцендентной природы, поэтому ты должен исполнять свой долг, следуя по их стопам. Комментарий. Существует два рода людей.
Сердца одних заполнены чистыми материальными стремлениями. Другие же свободны от них. Сознание Кришны равно благотворно как для тех, так и для других.
Первые могут прийти к сознанию Кришны через постепенный процесс очищения, следуя регулирующим принципам преданного служения Господу.
Те, кто уже очистились, могут продолжать действовать в сознании Кришны, оказывая благотворное влияние на других, тех, кто последует примеру их деятельности.
Глупцы или новички в сознании Кришны, не имея знания о сознании Кришны, часто хотят отойти от деятельности. Желание Арджуны уйти с поля брани не было поддержано Господом. Человеку следует только знать, как действовать.
Отойти от деятельности в сознании Кришны и сидеть в стороне, просто демонстрируя свое такое сознание, не так благотворно, как действительная деятельность ради Кришны. Сознание Кришны не означает лень.
Мы не потворствуем, как, например, Арджуна. Бхагавад-гита была поведана Арджуне. Он хотел удалиться от сражения. Он сказал: «Кришна, почему ты хочешь занять меня в этой битве?» Я хочу уйти.
Но Кришна не позволил ему уйти с битвы. Он должен был понять свое положение. Это требовалось. Как вы можете удалиться?
До тех пор, пока у вас есть это тело, вы должны работать; если вы не будете работать, вы будете просить подаяние, если вы не будете просить подаяние, тогда вам необходимо будет воровать или занимать.
Как вы можете отказаться от деятельности? Нет и речи об этом. Отказаться от деятельности означает отказаться от глупой деятельности и занять себя настоящей деятельностью. Отказаться от деятельности — это негативная сторона.
Но до тех пор, пока вы не имеете позитивной стороны, вы не можете отказаться от деятельности, вы вынуждены вернуться к ней. Существует множество йогов и дгьяни.
И они говорят, что этот мир ложен, я хочу уйти из него, но после некоторого времени они снова падают и снова принимаются за чувственное наслаждение в этом материальном мире. Итак, что такое уйти от деятельности?
От деятельности, уход от деятельности не требуется. Но требуется очистить нашу деятельность, а не остановить деятельность. Мы должны ее очистить, как, например, когда вы больны. Не нужно? Не нужно.
Вовсе не требуется, чтобы вас убили, чтобы излечить вас от болезни. Вас нужно излечить от этой болезни, тогда вы сможете снова работать как здоровый человек. Это необходимо.
Удалиться от деятельности означает излечиться от болезненной деятельности, заняться деятельностью в здоровой атмосфере, это сознание Кришны. Продолжай.
Здесь Арджуне рекомендуется действовать в сознании Кришны, следуя по стопам предшествующих учеников Господа, таких как Бог Солнца, Вивасван, о котором говорилось ранее.
Верховный Господь знает обо всем, что Он совершал в прошлом, как и обо всех поступках людей, действующих в сознании Кришны, в прошлом.
Поэтому Он рекомендует пример Бога Солнца, который постиг это искусство от самого Господа несколько миллионов лет назад.
Все такие ученики Господа Кришны упоминаются здесь как освобожденные души, занятые выполнением обязанностей, определенных самим Кришной.
Философское понимание действия и бездействия
Даже умные люди не знают, что есть действие и что бездействие. Теперь я объясню тебе, что есть действие, и, зная это, ты освободишься от всех несчастий. Текст 17.
Все хитросплетения деятельности очень сложны для понимания, поэтому следует хорошо знать, что есть действие, что запрещенное действие и что бездействие.
Если человек серьезно стремится к освобождению от материальных пут, ему необходимо понять различия, существующие между действием, бездействием и запрещенными действиями.
Анализ того, что есть действия, реакции и искаженные действия, необходим, так как это очень трудный вопрос.
Чтобы понять, что есть сознание Кришны и соответствующая деятельность, человеку следует узнать о своих отношениях со Всевышним.
То есть, пройдя обучение, совершенно убедиться в том, что каждое живое существо — вечный слуга Господа, и поэтому необходимо действовать, находясь в сознании Кришны.
Все содержание Бхагавад-гиты ведет нас к такому заключению. Любые другие выводы против этого сознания и сопутствующей ему деятельности являются викармой или запрещенными действиями.
Чтобы понять все это, надо общаться с авторитетами, пребывающими в сознании Кришны, и узнать этот секрет от них. Это столь же хорошо, как и получить знания непосредственно от Господа.
Действия, бездействия и искаженные действия. Это очень важная тема для понимания. Тот же пример. Очень просто это понять. Я могу привести тот же пример.
Прежде всего вы должны понять, в чем ваше положение, как Кришна говорит: все эти живые существа — мои неотъемлемые части, вот в этом заключается ваше положение.
Господь Чайтанья также говорит, что дживера сварупа — нитья-Кришна-даса, как неотъемлемой части. Это очень легко понять: этот палец является неотъемлемой частью вашего тела. Рука — неотъемлемая часть тела.
Нога — неотъемлемая часть тела. Мы все являемся неотъемлемой частью Верховного, в чем же наша обязанность? В чем обязанность этого пальца? Я хочу, чтобы ты стоял вот так, палец становится таким образом.
Он следует моему указанию. Если я скажу: «Ну-ка, согнись», он сгибается сразу же, это его обязанность. Если я не являюсь неотъемлемой частью Кришны, тогда в чем мой долг? Мой долг — действовать так, как говорит Кришна.
Только всего. Не зная этого, что бы я ни делал, это является искаженным действием. Как, например, в болезненном состоянии. Этот палец не слушается меня. Он болит.
Если я хочу, чтобы он вот так вот стоял, я чувствую боль, потому что я болею. Подобным образом, когда мы не действуем в сознании Кришны, это наше болезненное состояние, это не нормальное состояние.
В нормальном состоянии мы будем все готовы действовать в сознании Кришны. Мы должны знать об этом.
Тогда наше действие будет очень хорошее, иначе без действия, действия, искаженные действия, бездействие означает, что то, что вы делаете, но это не имеет никаких последствий. Это называется бездействие. Продолжай. Текст 18.
Тот из людей разумен, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, его положение трансцендентно, хотя он и занят разнообразной деятельностью. Комментарий.
Человек, действующий в сознании Кришны, естественным образом освобождается от кармы.
Все его поступки совершаются во имя Кришны, поэтому он не наслаждается результатами труда и не страдает от последствий. Последствия означают, когда вы
наслаждаетесь или страдаете, это называется последствия вашей деятельности. Бездействие это означает, что когда нет результата на ваше действие. Как, например, вы работаете на государство?
Государство приказывает вам сражаться. Вы сражаетесь. Вы убиваете много людей, но вы не получаете последствий на ваши действия. Но если вы делаете это без указания государства, если вы убиваете даже одного человека,
вы становитесь убийцей, вы получаете последствия сразу же. Это очень простой пример. Точно так же, если вы действуете согласно высшему указанию, то вы не пожинаете последствий на свою деятельность.
Если вы действуете, руководствуясь собственными соображениями, то вы будете получать плоды своей деятельности или страдать, или наслаждаться в зависимости от того, что вы делаете.
Но если вы хотите быть бездействующим, не страдать и не наслаждаться, занимать нейтральное положение, то это как раз то, что требуется, это сознание Кришны. Продолжай.
А-карма означает без последствий деятельности. Имперсоналист прекращает всякую деятельность из страха, что последствия ее могут стать камнем преткновения на пути к самосознанию.
Но персоналист четко знает свое положение вечного слуги Верховной Божественной Личности. Поэтому он занимается деятельностью в сознании Кришны.
И так как все совершается во имя Кришны, он выполняет свои обязанности, наслаждается лишь духовным счастьем. Известно, что занятые в этом процессе не желают личного чувственного удовлетворения.
Осознание себя как вечного слуги Кришны делает человека неподвластным... Это все? Итак, есть ли вопросы? Да. Не могли бы вы, Прабхупада, еще раз объяснить, что такое действие в бездействии и бездействие в действии?
Акция, действие. Например, вы активны. Вы работаете. Вы все преданные в сознании Кришны. Вы также работаете. Вы не сидите праздно.
Но это бездействие, бездействие в этом смысле означает, что оно не влечет за собой никаких последствий. Это действие не влечет за собой последствий.
Но другие, не действующие в сознании Кришны, они тоже очень заняты, но они пожинают плоды своей деятельности. Итак, те вещи, которые не производят последствия, есть бездействие.
Тот, кто может видеть, что я действую и нет последствий, это действие.
И когда я занимаюсь этим, но я пожинаю последствия, это и есть действие, это требует небольшого разума, чтобы понять, как действие может быть бездействием.
Поэтому говорится, что тот, кто видит действие в бездействии, а бездействие в действии, является разумным. 10-2. Попытайтесь понять науку о Боге с философской точки зрения, применяя разум и логику, это не догма.
Все очень хорошо объясняется в Бхагавад-гите, как она есть. И вы можете попытаться понять. Да.
Личностная природа бога и духовное руководство
Не могли бы вы объяснить, что изображено на картине? Эта картина изображает Кришну.
Я самостоятельно практикую трансцендентальную медитацию, и некоторые из концепций, что касается уровней сознания, слово «космическое сознание» и сознание Бога, я хотел бы узнать, как сознание Кришны относится к этому космическому сознанию.
Что вы подразумеваете под космическим сознанием, трансцендентальным сознанием? Просто объясните, попытайтесь объяснить, что вы подразумеваете под космическим сознанием.
Это означает находиться одновременно в состоянии трансцендентальном и в состоянии бодрствования, глубокого сна — в этих относительных состояниях, и также одновременно присутствие трансцендентального уровня.
В чем разница между трансцендентальным уровнем и этим уровнем? Трансцендентальное — чистое существо, чистое существование, чистое сознание, чистое сознание и другие состояния. И что такое нечистое? Что значит нечистое?
Нечистое. Как вы отличаете чистое от нечистого? Объект восприятия. Что означает чистый объект восприятия? Постигающий и объект постижения будут одним, суть одного. Что такое объект? Приведите мне какой-то конкретный пример.
В относительном существовании. Что такое относительное существование? Относительное означает, что должно быть что-то абсолютное.
Когда вы говорите об относительном, как, например, вы сын, родственник, и, естественно, сразу же должна быть концепция отца, иначе как вы можете быть чьим-то родственником?
Но как только вы говорите относительно, тогда в чем выражается Абсолют? Абсолют — это... Я не могу сказать больше. Вы не можете объяснить. Это ваша медитация, что ли?
Ваша медитация означает, что вы просто занимаетесь какими-то относительными вещами. Это не... Вы даете определение. Как, например, вы не знаете, что это такое, вы говорите, что это не это, и все, но вы не знаете, что это.
Это не является конкретным определением.
Если я говорю: это не часы, это не книга, это не свет, это не микрофон, я могу продолжать тысячи лет говорить: это не это, это не то, это не это, это не то, но это не означает, что это — это.
Но если вы знаете, что это такое, вы сразу же говорите: это стекло, это очки. Но это означает, что вы не знаете, что это такое.
Вы просто отрицаете: это не это, это не то, это не это, это не то, но это не является сознанием Абсолюта; вы должны дать конкретное определение Абсолюта, и это — трансцендентальная медитация. Я работаю над этим.
Вы работаете, вы еще не осознали. Но мы даем конкретную абсолютную истину, и это Кришна. Это объясняется в Бхагавад-гите, каким образом Он является конкретным Абсолютом?
Вот скажем так, вы изучаете этот предмет, пытаетесь понять, что это такое? Вы говорите: это не то, это не это, это не то, это не это.
Но если вы получаете информацию от того человека, который знает, что это такое, он говорит вам: это очки, — вы немедленно обретаете знание. Итак, здесь Абсолют говорит об Абсолюте.
Итак, если вы понимаете Его, Кришну, то вы немедленно понимаете, что такое Абсолют? Да? Как вы понимаете, кто такой Кришна, разговаривая об этом? Нет. Эти люди не разговаривают, они осознали это. Разговоры — это начало лишь.
Но есть осознание, как, например, перед тем, как приехать в вашу страну, я разговаривал, я говорил, что Америка, наверное, похожа на это. Но когда я приехал в Америку, я понял, что такое Америка.
Итак, разговаривать — это теоретическое понимание. Но когда вы осознаете, это практическое понимание. Первое называется джнана, второе называется виджняна.
Это джнана и виджняна, и то, и другое имеют место: теоретическое и практическое. Как вы осознаете Кришну, вы должны следовать практике — это сознание Кришны. Скажите еще раз, вы должны следовать практике, методу
Адау шраддха. Если вы проявляете интерес к пониманию, это первая стадия вашей веры. Это называется шраддха. Адау шраддха. Вначале вы проявляете любопытство. Я хочу понять. И это вера. Затем следующая стадия.
Это общение с людьми, которые знают. Садху-санга, затем духовное посвящение, затем уходят все опасения, затем появляется твердая вера, затем привязанность, затем появляется экстаз, и затем осознание. Таковы стадии.
Если вы проявляете горячее желание узнать, тогда, пожалуйста, приходите на наши лекции. Мы просто обсуждаем эту тему. Если вы согласитесь прийти к нам, вы постепенно сможете понять. Это не очень сложно.
Все мои ученики — они все американские юноши и девушки. Я с собой не привез никаких индусов, никаких хинду, но они понимают, можете поговорить с ними, они все смогут вам объяснить, как они это все понимают.
Точно так же вы сможете понять. Это не такая сложная тема. Но вы должны проявлять искренность, чтобы понять. Это единственная квалификация, которая требуется, и этого достаточно. Достигаете ли вы определенного духовного? Да.
Изучая. Стадии. Изучая. Да. Стадии, стадии. Изучая. Просто изучение не поможет вам, вы должны изучать под руководством авторитетного учителя, иначе вы просто собьетесь с пути.
Как, например, если вы хотите стать врачом, если вы покупаете книги из книжного магазина, книги по медицине, и вы изучаете, это вам не поможет.
Вы должны поступить в медицинский колледж и учиться там, тогда вы сможете понять.