Я — душа, а не Высшая Душа. Почему именно Кришна

Эволюция души и человеческая форма жизни

0:00Лекция по Бхагавад-гите как она есть. Глава 7. Текст 1. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 27 апреля 1974 года в Хайдарабаде, Индия. Перевод.

0:16Верховный Господь сказал: «А сейчас, о сын Притхи, услышь о том, как, вручив себя Мне, сосредоточив на Мне свой ум и отбросив все сомнения, ты сможешь в полной мере постичь Меня, идя путем йоги».

0:42В человеческом обществе это прерогатива, что постижение Бога является прерогативой человеческого общества. В мире животных этот вопрос даже не стоит.

1:02Предназначение человеческой цивилизации — познание Бога, это привилегия человека. Мы рождаемся человеком спустя множество жизней. Восемь миллионов четыреста тысяч форм жизни, начиная с обитателей вод.

1:32К населяющим водную стихию относится 900 тысяч форм жизни. В начале творения вся планета была залита водой. Это также научный факт. Об этом свидетельствует современная наука.

1:53Из шастр мы также узнаем. В начале была одна вода. Тогда должны были существовать живые существа, потому что живые существа есть повсюду: в воздухе, в воде, на земле. Поэтому живых существ называют сарвага.

2:31То есть те, кто могут отправиться куда угодно. Например, сейчас мы пытаемся попасть на Луну. У нас может получиться, а может и нет, но живые существа есть на всех планетах, в разных положениях.

2:50На свете существуют бесчисленные планеты и также бесчисленные вселенные; за пределами материального мира находится иная природа. Та природа вечна. Материальная природа временна. Бхутва-бхутва пралийате.

3:19Здесь, в материальном мире, все рождается. Джанма — какое-то время существует, растет, производит побочные продукты, увядает и прекращает существовать. Такова материальная природа.

3:41Например, наши с вами тела родились в какой-то момент времени, они растут, производят детей, побочные продукты. Затем мы стареем и, наконец, однажды наше тело прекращает существование. Такова материальная природа.

4:04Природа материи, бхута, бхута, проявление, и это относится как к вашему индивидуальному телу, так и к гигантскому телу Вселенной. Материальная природа заставляет вас рождаться, создаваться или возникать.

4:30Затем снова исчезать, потом снова возникать. Таков урок духовной жизни. Душа существует, но она не находит своего вечного положения, таков материальный мир.

4:50По мере того как мое тело подвергается изменениям, у меня появляется множество детей, и они тоже стареют, как и я, но душа остается.

5:06Хотя тело меняется, мать понимает, что это мой сын, хотя сын подрастает, превращаясь из младенца в ребенка, его младенческого тела уже не существует, но все равно мать знает: в этом теле мой сын.

5:30Это вопрос здравого смысла. Люди не понимают этого очевидного здравого смысла, что тело меняется, но душа остается. Об этом опять же свидетельствует следующий пример.

5:47Мать знает: хотя тело моего сына изменилось и теперь он подрос, и ему уже, скажем, 50 лет, но он остался моим сыном, он мой сын. Разве это трудно понять? Это может понять каждый, но люди не верят в переселение души.

6:12В чем ценность подобного образования? Истинное знание начинается, когда мы понимаем, что мы не тело, мы не материальные тела. Когда мы понимаем, что отличны от него, таково наше положение.

6:40Истинное знание начинается с понимания: я не тело, я вечная душа, Ахам Брахмасми. В противном случае, если мы отождествляем себя с телом, мы ничем не лучше животных. Ведь животные тоже не понимают, что они не тела.

7:02Поэтому прежде всего людей необходимо учить тому, что они не тела, но вечные души. Предназначение человека как души не только в том, чтобы поддерживать свое тело. Кошки и собаки тоже поддерживают себя.

7:26Они тоже тщательно заботятся о своих телах. Они борются за существование, чтобы поддерживать свой тело. Тигру тоже приходится бороться за жизнь. В борьбе он добывает себе пищу.

7:44Поэтому борьба за существование ради того, чтобы обеспечить себя едой, условиями для сна, секса и защиты, имеет место и в животном мире. Поэтому Шастра говорит, Шастра объясняет. Аям деха, человеческое тело.

8:31Вид-буджам означает животное, питающееся экскрементами. Свинья. Вы знаете. Хотя в городах их не часто можно увидеть. Но в наших индийских деревнях на улицах много свиней, поедающих испражнения.

8:52Они все время проводят в поисках экскрементов. Они трудятся целыми сутками. И если человека учить только тому, как добывать себе пищу, конечно, свинья питается испражнениями, которые ей очень нравятся.

9:18Но и мы тоже днями и ночами трудимся ради удовлетворения языка и желудка. Однако Шастра говорит, зачем учить людей тяжелому труду лишь ради еды, сна, секса и защиты? Это нехорошо.

Аскеза и преодоление материальных страданий

9:45Тогда для чего же предназначена жизнь человека? Тапа. Тапасья. Человек обязан совершать тапасью, добровольно соглашаясь на какие-то неудобства. Это называется тапасья. Тапас значит трудности.

10:14Например, жизнь брахмачари — это тапасья. Например, мы предписываем следовать канонам, воздержанию от недозволенных сексуальных связей, от употребления дурманивающих средств, от мяса и азартных игр. Люди хотят это делать.

10:34Люди хотят вступать в запретные связи. По всему городу можно видеть изображения, склоняющие к недозволенным отношениям. Большие рекламные щиты, предлагающие есть мясо, посещать винные магазины — они хотят этого.

10:55Люди естественно склонны к этому. Людей не нужно вдохновлять на все это. У них есть к этому естественная склонность. Таков материальный мир: наслаждение запретными половыми отношениями, употребление мяса, рыбы, яиц, амиша.

11:21Амиша — это мясо, рыба, яйца. Вегетарианская пища — это нирамиша. Итак, амиша, мадья, сева. Мадья — это одурманивающее средство. Вино или сигареты, биди или ганджа, бханг, чай, кофе — все это одурманивающие вещества.

11:50Амиша, мадья, сева и майтхуна. Майтхуна — это сексуальные отношения. Людей не нужно этому учить. Этому не учат мальчиков и девочек в школах.

12:07Сейчас кажется, они уже даже такие занятия проводят, но люди умеют делать это инстинктивно и не нуждаются в уроках. Точно так же не нужно учиться тому, как употреблять одурманивающие вещества.

12:20Все это происходит естественно. Но когда мы пытаемся пресечь в себе эти материальные инстинкты, это тапасья. Человек не должен позволять так называемым естественным инстинктам управлять собой.

12:45Есть два вида естественных инстинктов: пока мы пребываем под влиянием телесного мировоззрения, нами будут владеть естественные инстинкты, но когда мы поднимаемся на уровень духовного знания, наши естественные инстинкты изменятся.

13:07Они станут настоящими духовными инстинктами. И это достигается при помощи тапасьи. Тапо-дивьям об этом говорит Ришабхадева.

13:21Люди могут сказать: зачем нам тапасья, аскеза, если мы хотим наслаждаться жизнью, зачем нам добровольно отказываться от всего этого? Зачем нам аскезы? Нет, причина есть. Этому есть серьезные основания.

13:48Вы должны совершать тапасью, добровольно ограничивать себя. Зачем? Чтобы очистить свою жизнь. Что плохого в моей жизни — этого мы не можем понять. Это называется иллюзией. Мы делаем много того, чего делать не стоит.

14:13Из-за этого мы постоянно страдаем. И Бхагавад-гита обобщает все наши страдания так: джанма-мритью-джара-вьядхи-духкха-доша-анударшанам. Это признак разума.

14:28Хотя я решил все свои проблемы, но в Бхагавад-гите Кришна говорит, что ты решил все свои проблемы при помощи своего так называемого научного прогресса. Хорошо.

14:43Но как ты решил проблему нескончаемых рождения, смерти, старости, болезней? Джанма-мритью-джара-вьядхи, где твое решение? Это очень разумный вопрос.

14:59Поэтому Кришна говорит, что ты нашел решение всем страданиям обусловленной жизни, хорошо, но ты всегда должен помнить о своих главных проблемах. Джанма: мы снова и снова претерпеваем боль рождения.

15:26Всем нам приходится страдать в материнской утробе, но мы забыли об этом. Точно так же нам предстоит пройти через очередные страдания смерти. Это тоже страдания. Джанма-мритью. Затем, появившись на свет, мы стареем.

15:43Нам также приходится мучиться от болезней, но как вечные души... И об этом сказано в Бхагавад-гите: «на ханяте ханйамане шарире». Душа не умирает после уничтожения тела. Таково наше положение.

16:01Мы рождаемся в разных телах, но мы вечны, мы неотъемлемые части Всевышнего, мы не только вечны, но и исполнены знаний и блаженства, таково наше положение, но в настоящий момент из-за материального тела наше положение не приносит нам большой радости.

16:27Мы страдаем. Страдания делятся на три вида: адхьятмика, адхибхаутика и адхидайвика. И они постоянно преследуют нас. Этого мы не можем понять. Мы думаем, что так и должно быть, и это не повод для беспокойства.

16:47Продолжайте, ешьте, пейте, веселитесь. Это говорит о том, что мы живем как глупцы, несмотря на проблемы. Я не хочу умирать, но смерть приходит.

16:56Я не хочу попадать в утробу матери, но меня помещают туда против моей воли, когда я получаю тело и появляюсь на свет, мое тело подвергается множеству неприятностей, старению, болезням и так далее.

17:13На самом деле именно в этом проблема живых существ. Только человек может обрести это знание и решить свои проблемы. Мы не должны ограничиваться лишь теоретическим знанием, мы должны на деле решить эти проблемы.

Постижение Бога и духовной природы

17:32Поэтому истинное предназначение человеческой жизни — постичь себя. Это называется самопознанием. Брахма-бхута. Мы должны найти выход из нашего положения и действовать соответственно. Такова миссия человеческой жизни.

17:48Не стоит вести себя подобно модно одетым кошкам и собакам. Не в этом цель человеческой жизни. Это тема Бхагавад-гиты, ведических наставлений. Это сознание Бога, сознание Кришны, самопознание.

18:12Мы должны познать себя и Верховного Господа. Но не познав Верховного Господа, вы не сможете постичь себя. Например, сейчас вечер. Солнца нет. Без него я тоже не могу видеть. Во тьме я не могу разглядеть себя самого.

18:38Но когда утром солнце взойдет, я могу видеть и солнце, и себя. Такова теория. Если мы хотим постичь себя как вечную душу, ахам брахмасми, нам необходимо принять сознание Кришны.

19:00О том, как обрести сознание Кришны, рассказывает сам Кришна в 7-й главе Бхагавад-гиты, в 1-м стихе. Дело в том, что мы должны увидеть Бога.

19:24Я уже сказал, что если мы видим солнце, мы естественным образом видим все остальное: себя, своего соседа, свой город, дом. Если светит солнце, можно увидеть все.

19:38Аналогично, если вы можете увидеть Бога, вы можете увидеть все. Познав Бога, вы познаете все. Почему тогда вам не воспользоваться этим путем познания Бога? Ведь это прерогатива человеческой жизни.

20:02Почему вы отрицаете существование Бога? Как можете вы это отрицать? Это невозможно. Повелитель Всевышний существует, мы должны это признать. Мы не свободны, мы подвластны.

20:19Однако мы пытаемся стать независимыми, что невозможно. Вы находитесь во власти пракрити. Хотя глупцы думают: «Мы независимы», они целиком и полностью пребывают во власти материальной природы.

20:47Каждый из вас знает, что мы хотим сделать что-то. Нам не нравится чрезмерная жара. Когда наступает сильная жара, нам приходится изобретать вентилятор, кондиционер и многие другие устройства.

21:03Почему? Это лишь борьба против власти материальной природы. Это факт. Мы должны это признать. Это невозможно отрицать. Глупцы и мошенники считают себя независимыми. Это не так. Пракрити, природа, повелевает вами.

21:34Что такое пракрити? Пракрити — представитель Кришны. Об этом также сказано в Бхагавад-гите. По Его воле пракрити повелевает нами, а ею повелевает Кришна. Поэтому Кришна — верховный повелитель.

22:00Об этом свидетельствуют ведические писания. Нас удивляет, что Кришна повелевает всем. Как это может быть? Я человек, поэтому Кришна, должно быть, тоже человек, исторический персонаж. Как может он повелевать всем мирозданием?

22:24Ответ на этот вопрос таков. Сач-чид-ананда-виграха. Хотя Он приходит в образе человека, Он не такой, как мы. Он сач-чид-ананда-виграха. Это мы можем изучить и понять. Что такое сач-чид-ананда-виграха? Сад значит вечный.

22:46Чит — полный знаний, ананда — блаженство. Если говорить о моем теле, то оно не является сач-чид-ананда-виграха. Мое тело не вечно. И потому асад, оно не сад. Мое тело, как и ваше, полно невежества. Поэтому оно не чит, а ачит.

23:16Наше тело отнюдь не приносит нам счастья. Оно источник множества проблем. Поэтому оно не является анандой. Тело Кришны отличается от нашего. Поэтому Он повелитель.

23:33Мы думаем, если у Кришны есть тело, оно должно быть таким же, как у нас, аваджананти мам мудха.

23:48Мудхи, мошенники, потому что Я явился перед ними, чтобы научить их тому, кто есть Бог, но эти негодяи считают Меня одним из них. Это безумие.

24:07Они не знают о том, что сач-чид-ананда-виграха может управлять всей материальной природой. Поэтому наш долг — постичь Кришну. Разве это трудно? Кришна, Бог, Сам рассказывает о Себе.

24:31Разве нам будет трудно постичь Бога, если мы примем Его слова? Зачем проводить исследования, чтобы познать Бога? Бог вещает у вашей двери. Вот Я. Попытайтесь постичь Меня. Здесь Я рассказываю о Себе. Нет, нет, нет.

24:50Мы узнаем о Боге из другого источника. Вот кто такие мудхи. Нарадхама. Пытаемся узнать о Боге, а здесь Бог Сам говорит о Себе, но мы не принимаем, поэтому нас называют словом мудха. Почему?

25:19Потому что иллюзорная энергия лишила их знания. Но те, у которых не было отнято знания, например, Арджуна получал наставление лично от Кришны и он признает Кришну.

25:38Парабрахман, парама-дхама, павитрам парамам-бхаван, Кришна, о Кришна, ты Парабрахман. Парабрахман есть два термина. Парабрахман и Брахман. Мы не говорим: «Ахам Парабрахмасми».

26:00Мы говорим: «Ахам брахмасми», я тоже душа, но я не Всевышний. Парабрахман — это Кришна. Я тоже Ишвара. Ишвара означает повелитель. Вы тоже Ишвара. Например, в школе учитель является Ишварой у себя в классе.

26:20Он руководит учениками. Я руковожу своими учениками. Я тоже Ишвара. Итак, каждый может быть Ишварой. Каждый может быть Богом с маленькой буквы, но мы используем слово Бог с большой буквы.

26:36Например, есть служащие, а есть их руководитель. Точно так же, как гласит философия Майавады, все являются Богом. Это верно. Но не главным Богом.

26:53Если богов с маленькой буквы много, то должен быть один главный Бог с большой буквой. Мы находим подтверждение этому в нашей реальной жизни. Повсюду есть множество людей, но среди них один лидер, один руководитель.

27:10В Москве я разговаривал с русским профессором Котовским. Мы очень долго говорили, в конце концов я спросил его: «Мистер Котовский, я забыл сказать товарищ, но я сказал: он — мистер».

27:31В чем разница между вашей философией и моей, нашей философией? Вы принимаете одного лидера, руководителя, и мы тоже. Тогда в чем разница между коммунизмом и другим измом? Он не знал, что ответить. Ему это понравилось.

27:54Разница лишь в том, вы избрали своим лидером Ленина, а мы избрали Кришну. Итак, разницы между философиями нет. И тем, и другим приходится признавать лидера. Нитьё нитьйанам четанаш четананам — так говорят Веды.

28:13Что значит Бог? Бог — это повелитель всех живых существ. Разве это трудно понять? «Нитья» значит «вечный». Как и Бог, мы тоже вечны. В чем же различие? Качественно мы едины. Дело в том, что мы оба вечны.

28:42Сейчас я нахожусь в болезненном состоянии. Мне приходится менять тела, но Бог не меняет своего тела. Он говорит: «Атма-майя» — при помощи своей воли ничто не принуждает меня.

29:01Например, согласно своей карме, я вынужден воплощаться в материальном теле определенного типа. Это решаю не я, но своей кармой я создаю свое следующее тело.

Социальное устройство и качества разумного класса

29:21Почему живые существа получают разные тела? Ответ таков. Каранам — причина. Это «гуна-санга-асйа сад-асад-джани-йонишу». Каранам — Причиной является материальная природа.

29:39Материальная природа состоит из трех гун: саттва-гуны, тама-гуны и раджа-гуны. Если мы попадаем во власть материальной природы, мы соприкасаемся с этими гунами. Саттва-гуна, раджа-гуна, тама-гуна.

29:57Под влиянием саттва-гуны человек приобретает браманические качества. «Шамо дамаш титикша», арджавам, шантих и так далее. Качества брамана позволяют вам получить хорошее тело.

30:24Вот описание тех, кто пребывает под влиянием саттва-гуны: «шамо дамаш титикша». Это брахма-карма. Деятельность брамана. Тапасья позволяет подняться на уровень брахма-кармы, не шудра-кармы.

30:47Не соприкасайтесь с качествами шудры. Качества шудры таковы. Вы получили высшее образование, но хотите наняться на службу.

31:05«Паричарья» — я хорошо образован, но меня не признают, пока я, словно собака, не наймусь кому-нибудь на работу. Это называется шудра-карма. Почему браман, кшатрий или вайшья должны устраиваться кому-то на работу?

31:25Поэтому про Кали-югу сказано так. «Калау шудра-самбхавах». «Калау» — в Кали-югу все подобные шудры, браманов мало, мало кшатриев и вайшьев. В Бхагавад-гите мы найдем решение всем проблемам человечества, всем проблемам.

31:56Пока общество не будет поделено на четыре класса: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Вы должны поделить его. Общество не может быть бесклассовым, это бесполезное общество. Бесклассовое общество никуда не годится.

32:17В обществе должен быть класс разумных людей, класс идеальных людей, которые заботятся о том, чтобы цивилизация была идеальной. Это брахманы. Если у людей нет примера образцового человека, как смогут они стать такими?

32:39Брахмана сравнивают с мозгом тела. Если нет мозга, какой прок в руках и ногах? Если мозг поврежден, если человек безумен, он ни на что не способен.

32:52Так вот, в настоящий момент — из-за недостатка брахманичных людей в обществе. Не подумайте, что брахманы могут быть только в Индии среди индусов. Они для всего мира.

33:06Кришна нигде не говорит, что чатур-варньям майа сриштам предназначены только для Индии или для индусов, для отдельного класса людей.

33:15Во всем человеческом обществе должен существовать класс идеальных, разумных людей, являющихся примерами для остальных. Мозг общества. Таково учение Бхагавад-гиты. Нельзя говорить: «Мы можем обойтись и без мозга».

33:33Если у вас вырезать мозг, если отрезать вам голову, вам придет конец. Что будут делать руки и ноги, если не будет мозга? Итак, в настоящий момент обществу не хватает мозгов, поэтому человечество пребывает в хаосе.

33:54Как сказано в Бхагавад-гите, в обществе людей должно существовать сословие мыслящих людей. Это естественно. Общество должно делиться на классы.

34:12Первый класс разумных людей, второй класс разумных людей, третий класс, четвертый. К первому классу относятся брахманы, наделенные качествами брахмана.

34:27Они должны сознавать Кришну, и тогда они смогут вести все общество по верному пути, и проблем не будет. В этом цель движения сознания Кришны. Здесь Кришна говорит о том, как стать сознающим Кришну.

34:43Это обязанность брахманов, сословия мыслящих людей. Об этом рассказывает Кришна.

Практика бхакти и изучение священных писаний

34:52Ум должен быть привязан ко Мне, Кришне. Это начало. Наш ум всегда к чему-то привязан, ум не может быть отстраненным. У нас очень много желаний. Привязываться — функция ума. Поэтому я что-то принимаю, что-то отвергаю.

35:18Так действует ум. Вы не можете превратиться в ничто, вы не можете избавиться от желаний, это невозможно. Например, некоторые говорят: «Устраните желания». Глупое предложение, кто может избавиться от желаний? Это невозможно.

35:38Только труп может быть лишен желаний. Мертвый человек ничего не желает. Поэтому это невозможно. Мы должны очистить свои желания. Вот что необходимо. Очистить желания. Это называется очищением, нирмалам. Тат-паратвена.

36:02Если мы сознаем Бога, Кришну, наши желания очищаются. Мы должны не избавляться от желаний, но сделать свои желания чистыми. Вот что требуется. Поэтому сказано: «майи асакта-мана» — невозможно опустошить ум от желаний.

36:29Нужно лишь сосредоточить его на мне. Вот это важно. Это система йоги. Это бхакти-йога, наиболее совершенная из всех.

36:42В Бхагавад-гите говорится, совершенно... «йогинам апи сарвешам» — есть разные системы йоги, но тот, кто избрал путь бхакти-йоги, всегда думает обо мне. Например, эти юноши и девушки учатся всегда думать о Кришне.

37:16Если вы читаете Бхагавад-гиту и повторяете Харе Кришна, вы сразу же постигаете всю эту науку привязанности к Кришне. Это называется «майи асакта-мана». Это бхакти-йога, «мад-ашрая».

37:41Следуя моим указаниям или под моей защитой — ашрая. Если вы читаете Бхагавад-гиту, как она есть, это мад-ашрая. Если же вы даете Бхагавад-гите свои лживые толкования, основанные на воображении, это не Бхагавад-гита.

38:01Поэтому говорится: «мад-ашрая». Под моей защитой. Следуя моим наставлениям. По этой причине мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть. Мы ничего не меняем. Зачем менять? Какое право вы имеете вносить свои изменения?

38:17Бхагавад-гита — авторитетная книга. Если я даю ей собственные толкования, в чем тогда ее авторитет, разве вы можете изменить закон, подгоняя его под собственную трактовку? Тогда какой прок в таком законодательстве?

38:35Это не свод законов. Вы не имеете права менять законы. Точно так же, как вы признаете Бхагавад-гиту авторитетным писанием, вы не имеете права менять ее смысл. Это не позволительно. По какому праву?

38:48Если у вас есть свое мнение, если у вас есть своя философия, вы можете написать свою книгу. Зачем вы, так сказать, убиваете себя и других своими толкованиями на Бхагавад-гиту? Напишите свое сочинение.

39:05Но эти люди пользуются авторитетом Бхагавад-гиты и перетолковывают на свой лад, поэтому люди не принимают Кришну. В этом проблема, в цели Бхагавад-гиты.

39:25Однако все комментарии так называемых ученых и политиков нацелены на то, чтобы изгнать или уничтожить Кришну. Такова политика Камсы. Камса всегда думал о Кришне, о том, как убить его. Так поступают демоны.

39:42Это вам не поможет. Поэтому Кришна призывает нас развивать любовь и привязанность к Нему.

39:56Эту йогу можно совершать под моей защитой или под защитой моего преданного; нельзя полагаться на защиту негодяя, который дает свои толкования Бхагавад-гите; вы должны полагаться на Кришну непосредственно.

40:16Конечно, у нас есть учение Бхагавад-гиты, благодаря которому каждый может принять прибежище самого Кришны. Это не трудно. Например, здесь сказано: «майи асакта», вы должны развивать свою привязанность к Кришне.

40:29Вы можете это сделать. Как это удалось этим юношам из Америки и Европы? Существует метод. Если воспользоваться им... они находятся со мной всего два, три или четыре года.

40:45Если у вас есть сила, попробуйте лишить их привязанности к Кришне, у вас ничего не получится. Даже если вы попытаетесь подкупить их, что из этого выйдет?

40:54Их родители, их родные могут обеспечить им безбедное существование, они все из богатых семей. Но они не могут оставить сознание Кришны. Даже христианские священники сетуют. Это наши юноши. И они никогда не ходили в церковь.

41:14Их никогда не интересовал Бог. Но сейчас те же юноши сходят с ума от Бога. Что это за движение? Они удивлены. Так, есть путь. Идя по нему, каждый может стать Кришна-асактамана. Кришна-асактамана.

41:35Мы должны воспользоваться этим методом. Он называется «йогам юнджан мад-ашрая». Вы должны практиковать эту йогу под защитой Кришны или Его авторитетных представителей, преданных.

41:50Тогда чего вы достигнете? Асамшаям — свободы от сомнений. Сейчас люди в других организациях получают знания о Боге, но все они полны сомнений. Какой Бог? Какова природа Бога? Где Он находится? А может быть, Его и нет.

42:14Столько сомнений! Если же вы воспользуетесь этой системой йоги, сознанием Кришны, вы сможете понять Кришну и асамшаям, избавиться от всех сомнений. Самаграм — во всей полноте, не частично.

42:30Частичное знание о Боге, поверхностное знание, тоже знание. Но этот путь займет у вас много времени, ибо пока вы не постигнете Бога целиком, вы не сможете вернуться домой к Нему.

42:45Таков принцип: есть разные ступени или уровни понимания Абсолютной Истины. Об этом рассказывает Шримад-Бхагаватам. Абсолютная Истина одна, но познается на разных уровнях: как Брахман, как Параматма и как Бхагаван.

43:24Брахман постигается путем философских рассуждений. Этому учит философия майявады или гьяна-марга.

43:35Этот путь дает частичное понимание Абсолютной Истины, так же как солнечный свет позволяет лишь отчасти понять, что такое солнце. Это не полное понимание.

43:47Если же вы способны попасть на сам солнечный шар и увидеть божество Солнца, Вивасвана, тогда ваше представление о Солнце будет полным.

43:57Если же вы думаете, что, поняв солнечный свет, вы поняли Солнце в целом, вы ошибаетесь. Точно так же понимание Брахмана, безличного Брахмана, неполное. Знание Параматмы.

44:19Это уже вторая ступень, но это тоже частичное понимание Абсолютной истины. Но когда вы познаете Бхагавана, Верховную Личность Бога, это совершенное понимание. Поэтому говорится: «Бхагаван увача».

44:36Вьясадева мог бы сказать: «Кришна увача». Но так как иногда глупцы и мошенники имеют неверное представление о Кришне, он сказал прямо: «Бхагаван увача». Учение Бхагавана не следует подвергать сомнению.

45:00«Бхага» значит достояние. Есть шесть достояний. Бхагаваном называют того, кто исполнен всех шести достояний.

45:10В наше время появилось множество бхагаванов, но так как они не наделены достояниями, в полной мере их нельзя называть Бхагаваном. Бхагаван — это тот, кто обладает всеми достояниями.

45:31Все эти качества присутствуют в нем в полной мере: богатство, сила, красота, знание, отрешенность. Тот, кто обладает всеми этими шестью качествами в совершенной степени, — Бхагаван.

45:45Не подумайте, что Бхагавана можно легко встретить на улице. Он не дешевка. Это тоже неверное понимание. Поэтому Вьясадева говорит: «Шри Бхагаван увача». Он совершенен во всем. Ишвара означает повелитель. Парама — верховный.

46:09Тот, кому нет равных, и об этом также Кришна говорит в Бхагавад-гите: «маттах паратарам» нет. Нет ничего превыше меня. Так, если мы изучим Бхагавад-гиту, если поймем природу Бхагавана, наша жизнь будет успешной.

46:31Кришна рассказывает о себе. Попытайтесь понять слова Кришны, опираясь на свою логику и научные аргументы, и вы получите исчерпывающий ответ, что движение сознания Кришны — не вымысел. Оно имеет научную основу.

46:52Оно опирается на знание Вед. Главным образом в основе движения лежит учение Бхагавад-гиты. Если мы примем сознание Кришны, миссия нашей жизни обретет успех. Такова наша просьба ко всем вам. Спасибо вам большое.

47:13Проблема в том, что когда вас принимают в какую-то школу, если вы признаете и принимаете правила этой школы, то вы будете продвигаться; если же с самого начала студент или ученик говорит: «Чего ради я должен этому следовать?», тогда не может быть и речи о том, чтобы он развивался.

47:35Если учителя говорят: «Пиши букву А вот так, пиши вот букву «Б» вот так». Если же ученик возражает: «Чего я ради так должен писать? Почему не так? Почему вот так?» — тогда вы не сможете продвигаться.

47:49Тогда вы не сможете продвигаться. Проблема в том, что в этой стране они думают, что они все знают, хотя они последние негодяи. В этом проблема. Кришна говорит,

48:03шастра говорит: «Кришнас ту Бхагаван свайам». Все эти люди в Индии, они будут говорить: «Почему это Кришна — Бхагаван? У меня есть другой Бхагаван, я знаю другого Бхагавана».

48:15Но на Западе люди не имеют представления о другом Бхагаване. Говорю им: «Кришна — Верховная Личность Бога». Они это признают, и они продвигаются. Так что у Индии есть такая болезнь.

48:33Кришна говорит... Мы очень гордимся тем, что мы читаем Бхагавад-гиту, но мы не признаем Бхагавана Верховным Господом — в этом наша беда. Кришна говорит: «Маттах паратарам наньят» — нет истины выше Меня.

48:51Но мы думаем: «Зачем я должен признавать Кришну?» Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа...», так называемые ученые говорят: «Нет, это слишком». В этом проблема. Они читают Бхагавад-гиту, но они читают ее по-своему.

Очищение сознания через святое имя

49:10И их цель, их замысел — убить Кришну. Это философия Камсы. Камса всегда думал о Кришне. Он созерцал Кришну, но о чем он думал? О том, как убить Кришну. И это демонично. Демоны тоже думают о Боге.

49:29Но их цель в том, чтобы уничтожить Кришну. Нарыв записи. Рама и Кришна — одна и та же личность. Кришнас ту Бхагаван сваям. Мы не разделяем Раму и Кришну. Рама — Верховный Господь. И не только Рама.

50:07Есть множество других форм Кришны. Они упоминаются в шастре, и об этом говорит Шримад-Бхагаватам. Там перечисляются все имена, воплощения Бога. Целый список. Но «Кришнас ту Бхагаван свайам».

50:23Это имя Кришны означает, что Он — Верховная Личность Бога, изначальная личность. Нет, это зависит от гуна-кармы. Например, инженер — по своей квалификации, по своей деятельности. Допустим, он квалифицированный инженер.

50:49Его следует считать инженером. Но если он не работает как инженер, то его и не признают инженером. Если он просто сдал экзамены на инженера, если он сидит просто дома, никто не будет к нему обращаться.

51:04Если же вы работаете как инженер, и у вас есть квалификация инженера, тогда вы инженер, настоящий.

51:11Аналогично человек должен обладать качествами брахмана, качествами кшатрия, вайшьи, и он должен действовать еще согласно этим качествам. Как

51:34разные части тела, голова, руки, ноги, живот, все сочетания стараются служить всему организму.

51:46Аналогично ради удобства, ради порядка должен быть класс брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр; все они вместе должны поддерживать жизнеспособным все тело.

52:02То есть тело Кришны, как каждый должен быть занят сознанием Кришны, но ради управления обществом должны быть эти сословия: интеллектуалов, управляющих, класс производителей, рабочих. Это очень просто понятно.

52:24Но все должны действовать ради обретения сознания Кришны. И это трансцендентное положение. Все очень ясно описано в Бхагавад-гите. Об этом говорит Махапрабху.

53:01Если вы повторяете мантру Харе Кришна, все это придет одно за другим, прежде всего, чето-дарпана-марджанам, очищение сердца, сердце от всей грязи, от лжи, если вы слушаете эту вибрацию, этот звук, поскольку он трансцендентен, имя Кришны и Кришна не отличны друг от друга, они абсолютны.

53:42Здесь, в материальном мире, имя и объект, которым названо имя, отличаются друг от друга, но в духовном мире этот звук исходит из духовного мира. Он не придуман в этом материальном мире.

54:01Он нисходит из духовного мира, например, как звук доносится из другой страны по радио. Точно так же этот звук из другой природы, из высшей природы, он нисходит сюда, в этот мир по системе парампары. Его принес Нарада Муни.

54:22Если вы повторяете эти имена, они не отличны от Кришны. Поэтому повторение мантры Харе Кришна означает общение непосредственно с Кришной. Итак, если вы общаетесь с Кришной, вы очищаетесь. Вы очищаетесь.

54:43Как только вы обретаете ясное сознание, то все проблемы этого материального мира заканчиваются для вас. Таков результат повторения святого имени. Почему бы вам не попытаться? Да, вы можете повторять имя Рама.

55:08Кто-то так повторяет. Разницы нет. Вступите в движение Рамы. Спасибо вам большое. Хорошо, повторяйте... Харе Кришна. С импортом... В других странах.

55:48Поэтому мы учим этой философии Кришны повсюду, чтобы люди могли принять философию Бхагавад-гиты повсюду, и они принимают ее.

55:59Это потребует какого-то времени, но это необходимо — не приняв эту философию Кришны, вы не сможете спастись. Кришна ушел, да? Потому что вы думаете, что Кришна — это обычный человек, поэтому Он подтверждает ваше суждение.

56:35«Да, я человек, я не Бог» — просто чтобы подтвердить вашу точку зрения. Чтобы сохранить в людях, которые считают Кришну обычным человеком, это убеждение, что Кришна — обычный человек, Кришна так поступил.

56:51Но говорится, что Кришна на своей колеснице отправился на Вайкунтху, что означает, что он не был убит, как обычный человек. Есть вопросы на листках.

Превосходство духовного служения над материальным

57:10В них говорится, что практично, когда есть разные проявления Бога, которые подходят к разным категориям людей. Почему навязывать одного Бога? Это все равно что просить всех надевать одно пальто.

57:26Ответ на это содержится в Бхагавад-гите. Поклонение разным полубогам не запрещается в ведических писаниях. Но Кришна сам говорит: антават ту пхалам тешам тад бхаватьяльпа-медхасам.

57:51Людям, которым не достает разума, им позволяют это делать, потому что, по крайней мере, они принимают какой-то авторитет. Это для менее разумных людей.

58:06Но если Кришна проповедует, дает это знание, почему мы должны лишать других его и позволять им оставаться неразумными? Кришна сам советует: сарва-дхарман паритьяджья.

58:20Вы все получите, если последуете этому, но неразумные люди не могут этого понять, поэтому они обращаются к полубогам. Их разум утрачен.

58:36Если вы можете получить что-то от какого-то полубога, разве вы не сможете получить это от Кришны, от Верховного Господа? Можете. И это советуют шастры. Акама сарва-камо ва.

58:54Даже если вы сарва-кама, если у вас масса материальных желаний, все равно вы должны поклоняться Кришне. Потому что однажды вы сможете обрести сознание Кришны. Непосредственно привлечетесь к Кришне.

59:11К примеру, Дхрува Махарадж отправился, чтобы совершать аскетические подвиги, он хотел заполучить собственность своего отца и даже превзойти его.

59:22Но когда он увидел Кришну или Нарайану, и Нарайана пожелал даровать ему благословение, Он хотел дать ему все, что тот хотел.

59:30Тот сказал: «И вы хотите обратиться за этим к какому-то полубогу, вы можете попросить это у Кришны». И вы увидите Кришну, и также вы утратите желание к материальным вещам.

59:50Так вы духовно продвинетесь, но если вы будете продолжать получать материальные блага в материальном мире, вы получите их «антават ту пхалам тешам». С концом вашего тела всему придет конец.

1:00:09Поэтому такого рода поклонение предназначено для людей менее разумных. Всегда интеллектуальные люди ответственны. Поскольку они слепые, один слепой ведет другого слепого. Почему они? Например,

1:01:06наш лидер Ганди говорил о многих вещах. Простите меня, но он сам был убит. Посмотрите, каково его положение.

1:01:18Мистер Паттель предупреждал его: «Ко мне доходят разные слухи, поэтому не ходите сегодня на собрание», но он сам решил пойти, и он был убит. Он не знал, что случится в следующее мгновение, и он — наш лидер.

1:01:42Поэтому шастры говорят, это факт. Если это случилось даже с Махатмой Ганди, то что уж говорить про других лидеров, он был такой великой душой. Поэтому мы должны учиться у Бхагавана. Такова наша проповедь.

1:02:06Не нужно учиться у андха. Это не поможет вам. Бхагаван увачи. Вот чего мы хотим. Хорошо. Повторите: Харе Кришна, спасибо вам большое. Хари образуется от слова Хара. Например, Лата-шабда. «Лате». Это обращение.

1:02:38Хара значит энергия. У Верховного Господа много разных шакти. Дурга-шакти тоже Его шакти, Майя-шакти тоже Его шакти. «Сришти-стхити-пралая-садхана-шактир эка». Дурга тоже Его шакти.

1:03:07Так мы обращаемся к разным шакти Кришны, говоря Харея. Вот что это значит. Хара — это шакти Кришны. И у Него множество шакти.

1:03:20Мы просим всех, то есть мы обращаемся ко всем шакти, прежде всего Харея Кришна, затем мы обращаемся к Кришне, точно так же Харея Рама. То же самое. Почему вы обращаетесь?

1:03:37Теперь я пресытился этим служением, так называемому материальному счастью. Я всё служил и служил, но так и не обрел удовлетворения, служа Майе. Пожалуйста, займи меня служением Тебе. Вот что значит Харе Кришна-мантра.

1:04:02Это молитва, поскольку я стал слугой всевозможных своих наклонностей, но в результате и мои хозяева не были довольны мной, и я тоже недоволен. Посмотрите на этот пример.

1:04:19Кто служил в своей стране больше, чем Махатма Ганди, но в результате он был убит. Это означает, что люди оставались неудовлетворенными. Такова природа материального служения.

1:04:33Ни вы не удовлетворены, ни тот, кому вы служите, не удовлетворен. Поэтому, когда человек становится разумным, он отказывается от всего этого так называемого служения. Он приходит к Кришне, и Кришна тоже об этом говорит.

1:04:50Он тоже призывает к этому. И это совершенство жизни. Кришна также говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа». И мы также согласны. Да, Господин, с сегодняшнего дня я Твой слуга. И тогда наша жизнь успешна.

1:05:08Поскольку вы не знаете Бога, поэтому вы так говорите. Бог говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто». Почему вы не признаете то, что это говорит Господь? Стань Моим преданным, всегда думай обо Мне.

1:05:25Почему вы говорите, что Бог не говорит об этом?