Кому предаваться
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1975
Chapters
Природа звука и процесс творения
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 3, глава 26, текст 32. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 9 января 1975 года в Бомбее.
Когда половая энергия Верховной Личности Бога приводит в движение эгоизм в гуне невежества, на свет появляется тонкий по природе объект слуха, звук, а из звука возникают эфир и орган слуха. Итак, саунд.
В начале творения — звук. Современные физики тоже согласны с этим. Звук и свет — в соответствии с их теорией. Но звук является источником творения в гуне невежества.
Здесь, в материальном мире, всё является духовным отражением, покрытым материальными элементами. Итак, когда этот звук очищается, или когда вы ловите духовный звук, то снова начинается ваша духовная жизнь.
Из материального звука возникает материальное творение. Создается небо, набха, или эфир. Из эфира создается воздух. Из воздуха создается огонь, электричество.
Из звука, как мы видим, в небе мы видим электричество, то есть огонь.
То есть из неба, из пространства возникает звук, из звука — воздух, в результате трения воздуха — электричество или огонь, затем в огне возникает вода, после воды уже суша. Земля.
Это панча-бхута, грубые элементы; из тонких элементов постепенно развиваются грубые. В эфире появляется звук и инструмент для звука, для слушания — шротра.
И аналогично наши тонкие чувства: рупа, раса, шабда, спарша, гандха. Сначала шабда, затем спарша. Значит, касание: когда есть воздух, есть ощущение касания, тактильное ощущение. Когда же возникает огонь, возникает и форма.
Если есть вода, то возникает ощущение вкуса, раса, и из расы, из воды, появляется земля, тогда возникает гандха, то есть обоняние. Насколько научное это объяснение: рупа, раса, гандха, шабда, спарша.
Это чувственное восприятие. Чувственное восприятие возникает из пяти элементов: земли, воды, воздуха, огня и эфира. Над этим всем есть еще более тонкая материя: ум, разум, эго. И за этим всем существует душа.
За всем материальным творением есть Верховная Личность Бога. Это не происходит автоматически. Во время секса мужчина извергает семя, это приводит к беременности. Это не происходит автоматически.
Это означает, происхождение этого творения — это тама-гуна.
Духовный звук и освобождение души
Здесь все в невежестве, каждый из нас в невежестве. Поэтому Веды говорят: «Тамаси ма», не оставайтесь в тамасе, «джьотир гама», джьоти — это Брахман. Попытайтесь выйти.
И все ведическое знание основано на этом принципе: на том, как опять выйти из-под влияния тама-гуны и прийти к саттва-гуне, и затем превзойти саттва-гуну, подняться на трансцендентный уровень брахма-бхуты.
Как материальное творение рождается материальным звуком, и побуждение на все это исходит от духовной Личности Бога, точно так же при помощи духовного звука вы можете выбраться из этого мира, потому что звук...
Это центральный момент: когда он смешан с тамасом, с тама-гуной, тогда начинается материальное творение. И точно так же, если вы непосредственно поймаете этот звук... На самом деле звук духовен, ведический звук Ом.
Шабда-брахман. Омкарам. Ведический звук начинается с Ом. Это звук. Если мы словим этот процесс и будем продвигаться дальше... «Шабдат-анавритти», в «Веданта-сутре» говорится: «анавритти».
Когда круговорот рождения и смерти прекращается в омкаре. Если человек в момент смерти произносит омкару, то он тотчас же переносится в духовный мир. В безличное духовное сияние.
Но если вы можете повторять Харе Кришна, то вы сразу же переноситесь на духовную планету. Об этом сказано в Бхагавад-гите.
В момент смерти, если вы сможете поймать этот звук, омкару или Харе Кришна, если вы произносите, вы переноситесь в духовное небо. Как
говорится, есть такая граница, где начинается материальное небо и кончается духовное небо.
Из неба духовного оттуда как раз доносится шабда, есть определенный звук, есть инструмент для слушания, для того, чтобы мы могли слышать этот звук.
Итак, наше материальное и духовное положение в конечном итоге зависит от звука. И этот звук представлен в его изначальной духовной форме. Он называется ведой. Шабда-Брахман. Шабда-Брахман.
Роль Вишну в управлении вселенной
Кришна в сердце Брахмы произнес или вложил этот звук, Шабда-Брахман, и тогда тот смог осознать свое положение. И звук он составил Брахма-самхита.
Мы повторяли эту Брахма-самхиту много раз при помощи трансцендентного личного осознания, по милости Кришны.
Благодаря этому звуку, трансцендентному звуку, внедренному в сердце, он смог увидеть весь духовный мир, как он есть, и это описано в Брахма-самхите.
Он не заявляет, что я первое сотворенное существо, хотя в этом материальном мире Брахма является первой личностью, первым существом, затем Господь Шива, Рудра, но до Брахмы существует Вишну.
Поэтому в момент сотворения был только Вишну или Кришна. Не было ни Брахмы, ни Шивы. Это слова Вед. Вначале был Господь Вишну, методом творения была вода, и в этой воде возлежит Маха-Вишну.
И из спящего Маха-Вишну исходит множество вселенных. Они создаются в результате процесса дыхания, когда он вдыхает, весь мир уничтожается. Таким образом функционирует материальное творение.
Итак, мы должны понять, что на самом деле творение начинается в тама-гуне, возбужденное Бхагаваном. Это не происходит само собой.
Например, если вы возьмете два химических вещества, соду и лимонную кислоту, и смешаете их, делаете раствор соды и лимонной кислоты, смешаете их, что произойдет? Пузыри. Да, будет шипение.
Вот это шипение происходит не из-за этих химических веществ, а из-за химика, который смешивает эти два вещества вместе. Да, происходит появление пузырьков. Происходит реакция, как современные ученые, они
не способны увидеть, кто же смешивает эти химические вещества, поскольку Кришна говорит, что... Они видят лишь эти два вещества, они смешиваются воедино. Но кто их смешивает, они не видят. Но это Бхагаван, чьи деяния?
Пракрити функционирует, происходит взаимодействие двух веществ или множество веществ. Они признают, что химические вещества уже были. Откуда они взялись? Они говорят: водород и кислород смешались вместе, образовалась вода.
Сейчас вы видите гигантские просторы воды, не только здесь, но множество других океанов: Тихий океан, Атлантический океан, не только на этой планете, но есть бесчисленные планеты, и бесчисленные тихие океаны — все это плавает в воздухе.
Откуда столько химических веществ, кто это все предоставил? Если водород и кислород — причина воды, то откуда взялось столько химических веществ? Конечно, они появились в результате того же процесса, как описано здесь.
Все это появилось из неба, а небо возникло благодаря Бхагаван-видйе в тама-гуне. Так изначально все исходит из Верховной Личности Бога. Поэтому Кришна, давая простое объяснение материи
и сообщая нам: «Глупцы, попытайтесь понять, Я — источник». И Веданта-сутра говорит: «Джанмадй асйа йатах». Брахма-ади, из кого? Брахма-ади — это Кришна.
Джанма творения, манифестация, проявленный космос. Кто же причина джанмы? Причина — Кришна. Причина Брахмы, Шивы, Падманабхи Падманабхи. Вишну также называют Падманабхой. Он является лотосом, там Брахма появляется.
И затем Брахма уже наполняет всю Вселенную. Изначально творец — это не материя. Материя создается высшим живым существом. Вот это нужно понять.
Критика материализма и обусловленность души
Современная теория гласит, что это космическое мироздание возникло в результате соединения химических веществ. Лимонной кислоты... приводит к образованию газа, но кто смешивает? Вирья-чодита, вирья-чодитат.
Необходимо понять... Итак, начало творения укладывается в Верховной Личности Бога, Кришне. Это следует понять. И начало творения — это шабда. Я думаю, современная наука также признает, что творение возникает из звука.
Есть много теорий звука. Они написали много книг о звуке и о свете, о химическом составе. Здесь также говорится, что из звука создается небо, затем воздух, затем огонь, затем вода, и в конце концов — земля.
Итак, на земле шабда — пять чувственных объектов. Рупа, раса, гандха, шабда, спарша. На земле мы увидим форму.
Если вы попробуете на вкус землю, грязь, вам она покажется соленой на вкус, потому что земля на 60% состоит из соды. Таков химический анализ. Итак, вы почувствуете вкус земли.
Ударьте по любому металлу — вы услышите звук: шабда, рупа, раса, гандха. Мы видим, сколько цветов. Откуда у них этот аромат? Из земли. Дурной запах, хороший запах — все это идет от земли.
Где тот химик, тот химик, который сможет экстрагировать аромат розы из земли? Никто так не сможет. Но он есть, в этом нет сомнения. Откуда он берется?
Вы наслаждаетесь ароматом, благоуханием розы, но откуда это благоухание? Из земли. И спарша. В воде одного не хватает. В огне уже не хватает двух качеств. А в воздухе не хватает уже трех качеств.
Ну а в звуке — только звук есть. Звук — изначальная причина. В небе не хватает четырех качеств. То есть звук — изначальная причина этого творения. Творение, в котором мы обусловлены материей.
Потому что я, вечная душа, я не имею ничего общего с материальной атмосферой.
Итак, это душа не имеет ничего общего с материей, но из-за общения с материей в результате разных процессов мы обросли вот этим материальным телом, и сейчас мы запутались здесь, как рыба, которая запутывается в сети.
Точно так же мы, живые существа, запутались вот этих материальных элементов. Так что это очень тяжелое положение, рыба, которая попалась в сеть рыбака.
Точно так же мы сейчас оказались в ловушке, сети, созданной материальной гуной, потому что мы общались с определенным моментом, качеством материальной природы, и поэтому сейчас мы запутались, как рыба запуталась, точно так же и мы запутались, материальный мир подобен огромному океану, Бхава-арнава.
Это положение, когда нам приходится снова рождаться и снова умирать. Еще до творения у меня уже были результаты своей материальной деятельности. И так или иначе сейчас я впал в этот океан, круговорот рождения и смерти.
Так как рыба борется за жизнь, она пытается выбраться из сети, она неспокойна. Она бьется. Она хочет выбраться отсюда. И в этом состоит наша борьба за существование. Мы хотим выбраться, но мы не знаем, как.
Итак, чтобы выбраться отсюда, это можно только по милости Кришны, Он может сразу же освободить нас от этих сетей. Значит, почему Он всемогущий? Я не могу сам выбраться. Рыба не может выбраться сама.
Но если рыбак захочет, он может достать рыбу и точно так же бросить ее в воду. И она снова заживет. Точно так же, если мы предадимся Кришне, Он может мгновенно избавить нас от этого. И Он говорит: просто предайся.
Как рыбак, он видит, что рыба бьется, но если рыба предается, рыба хочет предаться, но она не знает языка. Поэтому она остается в сетях. Но если рыбак захочет, он может достать ее и бросить в воду.
Точно так же, если мы предаемся Кришне, и человеческая жизнь именно предназначена для процесса предания. В других формах жизни это невозможно. Рыба не может это сделать.
Разница между жизнью рыбы и моей жизнью такова, что рыба запуталась в сетях. У нее нет силы, она обречена таким образом по милости природы. Это рыба. Путем эволюции живое существо запутывается в сетях материальной природы.
Ему приходится проходить через девять лакх специй, разных форм обитателей вод. Есть 9 лакхов разновидностей обитателей вод. Шастры говорят, сколько мы наблюдаем разных форм жизни в воде.
Но их очень много, из шастр мы узнаем о тими. Есть другая рыба, которую называют тимингала. Тимингала настолько огромна, что она проглатывает китов, как мелкую рыбешку.
Мы не видели, но шастра говорит, что такая рыба существует. Поэтому мы видели, потому что шастра-чакшу — мы должны видеть глазами шастры, иначе что вы можете увидеть своими крошечными глазами?
Передача знания через цепь преемственности
Вы не можете дальше трех ярдов увидеть. Ваше зрение несовершенно. Любое ваше чувство несовершенно. Вы видите Солнце, но что вы видите? Оно вам кажется просто диском. Но оно в 14 тысяч раз больше этой планеты.
Так что у невооруженных чувств нет ценности. Не пытайтесь получить знания при помощи вот этих невооруженных своих чувств. Попытайтесь обрести знания о том, как возникает творение.
Об этом рассказывают великие учителя, такие как Капиладева. Если вы примете это знание, оно будет совершенным. Если же вы будете придумывать: «Возможно, был какой-то сгусток, произошло это или то», — это все чепуха.
По крайней мере, мы, люди в сознании Кришны, не признаем эти абсурдные предположения. Наши знания мы получаем: тад-вигьянартхам са гурум эвабхигаччхет — так предписывают Веды.
Если вы хотите обрести совершенное знание, тад-вигьянартхам са гурум — вы должны обратиться к гуру. И вот гуру, Капиладева, или Кришна... Бог есть гуру, изначальный гуру. Бог дал знание Брахме.
Брахма научил Нараду, Нарада — Вьясадеву. Он дает знание нам, и это вклад Вьясадевы. Если вы следуете этой ученической преемственности, то обретете совершенное знание.
В противном случае, если вы будете измышлять, то вы останетесь во тьме от тамаса. Какие у вас способности, все ваши чувства несовершенны, как вы сможете обрести совершенное знание? Ничего не выйдет.
Поэтому предписание таково. Вы должны отправиться к гуру, и кто такой гуру? Это система парампары. Таков метод. Если вы хотите совершенное знание, вы обязаны обратиться к гуру. И кто такой гуру?
Гуру — представитель Верховной Личности Бога.
Кришна говорит: «Ачарья мам виджанийад», Он — это я сам, это я, потому что Он мой совершенный представитель, Он не станет говорить никакой чепухи, он будет говорить то, что он услышал от меня, поэтому он ачарья, это тот, кто знает шастру, и он практически следует ей в своей жизни и тому же учит своих учеников, это ачарья.
Ачарья — это не самозванец, нет. Ачарья — это ачинати шастрани, тот, кто понимает шастру, ведическую шастру, и следует ей в жизни и учит тому, это ачарья.
Итак, ачарью не следует считать обычным человеком, потому что он представитель Кришны. И Шримад-Бхагаватам говорит, что шастра — это основа силы. Все шастры говорят об ачарьях, как о представителях Верховного Господа.
Сакшат-хари-кшна. Не предположений, нет, напрямую, сакшат. Сакшат значит непосредственно, почему он является прямым представителем? Допустим, Кришна явился 5000 лет назад или миллионы лет назад?
Поскольку Кришна впервые обратился к Вивасвану. Сначала я рассказал об этой системе йоги Вивасвану, богу Солнца, то есть миллионы, миллионы лет назад. Позднее он снова рассказал об этом знании.
Он сказал, что эту древнюю науку я снова рассказываю тебе, Арджуна. Она неизменна. Так Бхагавад-гита, уроки Бхагавад-гиты нельзя изменить по прихоти каких-то негодяев, это невозможно. Имам вивасвате йогам...
Эта йога есть авьяям. Невозможно, чтобы с течением времени значение этой науки изменилось. Значение, смысл останется тем же самым, миллионы лет назад Кришна сказал: «Ман-мана
Это не означает, что смысл поменялся, потому что это уже Это не означает, что смысл поменялся, потому что это уже очень древняя наука, сейчас я могу изменить ее.
Рассказчик может сказать, что когда Кришна говорит «Ман-мана бхава мад-бхакта», Кришна уже мертв, его уже нет. Сейчас я воплощение Кришны. Думайте обо мне. Вот что происходит.
Истинное руководство и духовная практика
Вот такое невежество, такой обман имеет место. Кришна сейчас мертв, его нет, я теперь аватара.
Ответ таков: когда вы умрете, кто-то другой придет, например, смысл слов «моя голова»: один мальчик читал «моя голова», и учитель объяснял: «моя голова» значит «моя голова».
Подумал учитель, сказал, когда он объяснял смысл слов «моя голова», это «моя голова», ребенок подумал: учитель говорит «моя голова». Поэтому «моя голова» значит голова учителя.
Нет, нет, это не голова учителя, это моя голова. И он подумал, что голова брата, потом голова отца, он был озадачен, как из-за этих невежественных толкований негодяев люди озадачены: кому же предаваться?
Поскольку Кришну же я не вижу. Нет, Кришна всегда существует. Кришна существует. Чтобы вы видели его, Кришна явился перед вами. Вот Арча-мурти. Мы служим Арча-мурти. Не думайте.
Арча Вишну, если вы негодяи, вы будете думать: эти люди служат каменной статуе. Здесь мы на практике служим Кришне. Тот же. Вы должны поклоняться. Радха. Это парампара. Это ачарья-парампара.
Поклонение совершается в системе парампары. Это не выдумка какая-то. Если вы будете следовать словам ачарьи, то вы станете совершенным. Если вы следуете наставлениям ачарьи, то вы в совершенстве поймете все,
но вы должны понять при помощи парипрашны, при помощи смирения, а не бросая вызов. Если вы бросаете вызов, то вы никогда не сможете понять. Весь этот процесс зиждется на смирении, сарва-дхарман пранипатена.
Если вы не готовы предаться, смириться, то вы никогда не сможете понять это. Вы всегда будете оставаться в тамасе, тамаси, но не оставайтесь в тамасе. Идите к свету.