В Международном Обществе Студенов
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Boston · 1969
Chapters
Поиск центральной идеи всеобщего единства
Лекция в Международном обществе сознания Кришны, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 3 мая 69-го года в Бостоне.
Насколько я понимаю, ваше общество называется Международным обществом студентов. Да. Существует множество международных обществ. Существует также международное общество Объединенных Наций.
Очень хорошая идея, но мы должны пытаться понять международное или всеобщее, мы должны пытаться понять, в чем центральная идея.
Как, например, если вы бросите камень в воду, от падения камня будут расходиться круги, и круги будут расширяться до пределов берегов водоема.
Также звуковые волны, например, радиоволна, таким же образом действуют, круги расширяются, и вы улавливаете волны, и вы понимаете, подобным образом интернациональное чувство может также расширяться.
В самом начале нашей жизни, как, например, когда человек является ребенком, он браман. Он все хочет есть. Маленький ребенок. Все, что он хватает, он засовывает себе в рот. Он делает это в своих личных интересах.
И когда ребенок подрастает, он пытается также замечать других братьев и сестер. Он говорит: «Ну хорошо, и ты тоже возьми немного». Его чувство общности усиливается. Затем он снова растет.
Он чувствует, что университет, родители, общество, затем страна. И в конце концов это переходит на международный уровень.
Происходит расширение и увеличение этого чувства, но в таких чувствах, пока центр не поставлен правильно, это расширение чувства — или интернационально, или национально — это несовершенно. Это несовершенно.
Скажем, вы можете взять интернациональный уровень в вашей стране. Каково значение национальности? Национальное. Что человек родился в этой стране? Это что, хорошо?
Вы питаете какие-то чувства к другому американцу, потому что он родился, или можно взять другую, любую другую страну. Индию. Это национальное чувство. Называется национальное чувство.
Вы чувствуете какую-то близость со своими согражданами.
Вы жертвуете своей жизнью ради вашей страны, но проблема в том, что живое существо или человек, рождающийся в этой стране, исповедует национальное чувство, но почему тогда животных не принимают во внимание, они тоже рождаются в этой стране.
Но мы не расширяем свои чувства более чем за пределы человеческого общества, мы не думаем, что животные являются национальным достоянием. Животных посылают на бойню.
Это происходит, потому что национального чувства и международного чувства утрачен неопределен, не закреплен.
Кришна как центр мироздания и жизни
Если центр правильный, тогда вы можете... Тогда из этого центра могут сходить любое количество кругов. Они никогда не будут пересекаться друг с другом, они будут расходиться и расходиться.
Они не будут накладываться друг на друга.
Если центр представлен правильно, и так каждый чувствует это чувство национальности или интернациональности, но центр упущен, поэтому ваши чувства, ваши международные интернациональные чувства, мое интернациональное чувство и так далее, все это накладывается, пересекается, но мы должны найти центр, и затем круги могут расходиться сколько угодно.
Они не будут сталкиваться друг с другом. Этот центр — Кришна. Наше общество — общество сознания Кришны. Что центром является Кришна, попытайтесь подумать о том, что центральный момент — это Кришна.
Бхагавад-гита дается от философии Кришны. Я уверен, что многие из вас изучали Бхагавад-гиту. И в 7 главе дается очень хороший стих. «Йешам тв анта-гатам папам...»
И вот вы слышали это слово «махатма», это санскритское слово, индийское слово. Оно относится к человеку, чей ум расширяется, чьи чувства, круг его чувств очень расширенный. Его называют махатма.
«Маха» означает «большой» или «великий». И «атма» означает «душа», расширяет свою душу очень широко, его называют махатма. Бхагавад-гита дает определение. Человек расширяет свои чувства. Кто это?
Говорится: «Бхаджанам джанам...» Мы пытаемся распространить наши чувства на общественном, на международном уровне, национальном уровне. Мы пытаемся сделать это.
Это наша естественная функция, особенно в человеческой форме жизни. Распространять, расширять свое сознание. Мы пытаемся это делать. Мы пытаемся служить всему человечеству, обществу, стране.
Это называется расширенное сознание. Но Бхагавад-гита говорит: «Бахунам джанманам анте». Баху означает «много». Джанма означает «рождение». Бахунам джанманам анте.
В конце, после многих и многих рождений, скорее всего, вы знаете, что мы верим в теорию. Это же не теория, а факт. Перевоплощение души. Мы меняем тела одно за другим. 8 миллионов 400 тысяч различных видов жизни.
И мы переходим из одного вида в другой, и в конце концов мы приходим к этой форме, человеческой форме жизни. Это называется «Бахунам джанманам анте», спустя много-много рождений. Есть стих в Шримад-Бхагаватам.
Там говорится: дурлабхам манушам идам. Идам. Идам означает «это». Это тело. Вы получили его. Судурлабхам означает, что оно очень редкое. Это не очень дешевая вещь. Тело кошек и собак или животных.
Это дешевые тела, но человеческое тело не дешево. Судурлабха.
Спустя много-много рождений, по крайней мере, спустя 8 миллионов различных видов жизни, после этого мы получаем человеческую форму жизни, говорится в Шримад-Бхагаватам.
И в подобных священных писаниях они подтверждают друг друга; человек, который может понять, он не найдет никакого противоречия. То же утверждение дается в Бхагавад-гите. Бахунам джанманам анте.
Эта человеческая форма жизни достается душе спустя много-много рождений в низших видах жизни, животных и других человеческих формах жизни, но даже в этой человеческой форме жизни, если человек развивает знание, пытаясь найти центральный момент, каков центральный момент, тоже требует.
Он рождается также много-много раз в человеческой форме жизни, но он должен найти эту центральную точку. Этот центральный момент — это, как говорит Кришна. Джнанаван означает тот, кто на самом деле обрел знание. Джнана.
Джнана означает знание. А «ван» означает обладающий этим знанием. Так, тот, кто обладает настоящим знанием. Мы развиваем знание, духовное знание, не в одной жизни, но во многих жизнях.
Тогда, когда мы на самом деле поднимаемся на высший уровень знания, «бахунам джанmanam анте», Кришна говорит: «мам прападъяте», Он приходит и предается Мне, Кришне, или Богу.
Когда я говорю «Кришна», Кришна означает Верховный Господь, всепривлекающая Верховная Личность Бога. Итак. Он предается. Почему?
«Са махатма судурлабха» — это слово «махатма» употребляется здесь, потому что спустя многие, многие-многие рождения, развивая знание, он становится великим. Бог велик, и Его преданный, который обретает понимание Бога,
он тоже... его тоже называют великим. Он тоже великий. Махатма. Но Господь говорит: «са махатма судурлабха». Такой махатма, такая великая душа, очень редка — судурлабха.
«Су» означает «очень», а «дурлабха» означает «редко», очень редко.
Таково определение, которое мы можем извлечь из Бхагавад-гиты, что мы расширяем свои чувства любви, различные виды любви: любовь к стране, любовь к нации, любовь к обществу, любовь к семье, любовь к кошкам и собакам.
Любовь существует. Любовь есть, но мы расширяем ее согласно нашему знанию. Это совершенное знание приходит, когда мы достигаем уровня любви к Кришне. Это совершенство, «са махатма судурлабха».
Очень сложно отыскать такую личность, которая развила любовь к Кришне. Но такова цель жизни, такова цель всех действий.
Духовное видение и изучение священных писаний
Подобным образом, в Бхагаватам есть еще один стих, он гласит: что вы выполняете свои обязанности согласно вашему положению. Каждый это делает. Дхарма означает предписанные обязанности. У каждого есть свой долг.
У ученика есть свой долг, у домохозяина есть свой долг, у санньяси есть обязанности, у брахмачари есть обязанности. Итак, есть разные виды обязанностей, согласно различным профессиям или положениям.
Но Шримад-Бхагаватам говорит, что вы можете выполнять свои обязанности очень хорошо, очень правильно и точно, но если вы, совершая ваши обязанности, при этом не приходите к пониманию Кришны или Бога, тогда все, что бы вы ни делали самым прекрасным образом, шрамам эва хи кевалам, это просто тяжелый труд.
Это просто тяжелый труд. Но если вы хотите совершенства,
тогда Бхагавад-гита говорит, как я сказал, бахунам джанманам анте, исполняя обязанности очень хорошо, очень точно, с верой, если человек приходит к моменту понимания, тогда вы можете понять, что ваши чувства любви или интернациональные чувства, или национальные чувства на самом деле расширяются.
Это настоящее национальное чувство. Как определить? Человек говорит: «Да, я увеличил свои чувства любви». Нет. Есть определенные признаки, как вы чувствуете, что вы чувствуете. Об этом также говорится в Бхагавад-гите.
Пандита-сама-даршинах. Это означает «ученый». Сама-даршинах. Если на самом деле человек поднялся на уровень совершенной мудрости, тогда он становится сама-даршинах. На самом деле сама. Что значит сама-даршинах?
Видья-виная-сампанне брахмане, согласно ведической культуре, брахман означает видья-виная-сампанне, он очень добр и очень учен. Это первое качество брахмана.
Не по рождению, а по качеству определяется брахман: он мягкий, добрый и ученый. Поскольку его видение выше уровня тела, сама-дарши ученый брахман видит: это тоже духовная душа, и собака тоже душа.
Он видит, что и собака, и брахман, и слон, и низкорожденный человек — это дух, это душа, начиная с брахмана высокого уровня по чандалу. Есть разные стадии в человеческом обществе.
Но если человек на самом деле ученый, он видит каждого, каждое живое существо на одном уровне. Это уровень учености. Шва-пака означает «собакоед».
В Индии те, кто едят плоть, они не относятся к высшей касте, они считаются низшей кастой, но каждый, кто ест плоть собаки, его называют чандала.
Ниже среди людей, но здесь в Бхагавад-гите говорится, что даже если он чандала, но пандит, он видит равным, смотрит на него равными глазами, как на него, так и на брахмана, потому что он видит душу.
Итак, я хочу сказать о том, что если мы на самом деле хотим расширить это интернациональное чувство, тогда мы должны найти настоящий центр. Этот центр — Кришна. Кришна или Бог, я уже объяснил.
Кришна говорит в Бхагавад-гите. Пожалуйста, запомните навсегда, что продвижение в сознании Кришны означает представлять Бхагавад-гиту такой, как есть. Все, что я говорил, это дается в Бхагавад-гите.
К сожалению, Бхагавад-гита была ложно истолкована множеством комментаторов. И поэтому люди неправильно понимают Бхагавад-гиту. На самом деле Бхагавад-гита означает развивать сознание Кришны. Мы пытаемся делать это.
И в Бхагавад-гите Кришна дал определение махатмы — человек с широким сознанием. Что значит широкое сознание? В следующем стихе он говорит: «Махатманах ту мам партха, даивим пракритим ашритах».
Махатма, мудрый и широкомыслящий человек, он больше не находится под влиянием чар материальной энергии. Он принял прибежище или защиту у духовной энергии.
Просто пытайтесь понять: все, что мы видим, есть разные энергии Бога. Парасья брахманах шактис татхедам акхилам джагат. Все, что бы мы ни ощущали, все это разные энергии Верховного Господа.
Парасья шактир, в ведических писаниях, в Упанишадах говорится: «Парасья шактир», «вивидхаива шруйате», Верховная Абсолютная Истина обладает разнообразием энергий. Парасья шактир вивидхаива шруйате.
Энергии действуют настолько превосходно, что кажется, что они работают автоматически. Как, например, цветок цветет.
Энергия Бога находится в цветке, но мы видим, что как-то сам по себе цветок становится таким красивым, и он расцветает. Нет, но это действие энергии. Таково видение.
Как мы можем видеть Бога, видеть Кришну? В седьмой главе можете прочитать: «расо 'хам апсу каунтейа», мой дорогой Каунтейа, Арджуна, если ты пытаешься понять меня, понять меня, попытайся понять меня.
Я вкус, сладостный вкус воды. Каждый день мы пьем воду. Здесь нет никого, кто не пьет воду. Когда вы пьете воду, вы чувствуете удовлетворение, и это удовлетворение — Кришна. Расо ’хам апсу каунтейа, Прабхасми шаши-сурьё.
Никто не может избежать света солнца или луны. Шаши означает луна, сурья означает солнце. Кришна говорит: сияние Солнца и Луны. Есть множество методов понимать, понять, что такое сознание Бога или сознание Кришны?
И когда человек полностью осознает, как работают энергии Господа, и мы должны практиковать это, мы извлекаем урок из Бхагавад-гиты, и мы практикуем это знанием. И тогда вы сможете понять.
И затем, бахунам джанманам анте, когда вы созреете, васудевах сарвам ити, вы осознаете, что Васудева есть все, и тогда вы предаетесь. Са махатма су-дурлабха, но такой человек, который обладает огромной душой.
Что делает такой Махатма? Махатма — это тот, кто является свободомыслящим человеком.
Он не продается, не покупается под влиянием материальной энергии, он находится под защитой духовной энергии, дайви-пракрити; пракрити означает природа. Эта природа называется материальной энергией.
И есть еще одна, духовная энергия. Все эти вещи объясняются в Бхагавад-гите. Апарейам. Но в этой низшей энергии существует духовная энергия. Есть много стихов, которые можно найти в Бхагавад-гите. Итак, мы в Бхагавад-гите.
Наша проповедь заключается в том, что мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, не давая абсурдных комментариев. Нет необходимости в абсурдных комментариях, Бхагавад-гита чиста как солнечный свет.
И точно так же, чтобы увидеть солнце, вы не нуждаетесь ни в каких осветительных приборах, точно так же не требуется изучать Бхагавад-гиту с помощью каких-то комментариев обычных людей, у которых нет знания.
Бхагавад-гита, как она есть. Вы должны изучать Бхагавад-гиту, как она есть. Тогда вы получите знания. Бахунам джанманам анте. Вы сможете понять Кришну. Тогда вы предадитесь, и тогда вы станете Махатма.
И какова функция Махатмы? Махатма находится под защитой духовной энергии, и каков признак того, что он защищен духовной энергией? Об этом также говорится. Он всегда занят преданным служением Кришне.
Это единственный признак. Это Махатма. Он занимается преданным служением слепо? Нет. «Джнатва» означает, зная в совершенстве, что Я являюсь источником всего. «Ахам сарвасйа прабхавах». Я источник всего.
Все это дается в «Бхагавад-гите» как она есть.
Невозможно объяснить все стихи, но я прошу о том, чтобы это движение сознания Кришны распространяло знания, данные в «Бхагавад-гите» как она есть, не давая глупых комментариев, и тогда человеческое общество получит большое благо благодаря этому.
На самом деле, по существу, состояние жизни людей очень далеко от удовлетворительного.
Но если люди понимают «Бхагавад-гиту», если они на самом деле расширяют свои взгляды, тогда эти вопросы — общественные, национальные, интернациональные — все это решается само собой.
Не будет никаких трудностей, если мы не будем терять центр, выдумывая свои собственные методы.
Универсальное сострадание и природа души
Не говоря уж об индивидуальных людях, существуют разные нации во всем мире.
Они пытаются объединиться, и в вашей стране есть организация Объединенных Наций, но, к сожалению, вместо того чтобы объединяться воедино, мы наблюдаем лишь увеличение количества флагов.
Вы каждый день можете видеть, когда вы проходите, вы видите, что появляется еще один флаг. Вместо того чтобы объединяться, мы разъединяемся, потому что мы упускаем центр.
Моя просьба заключается в том, что вы все являетесь студентами международного общества: попытайтесь найти центр любого интернационального движения.
Интернациональное движение не означает, что мой брат входит в это интернациональное движение, я вхожу, а все остальные — они ничто. Это не так. На самом деле вы должны пытаться чувствовать это интернациональное чувство.
Это интернациональное чувство может быть возможно, когда вы отыщете центр, Кришну, как это говорится в «Бхагавад-гите», «бахунам джанманам анте», когда вы на самом деле поймете Кришну, философию Кришны, тогда это будет совершенством.
И Кришна говорит в 13-й главе, Он заявляет, что Я являюсь отцом всех форм жизни, «сарва-йонишу», всех видов жизни. Материальная природа — это мать, а Я — отец, дающий семя.
Как, например, никто не может появиться без отца и матери.
Точно так же в этом материальном мире, кто бы ни появился, каждый из нас, начиная с Брахмы, кончая братом. Каждый для каждого мать, матерью является материальная природа. Мать дает тело.
Наше тело материальное, поэтому это дар материальной матери, материальной природы. Но я, душа, я — часть Верховного Господа Кришны. Все эти живые существа являются моими неотъемлемыми частями.
Таким образом, если вы пытаетесь расширить ваши чувства интернациональности, пожалуйста, попытайтесь понять Бхагавад-гиту. Вам откроется знание. Вы поймете, что такое интернациональное чувство. Сарва-йонишу.
Сарва-йонишу означает, что вы почувствуете. Эти люди выдумали коммунизм, но в Шримад-Бхагаватам, в седьмой песне, мы обнаруживаем утверждение, данное Нарадой Муни.
Он говорит, что даже если в ваш дом заползла змея, вы должны ее чем-то накормить. Представьте себе, какое чувство, даже если змея, что ждет и других животных. Но эти чувства пробудятся в нас, и к нам не придет знание до тех пор, пока мы не поймем, кто такой Бог, кто такой Кришна.
Мы проповедуем сознание Кришны, сознание Бога. Это не новое движение. Поскольку, как я уже сказал вам, оно основано на принципах Бхагавад-гиты. А Бхагавад-гита, По крайней мере, с исторической точки зрения, ей 5000 лет.
Но предыстория такова, как говорится в самой Бхагавад-гите в четвертой главе, Кришна сказал. Это означает, что сначала я рассказал об этом Богу Солнца.
Если вы принимаете этот факт, то это означает, что Бхагавад-гита была рассказана миллионы лет назад.
Об этом говорится в Бхагавад-гите, но если не принимать во внимание это утверждение, с исторической точки зрения, со времен Махабхараты, битвы при Курукшетре, Бхагавад-гита была рассказана на поле битвы Курукшетра, и с исторической точки зрения ей 5000 лет.
Учению Бхагавад-гиты, по крайней мере, пять тысяч лет. Это Писание более древнее, чем какое-либо другое писание в мире. Попытайтесь понять это. И это не требует каких-то лишних комментариев. Нет смысла в комментариях.
Этих слов достаточно, чтобы вы получили знания, но, к сожалению, люди пользуются преимуществом популярности Бхагавад-гиты, и они пытаются прикрываясь Бхагавад-гитой, произвести впечатление своей философией, своими собственными идеями, но это бесполезно.
Попытайтесь понять Бхагавад-гиту такой, какая она есть. Тогда вы получите, вам откроется знание. А вам откроется знание: Кришна является центром всех действий.
Если вы станете сознающим Кришну, тогда все будет совершенным, все проблемы будут решены. Чета-дарпана-марджанам. На самом деле все это происходит. И наши ученики на себе ощущают это.
Я хотел бы попросить вас читать эту Бхагавад-гиту, как она есть, для того, чтобы вы могли достичь совершенства в вашем интернациональном духе. И где бы вы ни проповедовали это знание, люди также будут счастливы.
Это очень хорошее знание. Спасибо вам большое. Если у вас есть какие-то вопросы, вы можете задать их сейчас.
Не могли бы вы описать различные уровни на пути к достижению сознания блаженства, что происходит с телом и умом, когда человек приближается к сознанию блаженства? В чем был вопрос?
Каковы разные уровни, которые проходит человек на пути обретения блаженства, что происходит с телом, что происходит с умом? Мы действуем не в одиночку.
Что бы мы ни делали, мы делаем это с помощью нашего тела, манаса и слов. Но это сознание означает: если вы направляете ум на Кришну, тогда ваши слова и ваше тело также кришнаизуются.
Великий царь, Махараджа Паришит был великим царем. Он заботился о целом царстве, огромном царстве, о целом мире. Он был великим преданным, и он также был очень занят, поскольку говорится:
«Са ваи манах кришна-падаравиндайох». Манах означает ум. Он постоянно сосредоточивал свой ум на лотосных стопах Кришны. «Вачамси вайкунтха-гуна-варнане». И поэтому его ум постоянно думал о лотосных стопах Кришны.
Он не мог говорить ни о чем, кроме сознания Кришны. Метод сознания Кришны заключается в том, что мы переносим наш ориентир с материи на Кришну, на Дух, на душу.
Это очень хорошее определение того, как выполнять сознание Кришны. Оно дается в «Нарада-панчаратре». Если мы освобождаемся от всех этих обозначений: «я американец» — это обозначение. «Я индиец». Это обозначение.
Я не индиец, вы не американец. Но все мы — части Верховного. Это лишь одежда. Это не означает, что поскольку я ношу эту шафрановую одежду, а вы носите черный костюм или зеленый костюм, существует разница между мной и вами.
Мы все — люди. Точно так же. Вы должны понять, что это тело — лишь наша одежда.
Поскольку у нас разная одежда, черная одежда или белая одежда, индийская одежда или американская одежда, это не означает, что мы отличаемся друг от друга.
Когда мы это почувствуем, когда мы обучены этому пониманию, это называется «сарва-упадхи-винирмуктам». Человек освобождается тогда от всех обозначений. Тогда человек очищается, становится нирмала.
Только я отождествляю себя: что я это, я то, я это. Но когда просто я пойму, что я неотъемлемая часть Бога, это означает, что это состояние ума называется нирмала, лишенное всякой скверны.
Методы самоосознания и духовная практика
Когда вы достигаете такого состояния, об этом также говорится в Бхагавад-гите, это называется «брахма-бхута прасаннатма». Брахма-бхута означает самоосознание, и признаком само осознания является прасаннатма.
Радость, и человек не испытывает никаких беспокойств. Есть уровни. Человек должен учиться этому, получая знания из авторитетных источников. Тогда движение — мы поем Харе Кришна-мантру.
Она настолько замечательна, что то, что было возможно лишь после многих и многих рождений, вы можете обрести это через несколько недель. И это факт.
Если вы повторяете Харе Кришна-мантру, то точно так же, как мы это делаем, вы осознаете, вы очень быстро осознаете себя, вы освободитесь от обозначений, вы освободитесь от ваших умственных домыслов, от всего.
И тогда вы не будете испытывать беспокойство. Мы просим каждого. Мы не просим никаких денег. Мы не говорим, что я дам тебе какую-то мантру, ты мне заплати 50 долларов. И эта мантра личная, секретная — нет. Все очень открыто.
Мы ничего не просим. Каждый может — эти юноши, американские юноши, девушки, они поют точно так же, вы можете петь. Нет ничего тут индийского, но они просто поют Харе Кришна.
Вы можете также петь, никакой платы нет за это, и вы просто можете провести эксперимент, и вы почувствуете, что вы освобождаетесь от этих обозначений.
Мы просим, что все будет лучшим образом складываться, если вы просто будете повторять Харе Кришна. И нет очень строгих правил, регуляций.
Вы можете повторять, вы можете петь везде: или в этой комнате, или на улице, или на дороге, в автобусе. Везде, где вы можете найти возможность, вы можете петь, просто повторять Харе Кришна. И вы увидите результат.
Итак, это процесс очищения, когда мы на самом деле очищаем наше материальное сознание от всех обозначений, мы поднимаемся, мы поднимаемся на уровень настоящей духовной жизни, и тогда со временем мы почувствуем счастье, и наше сознание будет расширяться, и все будет замечательно.
Вопрос: я не знаю точного стиха на санскрите из Гиты, но так или иначе где-то говорится.
Кришна говорит, что все пути ведут ко Мне, и неважно, что бы человек ни делал, неважно, о чем бы он ни думал, неважно, как бы он ни был занят, в конце концов он приходит ко Мне. Это слова Кришны. Да.
Идус спрашивает: «То есть в этой эволюции не является ли это естественной эволюцией?»
То есть вы можете учить людей, вы можете вести людей, вы можете показывать им путь, но настоящий прогресс, который человек делает по направлению к верховному знанию...
Не является ли это естественной эволюцией и как может повлиять какое-то внешнее обучение их чему-то, какому-то знанию? Нет. Есть естественные, конечно же, но ни один человек не может контролировать это.
Человек может прийти туда раньше, чем другой, но в конечном итоге в реальности нет никакого контроля. Нет, контроль нужен. Иначе зачем Кришна дает это учение? Почему Кришна учит?
Кришна в Гите говорит: ученик приходит к учителю; если бы это было естественно, тогда зачем возникала необходимость для Кришны учить Арджуну? Если это естественно... Нет, это не естественно.
Вы должны выбирать, из какого источника вы получаете знания, вы должны получать его от высшей личности. Иначе нет смысла обучаться. Кришна учил Арджуну. Арджуна был в замешательстве.
Он не мог понять, должен он сражаться или нет. Это положение каждого. Каждый находится в замешательстве. Каждому необходимо руководство. Это неестественно. Естественно — означает, что животные формы жизни. Это естественно.
Но когда человек, джива, получает человеческую форму жизни, тогда он может разделять, как, например, вы выбираете сами: если вы хотите Кришну, вы можете пойти к Кришне.
Если вы хотите что-то другое, вы можете отправиться туда. Это ваш выбор. У каждого есть независимость, небольшая независимость. Кришна говорит в конце Бхагавад-гиты: «Просто предайся Мне, оставь всё».
Если бы это было естественно, то тогда почему Он должен был говорить это? Зачем Он сказал, что ты должен делать это? То есть это не происходит само собой.
Необходимо обучаться этому, поэтому человеку необходим духовный учитель, как Кришна или Его представитель. Но у человека есть способность принимать. И поскольку у человека есть небольшая независимость, он может отвергнуть.
Поэтому нельзя сказать, что это естественная эволюция. Вы должны принимать принцип таким, как он дается в Бхагавад-гите.
Исполнение долга и предание воле Бога
Почему говорится, если это просто эволюция, тогда почему возникает дхарма-глани? «Как только возникает отклонение в исполнении религиозных обязанностей, Я появляюсь». То есть это естественно.
Если мы поддерживаем эту естественную жизнь, то это естественно. Но поскольку мы обладаем развитым сознанием, мы не придерживаемся естественной жизни. Мы создаем множество неестественных вещей.
Поэтому наши знания становятся покрыты неестественной материальной энергией. Но благодаря высшим наставлениям мы должны очистить эту грязь, чето-дарпана-марджанам, поэтому мы должны это принять.
Добровольно мы должны принять это. Как, например, человек, который живет естественной жизнью, он никогда не заболеет.
Например, вы не найдете никаких болезней среди животных, но среди людей возникает столько медицинских проблем. Почему? Потому что люди живут, ведут неестественный образ жизни.
Если бы вы жили естественным образом, тогда была бы речь о естественной эволюции, но если вы блокируете естественный ход, тогда такой может быть вопрос: если вы зажигаете огонь, он может гореть, но если вы льете воду одновременно, то как он будет гореть?
В человеческой форме жизни мы не следуем естественным законам, как, например, среди животных. Среди птиц. Возьмите, скажем, голубей. Вы бросите им какого-то горошка, они поедят его.
Но если вы дадите им кусочки мяса, они не будут есть его. Потому что они живут естественной жизнью. Тигр. Тигр не будет есть. Если вы дадите ему какие-то овощи, он не будет это есть.
Итак, естественная жизнь длится вплоть до животной жизни, но когда душа попадает в человеческую форму жизни, и когда у него развитое сознание, вместо того, чтобы использовать свой разум и сознание для дальнейшего развития, естественным образом, вы создаете множество неестественных препятствий, поэтому вы покрываетесь.
Это называется «Яда яда хи дхармасья гланир бхавати». Поэтому вам необходимо получить наставление от Кришны.
В наше время большинство религий подвергаются критике за их неспособность разрешать социальные или насущные внешние проблемы. Кришна говорит не привязываться к плодам своих действий, но действовать.
Не могли бы вы дать нам более специфическое представление о принципах, которые ведут человека в его действиях, когда он пытается развить свое сознание Кришны?
Этот принцип утверждается как последнее наставление Бхагавад-гиты. «Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». У нас есть два вида религий. Первый вид называется правритти.
Правритти означает, что мы склонны, поскольку у нас есть материальное тело, мы склонны к материальным действиям. Это называется правритти-марга. Это тело означает чувства.
И покуда мы погружены в это телесное представление о жизни, мы пытаемся доставить удобство чувствам, чувственного наслаждения. Это одна стадия. Итак, дхарма означает обязанности.
Люди занимаются разного рода обязанностями для достижения чувственного удовлетворения. Иногда в религии они говорят: «Ты отправишься в рай», и что это за рай? Это чувственное наслаждение.
Вы будете очень долго наслаждаться там прекрасными женами и всевозможными вещами. Это цветистый язык. Но в чем основа? Чувственное наслаждение. Это первый путь. А второй путь — это нивритти.
Когда человек, совершенствуясь, видит, что этот путь чувственного наслаждения не может доставить мне настоящего счастья. Тогда они начинают отказываться от этого, как, например, философия майявади.
Они говорят: «Брахма сатйам джаган митхйа», этот мир ложен, как, например, в вашей стране. Есть категория молодых людей, которые испытывают отвращение к материалистическому образу жизни.
Они становятся хиппи, почему? Потому что это не приносит им удовлетворение, но они не знают правильного пути, они встают на неправильный путь, они становятся хиппи. Так это называется принятие и отвержение.
Итак, Кришна говорит, вы должны отказаться от всех этих глупых принятий и отвержений. Вы должны принять Меня. Тогда вы будете счастливы.
Сарва-дхарман означает какие-то религиозные обязанности, которые направлены на чувственное наслаждение, и какие-то религиозные обязанности, которые направлены на отвержение этого материального мира.
Так мы должны оставить и то, и другое, и принятие, и отвержение. Мы должны принять путь Кришны, сознание Кришны, предаться Мне. Я хотел бы отклониться от этой темы. Арджуна испытывал очень трудную проблему.
Он решал, сражаться ему или нет. Да, он принял Кришну, путь Кришны, он предался. Кришна сказал ему: «Ты должен сражаться».
Вначале ему не хотелось сражаться, но когда он предался, Кришна попросил его: «Мой дорогой Арджуна, Я рассказал тебе обо всем. Теперь, что же ты будешь делать?» И здесь Кришна также дает долю независимости.
Что ты будешь делать? Теперь ты можешь делать все, что ты хочешь. Он не вмешивается никогда. И что Арджуна сказал? Каришье вачанам тава. Я буду делать то, что Ты говоришь мне. Это сознание Кришны. Каришье вачанам тава.
Он изменил свое решение. И он захотел действовать так, как Кришна хотел. Это сознание Кришны. Он оставался тем же военным человеком, но он изменил свое сознание, он стал совершенным.
Арджуна, когда он усвоил принципы сознания Кришны, Бхагавад-гиты, он не убежал с поля битвы. Но он смело выступил в бой, потому что он знал, что Кришна хочет этого.
Это сознание Кришны, и когда мы приходим к этому выводу: «Каришье вачанам тава, Кришна, Я буду это делать». Это совершенство. При каких обстоятельствах Кришна позволяет насилие? Что?
При каких обстоятельствах Кришна позволяет насилие? Кришна не позволяет насилия. Но если возникает абсолютная необходимость, тогда необходимо насилие.
Да, Кришна хотел устранить это непонимание между этими братьями, между двумя сторонами.
Он лично просил их: «Хорошо, ваши братья — кшатрии, и кшатрии не могут заниматься ничем иным, они не могут понимать обязанности брахмана, поэтому дайте им пять деревень, они будут довольны.
Но с другой стороны, братья ответили: ты просишь пять деревень, а мы не дадим им даже достаточно земли, чтобы воткнуть иголку. Тогда Кришна сказал: да, вы должны сражаться.
Итак, Кришна и преданные Кришны, они не стремятся к сражениям. Но если возникает абсолютная необходимость в битве, то они могут сражаться так же.
Поскольку преданные готовы сделать всё, как, например, в Рамаяне, прослеживается та же тема. Хануман. Хануман является преданным Господа Рамачандры. И он сражался в Рамаяне не ради себя, но потому что Рама хотел этого.
Он сказал ему: он похитил царицу Рамы, и поэтому её нужно освободить. И поэтому он сражался.
Так вот принцип: когда человек не согласен, упорно не согласен следовать никаким религиозным принципам или моральным принципам, или каким-либо наставлениям, то необходимо с ним сражаться?
Каковы же конкретные принципы, которые необходимо использовать в попытках определить, необходимо ли сражаться или нет, потому что это звучит так, как будто бы всякий раз, когда есть сомнения, нужно делать правильную вещь — это очень смутная директива.
Как будто если, например, кто-то приходит в ваш дом, угрожает вашей семье, и вы должны дать ему какой-то отпор, используя какую-то силу, но как вы определите, эти наставления, эти указания даются в ведической литературе.
Если кто-то говорит, что если кто-то похищает вашу жену, если он поджигает ваш дом, если кто-то пытается убить вас, тогда считается, что он агрессор, и вы можете убить его немедленно. Тут уже нельзя говорить о ненасилии.
Это наставление шастр. Ну хорошо. Мы можем снова начать воспевать. Вы можете присоединиться.