The Eternal and the Imperishable
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Различия между материальной и духовной природой
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 8 глава, тексты 21 и 22, прочитанные Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой в октябре 1966 года в Нью-Йорке.
«Авьякто 'кшара итй уктас там ахух парамам гатим». Об этом стихе мы говорили вчера. Авьякта-акшара. Авьякта означает то, что не проявлено. Этот материальный мир проявлен. Но духовный мир не проявлен перед нами.
Но несмотря на то, что он не проявлен, эта часть творения вечна. Акшара. Акшара означает то, что неуничтожимо.
В этом материальном мире все рождается, остается какое-то время, развивается, оставляет какие-то побочные продукты и затем увядает и уничтожается. Это шесть форм изменения материальной формы. Шад-викара.
На санскрите это называется шад-викара. Шесть видов изменений. Но духовный мир, авьякта, который в настоящий момент не проявлен перед нами, является акшара. Акшара означает вечный. Это не уничтожается.
Но в настоящий момент, в настоящий момент, поскольку мы покрыты этим материальным одеянием, этими материальными чувствами, мы не можем воспринять духовное. И вообще, что бы то ни было духовное, поскольку наши чувства материальны, но мы можем почувствовать, что существует нечто духовное.
Это возможно для нас. Хотя мы полностью находимся в невежестве относительно духовного, тем не менее, мы можем почувствовать это.
Осознание души через сознание Кришны
Если вы сядете и тихо, спокойно проанализируете: «Кто я? Являюсь ли я этим пальцем? Являюсь ли я этим телом? Являюсь ли я этими волосами?» — вы будете отрицать: «Нет, я не являюсь всем этим».
Итак, за пределами этого тела существует духовное. Мы можем почувствовать это. Мы не можем найти себя в этой материи, хотя я нахожусь здесь. То есть мы можем провести различие между мертвым телом и живым телом.
В мертвом теле чего-то не хватает, и это что-то — это дух, это что-то является духом. Хотя у нас нет глаз для того, чтобы увидеть это. Но дух существует. Таково начало Бхагавад-гиты.
«Авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам татам». И это духовное бытие вечно. В то время как это тело не вечно. Итак, здесь говорится: объекта акшара. Это духовная атмосфера, этот духовный мир не проявлен.
Но каким образом он может стать проявленным? У нас есть небольшое понимание этого, мы немного чувствуем это. Но как это может проявиться? Да, это может проявиться. И это сознание Кришны, то, что мы проповедуем.
В ведической литературе говорится: «атах шри-кришна-намади на бхавед грахьям индрияих». Индрияй. Индрия означает «чувства». Мы воспринимаем или мы получаем знания через инструменты различных чувств.
Глаза, уши, обоняние, язык, осязание. Это наши пять чувств для приобретения знания. И также у нас есть пять чувств для действия, всего у нас 10 чувств, и ум управляет десятью чувствами.
«Атах шри-кришна-намади на бхавед грахьям индрияих».
Поскольку Кришна представляет собой полный дух, и Он абсолютен, поэтому Его имя также духовное, Его имя, Его форма, Его качество, Его достояние, Его атрибуты — все это духовно.
Но в настоящий момент, вследствие того, что мы находимся в материальном рабстве, в материальных условиях, мы не в состоянии понять, что значит «духовное».
Но это невежество можно устранить с помощью этого процесса воспевания Харе Кришны.
Духовная практика и воспевание мантры
Таким образом, я приведу вам пример: спящий человек, когда человек спит, как вы можете разбудить его? С помощью звука? «Мистер такой-то, такой-то, вставайте, поднимайтесь».
Пришло время подниматься, хотя, когда этот человек спит, он практически без сознания, он не может видеть и так далее.
И вот это чувство слуха, тем не менее, работает так хорошо, что спящего человека можно разбудить с помощью звука. Точно так же духовная душа.
Хотя сейчас она находится в тисках материи или в материальных условиях, это духовное сознание можно возродить с помощью этой трансцендентной вибрации.
И для того, чтобы проверить это практически, мы ощущаем это, и некоторые из вас — это санскритское слово. Некоторые из вас не знают, что означает это «Харе Кришна».
Это «Харе Кришна» означает обращение к Верховному Господу и Его энергии — Хара. Хара - это энергия. А Кришна — это Верховный Господь. И мы обращаемся: Харе Кришна. О, энергия Господа. О, Господь. Пожалуйста, прими меня.
Вот и все. Пожалуйста, прими меня. У нас нет какой-то другой молитвы. Мы говорим: «Пожалуйста, прими меня». Господь Чайтанья учил, что мы должны просто плакать. Мы должны просто молиться о том, чтобы нас приняли. Вот и все.
И эта вибрация — просто плач. Мы обращаемся с этим плачем к Верховному Господу. Мы просим Его: «Пожалуйста, прими меня, пожалуйста, прими меня». Айи нанда-тануджа кинкарам. Эту молитву составил Господь Чайтанья.
О, мой дорогой Кришна, сын Нанды, Кришна явился как приемный сын Нанды Махараджа. И Кришна очень доволен, когда Его связывают с именем одного из Его преданных. И Господь Чайтанья обращается к Нему: «О, сын Нанды».
Так или иначе, я упал в этот океан невежества. Пожалуйста, подними меня и помести меня одним из атомов у Твоих лотосных стоп. Вот и все.
Как, например, если человек упал в воду океана, единственное, как он может выжить, — это если кто-то приближается к нему и поднимает его над водой. Тогда он сразу же чувствует облегчение. Немедленно, сразу же.
И как только мы утверждаемся в сознании Кришны, мы тотчас же начинаем чувствовать облегчение. Нет и речи об этом. Так замечательно, так чудесно.
Хотя мы не можем воспринимать трансцендентную природу Верховного Господа, Его имя, Его славу, человек не в состоянии понять, что такое имя Бога, если он просто будет измышлять относительно того, что такое имя Бога.
Просто измышляя о том, что такое форма Бога, вы не сможете понять форму Бога.
Но как только вы утверждаетесь в сознании Кришны, сева мукхе хи джхвадау, если вы занимаете себя в этом сознании Кришны, постепенно Бог откроет Себя вам. Вы не сможете увидеть Бога с помощью своих собственных усилий.
Но если вы сделаете себя квалифицированным, Бог откроет вам себя, и вы увидите Его. Таков процесс. Вы не можете приказать Богу. О Бог, пожалуйста, приди ко мне и танцуй передо мной.
Нет, Он не может быть исполнителем ваших приказаний. Но вы должны действовать таким образом, чтобы Он был удовлетворен вами и открыл себя перед вами. И тогда вы увидите Его во всей полноте.
И здесь говорится, авъякта-акшара, трансцендентное существует, поскольку это сказано в Бхагавад-гите, сам Верховный Господь говорит об этом. Поэтому нет причины сомневаться в этом. Нет причины сомневаться в этом.
Единственный вопрос: как почувствовать это, как понять это? И это понимание будет постепенно развиваться. И истина будет открываться вам, если вы продолжаете повторять Харе Кришна.
Роль веры и авторитета священных писаний
Это простой процесс, очень простой процесс. Даже дети могут участвовать в этом процессе. Даже шестимесячный ребенок принимал участие в нем.
Возможно, на прошлом собрании вы видели, что маленький мальчик сидит на коленях у своего отца. И он также присоединился к нам. Он хлопал в ладоши. Понимаете? Это происходит само собой.
Собака будет танцевать, кошка будет танцевать, ребенок будет танцевать. Не нужна какая-то предварительная квалификация для того, чтобы понять это, потому что это духовный уровень, это приходит с духовного уровня.
Итак, этот простой процесс откроется перед вами. Что такое духовный мир? Кто такой Бог? Кто вы? Что из себя представляет этот материальный мир? Почему вы обусловлены? Какое существует средство от этого? Все будет открыто.
Чета-дарпана-марджанам бхава-махадавагни-нирвапанам. Постепенно, шаг за шагом, шаг за шагом.
Авъякта-акшара и т.д. в ведической литературе говорится, что этот духовный мир и дух — это не проявлено, но тем не менее это вечно. Мы должны видеть через книги знания. Мы должны верить этому.
И если вы будете следовать этому, все откроется вам. Например, если вы покупаете билет, собираясь отправиться в Индию. Например, компании «Индиана» или «Пан Американ Эйрлайнз», почему вы покупаете билет?
Вы можете проявить недоверие. Вы можете спросить: «А чем вы докажете, что я попаду в Индию, купив этот билет?»
Но тем не менее у вас появляется вера, поскольку вы видите, что другие люди идут в эту компанию, и эта компания функционирует, и в силу определенных обстоятельств у вас появляется определенное доверие.
Да, самолет доставит меня туда. И действительно, вы покупаете билет, и потом садитесь в самолет. И на следующее утро вы сходите там, где вам нужно. Но почему вы принимаете это на веру?
Потому что это авторитетная компания, признанная компания, поэтому у вас появляется доверие. У вас должна быть вера. Без веры вы не можете сделать и шагу даже в своей обычной жизни. У вас должна быть вера.
Но что это за вера? Нужно верить в авторитетное учреждение, в нечто авторитетное, таков процесс. Мы должны иметь веру. Без веры мы не сможем прогрессировать, но это не должна быть слепая вера.
Вы должны принимать то, что признано, авторитетно. Итак, Бхагавад-гита признана. Что касается Индии, Бхагавад-гиту признают в Индии на все 100%. Кто-то может быть верующим или атеистом, это не имеет значения.
Бхагавад-гиту в Индии признают все люди. Что касается стран, помимо Индии, все ученые, все религиоведы, все философы признают Бхагавад-гиту как авторитет. Нет сомнений в том, что Бхагавад-гита — это авторитет.
Даже профессор Эйнштейн регулярно читал эту Бхагавад-гиту. Он был таким великим ученым. И существует множество подобных примеров. Поэтому вы можете верить в то, что существует духовный мир и существует царство Бога.
Освобождение от страданий материального мира
И здесь говорится: «йам прапйа на нивартанте». Если вы так или иначе достигаете этой духовной атмосферы, в результате «на нивартанте» — вам больше не нужно будет принимать это материальное тело.
На нивартанте тад дхама парамам мама. И вы спокойно обретете свою счастливую вечную жизнь. Разве вы сомневаетесь в этом?
Предположим, вы попадаете в какую-то страну, находясь в которой, вы можете понять: «В этой стране я больше не буду умирать, у меня больше не будет никакого горя, я не буду стареть, я не буду болеть».
Разве вы не будете счастливы от этого? Предположим, вас перемещают в такую страну, где все это есть. Да, конечно, я должен быть счастлив в этом месте.
Если я попадаю в такое место, где мне не нужно умирать, мне не нужно стареть, мне не нужно ничем болеть. Конечно же, я приму это. Этого я желаю, этого я желаю всем сердцем, я хочу этого, я желаю этого.
Почему вы желаете этого? Потому что у вас есть право обладать такой прерогативой. У вас есть это право, поэтому вы хотите этого. Вы вечны. Вы блаженны. Вы полны знания.
Просто сейчас вы покрыты этим материальным, вы запутались в этом материальном, поэтому вы забыли о своем я.
И сейчас вам предоставляется шанс, вам предоставляется возможность воспользоваться этим преимуществом и возродить свое изначальное положение жизни, изначальный статус. Здесь ясно говорится: «Ям прапья на нивартанте».
Если так или иначе вы способны достичь этой духовной атмосферы, тогда вам не нужно будет возвращаться обратно в эту юдоль страданий.
Мы уже говорили о том, что сейчас люди надеются стать счастливыми, пытаясь перенестись на Луну. В наши дни люди пытаются отправиться туда. Мы думаем, что если мы сможем перенестись на Луну, мы будем счастливыми.
Но все это бесполезно. Бхагавад-гита уже сообщила вам о том, что даже если вы отправитесь на высшую планету, «а-брахма-бхуванал лока пунар авартино 'рджуна». Даже если так или иначе вы отправитесь туда.
Во-первых, вы не можете отправиться туда. Все это только мечты. Но, допустим, вы попали туда с помощью своего спутника, с помощью аэронавтики.
Тем не менее, вы не сможете избежать там четырех принципов материальных страданий, то есть рождения, смерти, старости и болезней.
Таким образом, наше предназначение не в том, чтобы найти для себя какое бы то ни было место в этом материальном мире, в этой стране или в той стране, на этой планете или на той планете, вы нигде не будете счастливы.
И здесь говорится об этом: «Авьякто 'кшара ить уктах». «Там ахух парамам гатим».
Если вы сможете достичь этой стадии высшего совершенства жизни, вам не нужно будет больше возвращаться обратно в этот глупый материальный мир. Вы получаете здесь такую информацию. И что вы будете там делать?
Некоторые философы думают, что духовная атмосфера должна быть имперсональной. Она должна быть пустотой. Есть такие философы, которые думают вот так.
Да, она существует, мы принимаем эту духовную атмосферу, имперсоналисты, шанкариты, даже буддисты, так или иначе они принимают, что существует пустота, но Бхагавад-гита не разочаровывает вас в этом отношении.
Эта философия пустоты породила атеизм. Просто попытайтесь уяснить для себя: я — духовное существо. Я желаю наслаждения. Это моя жизнь. Я желаю наслаждения.
Но если мое будущее представляет из себя пустоту, я должен буду склониться к тому, чтобы наслаждаться этой материальной жизнью.
Поэтому они просто обсуждают эту философию пустоты и персонализма, но они наслаждаются этой материальной жизнью так, сколько им захочется. Это просто философские дискуссии на диванах.
Но если мы понаблюдаем за их поведением, мы увидим, что они очень сильно привязаны к материальному наслаждению. Человек просто наслаждается какими-то измышлениями, вот и все. Он не получает от этого какого-то блага.
Путь преданного служения и высшая обитель
Но если человек обладает хоть каким-то духовным пониманием, он сразу же отказывается от всех этих глупых наслаждений. Таков признак того, что человек имеет какое-то представление о духовном.
Бхакти-парешану-бхава-вирактир-аньятра-сйат. И как проверить,
если вы развили свое сознание Кришны, если вы развили свой дух преданности, духовное понимание, результатом этого будет то, что вы тотчас же откажетесь от всех видов материального наслаждения.
Каким образом? Дается пример: если вы дадите чудесную пищу голодному, когда он поест, он почувствует наслаждение, удовлетворение, и он скажет: «Нет, я не хочу больше, я удовлетворен». Свамин-критарто-сми-варам-на-йаче.
Это также говорится в Бхагавад-гите.
Вы можете прочитать: брахма-бхутах прасаннатма, — кто достиг духовного понимания, симптом этого будет то, что он чувствует полное удовлетворение. Он больше не стремится ко всем этим вздорным материальным наслаждениям, таково духовное осознание, парам-дриштва-нивартате, раса-варджам расо 'пй асйа. Например,
об этом очень ясно говорит Бхагавад-гита. Например, доктор запрещает больному: «Это не должен есть. Ты не должен заниматься сексом. Ты не должен делать то, делать это». Так много запрещений.
И он вынужден насильно принимать эти запрещения, но внутри он чувствует Внутри он желает этого, но духовный человек внутри очень силен.
Он не является импотентом, но ему вообще не нравятся половые взаимоотношения, ему не нравится это, он испытывает отвращение к этому. Это духовная жизнь. Внутри он достаточно силен.
Он мог бы жениться хоть три раза, но он обладает отреченностью. Это духовная жизнь. Парам-дришта-ниварта. Например, если вы получаете нечто более высшее, то, естественно, вы отбросите все более низшее. Мы желаем наслаждения.
Но этот атеизм или эта пустота, философия пустоты, философия имперсонализма создали такую атмосферу, что мы просто измышляем, в то время как мы остаемся привязанными к этому материальному наслаждению. Но процесс не таков.
Здесь говорится: «пуруша са-пара партха, бхактья лабхьяс тв ананйайа».
Если вы принимаете этот принцип сознания Кришны, этот путь преданности, и если вы поклоняетесь тому Верховному Господу, тогда вы сможете обрести духовное понимание и подготовить себя и отречься от этого материального наслаждения.
Ваша жизнь станет возвышенной. Таков процесс сознания Кришны. Пуруша, здесь ясно говорится: «пуруша». Верховная Личность Бога. Пурушах са парах. «пара» означает высший, «пара». «пара».
О, мой дорогой Арджуна, в этой духовной атмосфере находится Верховная Личность. Он обладает личностью так же, как вы и я.
Например, сейчас мы беседуем лицом к лицу, и когда вы попадете туда, вы будете беседовать лицом к лицу с Богом, вы будете играть, вкушать и все остальное. «пуруша са-пара партха». Как я могу достичь этого состояния? Бхакти.
Не с помощью измышлений, но через бхакти. Вы должны покориться. Вы должны заниматься любовным трансцендентным служением. Таков путь. «бхактья тв ананйайа». «тв ананйайа» означает без всяких фальсификаций.
Что это за фальсификация? Например, когда человек думает: «Я люблю Бога из-за каких-то материальных благ, которые я получаю», это фальсификация, это разбавление. «Я люблю Бога для того, чтобы слиться с Ним».
Это фальсификация, но такое разбавление в преданном служении не поможет вам. Необходимо чистое преданное служение. Ананья. Ясйантахстхани бхутани йена сарвам идам татам.
И, несмотря на то, что эта Верховная Личность обладает личностью, так же, как вы и я, тем не менее, Он распространен повсюду, все находится в Нем. Он внутри всего и вне всего. Такова концепция Бога.
Бог находится повсюду, и тем не менее у Него есть свое царство, своя обитель, у Него есть свое окружение и все остальное, как, например, Солнце.
Солнечный свет распространяется во всей Вселенной, но тем не менее у Солнца есть своя планета, свое место обитания и все остальное — такова концепция Бога. И этот Бог, или Кришна, находится в той духовной атмосфере.
И если мы достигаем Бога, наша жизнь становится успешной. Мы будем счастливыми, и мы будем процветать вечно, не временно, но вечно. Большое спасибо.