Шактиавеша аватары
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Природа и признаки шактьявеша аватар
Лекция по Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила, том 8, глава 20, текст 367, 384. Триста восемьдесят четвертый, прочитанный Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой.
«Шактьявеша-аватара. Кришнера шактьянша-гана. Дик-дарашана кари мукхья-мукхья-джана». «Шактьявеша-аватара. Кришнера шактьянша-гана. Дик-дарашана кари мукхья-мукхья-джана».
Господь Чайтанья говорит, что воплощение определенного достояния, шактьявеша-аватара, означает воплощение определенного достояния.
Мы уже анализировали достояния Верховной Личности Бога, и шактьявеша-аватара — это воплощение, которое представляет определенное достояние Верховного Господа. Господь
Чайтанья говорит, что существуют бесчисленные воплощения, подобные этим. И здесь упоминаются только главные воплощения. Что это за воплощения? Санакади, Нарада, Притху, Парашурама, джива-рупа брахмара авеша-аватара-нама.
Джива-рупа брахмара авеша: Брахма — первое существо в этой вселенной, он тоже считается одной из шактьявеша-аватар. Что
касается нашего опыта, существуют бесчисленные воплощения, аватары. Но как мы можем узнать те аватары, шактьявеша-аватары, чьи имена не упоминаются здесь?
Вначале Господь Чайтанья говорит, что мы можем узнать шактьявеша-аватару по признакам, по признакам, по его деятельности и по размерам его влияния. И что это за признаки?
Признаки — то, что существует вечное и временное. Аватара, воплощение, приходит для того, чтобы прославлять вечное существование Верховного Господа.
Любая аватара, любая инкарнация приходит для того, чтобы прославлять Господа. Существует духовное царство, существует Бог, и «я пришел для того, чтобы спасти тебя и вернуть тебя домой, обратно к Богу».
Таков признак аватары.
Примеры воплощений в различных традициях
По этим признакам мы принимаем Господа Иисуса Христа как шактьявеша-аватару, или, например, Хазрата Мухаммеда. Эти
два религиозных лидера, мировых религиозных лидера, проповедовали о славе Верховного Господа, и они отдали в жертву все ради проповеди славы Господа. Они обладали влиянием, и у них были последователи.
Это те признаки, по которым мы можем понять, что Иисус Христос и Хазрат Мухаммед были шактьявеша-аватарами. Что касается Будды, его тоже считают шактьявеша-аватарой.
Он проповедовал философию нирваны, хотя он не говорил о Боге, потому что считается, что он сам был Богом. Люди, кому он проповедовал, в основном были атеистами, поэтому он не проповедовал о Боге.
Но он также не отрицал Бога. Он просто хотел прекратить ту деятельность, мирскую деятельность, которой занимались люди в то время. И он представлял жертву отречения. Вы, может быть, помните, что
одно из шести достояний Верховной Личности Бога — это отречение, и жизнь Господа Будды была этим отречением.
Он был царевичем, он был очень молодым человеком, и в то время он отрекся от мира и стал совершать суровые аскезы. Таковы признаки, по которым мы можем понять, что он также шактявеша-аватара.
И в Бхагавад-гите вы можете прочитать: «Яд-яд вибхутимат саттвам, мама теджо-’мша-самбхавам».
Любой, не только Господь Будда и другие... Но всякий, в Бхагавад-гите говорится, всякий, кто обладает каким-то необычным могуществом, экстраординарным могуществом. Такого человека следует считать вибхути.
Виды и миссии уполномоченных личностей
Шакти-авеша-аватара существует два вида.
Одни непосредственно уполномочены для определенной миссии, и они приходят из трансцендентного духовного неба, а другие, находящиеся в этом материальном мире, имеющие определенные силы, могущества, необыкновенные могущества, которые нельзя увидеть у обычных людей.
Таких называют вибхути. И в Бхагавад-гите объясняется это вибхути: «Яд-яд вибхутимат саттвам». Это одно из достояний Верховной Личности Бога. Санакади — гьяна-шакти, Нарада — шакти-бхакти, Брахма — сришти.
Что касается основных шакти-авеша-аватар, о которых упоминает Господь Чайтанья, что это за проявление могущества у каждой из этих шакти? Он говорит: санакади,
кумары, четыре кумары: Санака, Санатана, Санандана, Санат-кумара. Эти четыре Кумара были очень учеными. Сначала они проповедовали философский путь постижения Абсолютной Истины, санакади, впоследствии они стали преданными.
У них образовалась сампрадая, которая называется Нимбарка-сампрадая. Санакади — гьяна-шакти. Мы уже рассмотрели то, что Верховный Господь обладает достоянием знания. Он обладает полным знанием.
Эти четыре Кумара — Кумара означает брахмачари, неженатые брахмачари. Они были сыновьями Брахмы. Вначале у Брахмы было очень много сыновей, которых он зачал.
И у каждого из них он попросил поучаствовать в увеличении населения; Санандана, Санатана также услышали эту просьбу своего отца увеличить население, но они отказались делать это.
Они сказали: «Нет, мы не собираемся запутываться в этих материальных делах. Мы останемся кумарами, брахмачари, и будем проповедовать славу Господа». И Брахма разгневался, и из этого гнева появился Рудра Шива.
И поэтому Шива считается сыном Брахмы. Итак, эти четыре кумары представляют собой это достояние Господа — знание. Нарада также является шактьявеша-аватарой. В предыдущей жизни он был сыном служанки.
Но благодаря общению с преданными он возвысился до этого положения, до положения Нарады. Это положение очень возвышенного преданного.
Все преданные в этом материальном мире в большей или меньшей степени являются учениками Нарады. Практически все. Вьясадева также был учеником Нарады, Прахлада Махарадж... Все это великие преданные.
Прахлада Махарадж тоже был учеником Нарады. Дхрува Махарадж также был учеником Нарады. Вальмики также был учеником Нарады.
Нарада является олицетворением достояния преданности. То есть он является олицетворением пути преданности. Брахма — это шакти. И созидательная способность была проявлена в Брахме. Ананта-дхарана, Ананта-шеша-шайи.
То, что обычно известно как закон гравитации, в ведических писаниях об этом говорится: Санкаршана. То есть то, что поддерживает все планеты в воздухе, бху-дхарана-шакти.
Бху-дхарана-шакти означает, что все планеты поддерживаются Шеша-шайи. В ведических произведениях описывается, что у него очень много капюшонов, как у змеи, например, у змея есть капюшон, у него очень много капюшонов,
и все планеты находятся на этих капюшонах. Шеша — сва-севана-шакти, Притху — палана, Парашурама — душта-нашака вирья-санчарана, Шеша-аватара.
Он лично служит Верховному Господу как Маха-Вишну, Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну. Вы видели это изображение? Вишну лежит на ложе из змея. И эта ложа из змея считается Шеша-аватарой.
И Притху Махарадж. Притху был идеальным царем. Поэтому говорится: палана. У Бога есть еще одно достояние — способность поддерживать: эко бахунам видадхати каман.
Этот единый верховный поддерживает множество, бесчисленное множество вечностей.
И эта способность поддерживать, это достояние было вложено в Притху Махараджа; он проявил необычайное могущество, необычайную способность в управлении гражданами. Он был царем, и он заботился о своих подчиненных.
Парашурама, душта-наша, кави-прия-санчарана. Парашурама. Это две миссии. Почему Господь приходит, две цели?
И Парашурама должен был убить злых, дурных кшатриев, когда они забыли о том, что они должны править миром как настоящие кшатрии. И он убивал кшатриев 21 раз.
В Махабхарате упоминается, что когда он убивал их, многие кшатрии убежали из Индии, осели в других частях мира, особенно в Европе. Об этом упоминает Махабхарата.
Особая миссия Парашурамы заключалась в том, чтобы уничтожить негодяев и очистить землю. Итак, джняна-шакти, дик-калая, я травишь Джанардана, та веша. Еще одно определение дал Санатана Госвами, тот же
самый Санатана Госвами, который здесь учит Господь Чайтанья. Он написал множество книг. А также их племянник Джива Госвами составили очень много ценных книг.
И Санатана Госвами написал одну книгу, которая называется Лагху-бхагаватамрита. Это дополнение к Шримад-Бхагаватам.
И в этой книге Лагху-бхагаватамрита он написал, дал такое определение, что эти шакти-авеша-аватары являются живыми существами, они не находятся на уровне Вишну-таттвы, но они обладают особым могуществом и особой способностью прославлять Верховного Господа.
Вибхути-каия-чигита и кадыши джагатвия пила Кришна-шакти-авеша упоминает об этом: вибхути-мат-саттвам.
Шакти-авеша существует множество, множество, мы можем увидеть, что в истории так много могущественных, необыкновенных людей приходит и уходит. Это называется вибхути Верховного Господа.
Яд яд вибхути-мат-саттвам шримад-урджитам эва ва тат-тадев-авагаччха твам мама теджо-амша-самбхавам.
Проявление божественной энергии в мире
Любой, любой необычный человек, любопытно узнать, что в Индии царя считают вибхути-мат-саттвам, царя, его также считают воплощением Бога, царя, когда
Санатана Госвами уходил из правительства, оставлял свое служение в правительстве.
Царь Наваб Хуссейн Шах пришел к нему домой и спросил, что случилось, почему мой министр Санатана не приходит в свое учреждение, правительственное учреждение, он собирается уйти, придумывает так много предлогов, и он пришел лично, пришел в дом Санатана Госвами.
В то время он еще не был Госвами. Его звали Дабир Кхас. Он очень хорошо встретил его. Они беседовали, Наваб и министр. Министр хотел уйти в отставку, но Навабу не понравилась эта идея.
И в конце концов Наваб сказал: «Если ты, следуя своей прихоти, оставишь этот ответственный пост, я арестую тебя».
И Санатана Госвами ответил: «Если ты думаешь, что я должен быть наказан, я приму это, потому что ты представитель Бога. Ты представитель Бога». Таково было его представление о царе и Навабе.
Хотя он был мусульманином, а Санатана Госвами был браманом, тем не менее, Санатана Госвами в общем почитал царя-правителя, и он сказал ему: «Ты Наваб, ты царь, ты необычный человек, поэтому ты уполномочен Верховным Господом, и я приму любое наказание, которое ты наложишь на меня».
Человек должен принимать то наказание, которое налагает на него царь. Он уменьшает число греховных реакций, чтобы в следующем рождении не получить себе эти греховные реакции, когда его будут судить как царя.
Итак, вибхутимат, атхава бахунайтана, ким джнатена таварджана, камшина, полный представитель Верховного Господа, Параматма, Вишну, Маха-Вишну, они также являются неотъемлемыми частицами Господа, частицами Вишну, свамши.
Природа Господа и вечные игры
Вишну или Верховный Господь распространяет себя двояко. Во-первых, это экспансии Вишну, и во-вторых, это дживы. Экспансии в виде живых существ. Мы тоже являемся экспансиями Верховного Господа. Эко баху шьям.
Он один, но он стал множеством. Зачем ему нужно было становиться многими? Смысл такой: ананда-майя-бхьясат. Он желает наслаждаться собой со многими.
И фактически наше творение предназначено для наслаждения в обществе Верховного Господа. Но мы подумали, что лучше нам стать Богом, подражать Богу и пытаться господствовать над материальной природой.
Но это невозможно, поэтому мы страдаем. Этайд-аишварья-шактья-виша-аватара, бали-пауганда-дхарма-шунаха-вичара. И теперь Господь Чайтанья Махапрабху анализирует качества Бога Кришны.
Он уже рассказал о разных инкарнациях Бога. И теперь он рассказывает о возрасте Бога. Господь никогда не стареет. Ади-пуранам пурушам нава-яуванам.
В Брахма-самхите утверждается, что несмотря на то, что Господь является самым старым, ади, поскольку Он изначален, Он тот изначальный, из которого все изошло, все произошло из Него.
Мы, живые существа, также являемся сыновьями и внуками Верховной Личности Бога.
И Брахма-самхита утверждает: несмотря на то, что Он наистарейший, в Бхагавад-гите Арджуна обращается к Нему, называя Его пра-ади, прапитамаха.
Вы можете найти это слово в Бхагавад-гите, поскольку к Брахме обращаются, называя его Питамаха. Дед — он является изначальным существом, первым существом в этом материальном мире, в этой вселенной.
И все остальные произошли от него. Поэтому его называют питамаха. Питамаха означает «дед». Но он также родился от Вишну, поэтому Вишну — это прапитамаха.
Итак, Верховный Господь, Верховная Личность Бога, самый старый из всех. Но на какое бы изображение вы ни посмотрели, вы увидите, что везде Он молодой. Ади-пурана-пурушам нава-яуванам ча.
Нава-яуванам означает «очень юный», свежий. Госвами объясняет. Это еще одно качество Господа: кишора-шакара-дхарми, враджендра-нандана. Кишора-шакара. Кишора — это возраст с 11 до 16 лет. Как это называется?
В английском — подросток. Кришна является как мальчик 11–16 лет, не старше. Даже на поле битвы Курукшетра, когда Он был уже прадедом, тем не менее, Он выглядел как юноша, кишора-шакара-дхарми, враджендра-нандана.
Праката-лила-карибара, яба карамана, праката-лила, праката-лила, праката и апраката. Например, солнце. Ночью мы не можем видеть солнце. Это называется апраката. Когда мы видим солнце днем, это называется праката.
Солнце находится в небе, но в силу того, что таким образом устроена планетная система, ночью мы не можем видеть солнце. Это называется апраката. Точно так же Кришна существует всегда.
Иногда Он проявляет Себя в этом материальном мире, иногда не проявляет Себя. Когда Он желает проявить Себя в этом материальном мире, Он приходит сюда. Адо праката-карайа мач-ча питра-бхакта-ганам.
Пачча праката-джа-джанмади-лила-крама. И до Его прихода некоторые из Его преданных приходят в этот мир для того, чтобы стать его отцом, его матерью, его родственниками и так далее.
Поскольку он не делает ничего, что противоречило бы установкам этого материально мира. Человек рождается от матери и отца, и он также принимает рождение у отца и матери.
Эти отец и мать посылаются в первую очередь в этот мир. По-моему, в Библии их называют мессии. Или как они называются у вас?
Никто не может стать отцом и матерью Бога, но когда он проявляется в этом материальном мире, он показывает: вот мой отец, например, Кришна принял в качестве своего отца Васудеву. А Деваки он принял как свою мать.
Или его приемным отцом был Нанда Махараджа, а его приемной матерью была Яшода.
Все они преданные, друзья Кришны, отец Кришны, все те, кто окружали Кришну, когда Он проявлял себя в этом мире, все они преданные, Его преданные, а Он — Всевышний. Никто не может быть отцом Кришны.
Дхармишу райа эваптамита бхилатува. Вайасо вивидхатвапи сарва-бхакти-раса-ашрайах, дхармишу райа эватра нитья-лила-виласаван.
Цикличность и формы явления Кришны
Нитя-лила виласаван означает, что Он проявляет свои игры вечно, например, Кришна, Кришна-лила. Кришна проявлял свои различные игры в этом материальном мире, на этой земле. Это происходит постоянно, нитя-лила.
Я уже несколько раз объяснял вам, что Солнце восходит и заходит каждую секунду. Это продолжается постоянно. Каждую секунду. Вы можете спросить у жителя какой-нибудь другой страны с помощью определенной связи.
И вы узнаете, что где-то солнце восходит, где-то солнце заходит в какой-то другой стране. Это продолжается постоянно.
Точно так же Кришна-лила, игры Кришны проходят в каких-то вселенных, существуют бесчисленные вселенные, и Он находится в какой-то из вселенных.
Когда Он был маленьким, когда Он еще сидел на коленях матери в таком возрасте, Он убил демона Путану. И такие игры продолжаются постоянно. Они проходят каждую секунду. Это называется нитя-лила.
В какой-то из вселенных, когда вселенная завершает свой цикл, проходит так много лет, миллионы и миллиарды лет. Вы можете себе представить, как много миллионов и триллионов вселенных существует.
Ананта-браманда, тарана-ганана. Ананта означает бесчисленные вселенные. Нахе ганана. Никто не в состоянии посчитать, сколько этих вселенных. Ананта-браманда таранахика-ганана, кона-лила, кона-брамандая пракатана.
И какие-то его игры продолжаются в той или иной вселенной, в той или иной Имата савалила Яна Гангадара, сасалила праката Кайвраджандра-кумара.
Это подобно волнам Ганги, они появляются постоянно, никто не может сосчитать их. Точно так же все инкарнации, совершающие различные игры, различных вселенных, эти игры продолжаются постоянно.
Крамы бали пауганда кайшура тапрапти раса-дилила кара кайшурнитистхити. Кришна-лила — это означает его игры со времени его детства до шестнадцати лет, когда он совершил раса-лилу. Это настоящая Кришна-лила.
А то, что после этих лил, когда Кришна уже покинул Вриндаван и пришел в Двараку, это уже не Кришна-лила. Это Васудева. Кришна в своем аспекте Васудева. Говорится, что Кришна никогда не выходит за пределы Голока-Вриндавана.
Когда он выходит за пределы Голока-Вриндавана, он выходит в своем аспекте Васудева. Кришна распространяет себя. Был такой великий романист, писатель Банким Чандра Чаттерджи. Он заблуждался.
Он думал, что Кришна Вриндавана отличается от Кришны Курукшетры или Двараки. И он анализировал характер Кришны, «Кришна-чаритра». И несмотря на то, что он ошибался, его так превозносили за все, что он написал.
Мы поговорим об этом завтра.