Зависьте только от Кришны

История Пандавов и Драупади

0:03Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, глава 15, текст 50, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 27 декабря 1973 года в Лос-Анджелесе. Перевод.

0:25Драупади также увидела, что ее мужья, забыв о ней, покидают дом. Она хорошо знала Господа Васудеву, Кришну, Личность Бога. И она, и Субхадра погрузились в размышления о Кришне и достигли того же результата, что и их мужья.

0:47Итак, Драупади, патинам, патинам — это слово стоит во множественном числе. У нее было пять мужей. Все они были братьями. Мы не должны ей подражать. Для Драупади это было возможно, но не для других.

1:13Хотя у нее было пять мужей-Пандавов: Махараджа Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула, Сахадева. Однако, когда они отреклись от мира, их уже не интересовала судьба своей жены.

1:33Те же мужья, когда они увидели, что их жену оскорбляют на собрании, Драупади оскорбляли, потому что они проиграли Драупади в азартной игре. Можете убедиться, насколько опасна азартная игра.

2:02Они поставили на кон, Пандавы и Куру играли в кости. Они проиграли царство, проиграли жену. И затем изгнали на 12 лет, и в течение еще одного года они должны были скрываться и жить инкогнито.

2:30Им поставили условия: если вы проиграете, вы будете изгнаны на 12 лет в лес, и в течение еще одного года вам придется жить инкогнито. Никто не должен знать, где вы находитесь.

2:54Если вас обнаружат, если кто-либо узнает вас, вот, Пандавы, вам придется еще 12 лет провести в ссылке.

3:11Такова предпосылка битвы на Курукшетре; смысл этого был в том, чтобы избавиться от пятерых Пандавов и установить Дурьодхану на троне, а также его братьев.

3:26Такова была политика. Итак, когда они жили инкогнито, никто не мог понять, где находятся Пандавы. Пандавы, переодетые брахманами, попытались завоевать Драупади.

3:50Отец Драупади поставил условие, которое должен был выполнить тот, кто желает завоевать Драупади в жены. И условие состояло в том, что к потолку подвешивалась рыба, и юноша должен был попасть стрелой в глаз рыбы.

4:20Но он не должен был целиться непосредственно в рыбу, а глядеть в отражение в ее отражение в горшке с водой. Он должен был прицеливаться, глядя в отражение и выпускать стрелу в глаз рыбы.

4:40И только тогда Дропади приняла бы его; все известные, знаменитые царевичи тех времен должны были проходить через эти условия. Кришна женился на Сатья-Бхаме.

4:56Отец Сатья-Бхамы тоже поставил условия: у него было пять очень могучих быков. Он говорил, что всякий юноша, способный обуздать этих быков, получит руку его дочери.

5:19И все царевичи, которые приходили, чтобы укротить этих быков, ломали себе руки и ноги. Никто не смог справиться с ними.

5:30И затем пришел Кришна, и Кришна укротил этих пятерых быков, распространив себя в пятерых сильных юношей. И ему отдали Сатья-Бхаму.

Обязанности и доблесть сословий

5:44Итак, среди кшатриев было принято ставить нелегкие условия. Юноша должен был доказать свою силу, и тогда ему отдавали девушку.

6:03Мало того, порой они завоевывали девушек в бою и убивали противников; когда идет бой, то льется чья-то кровь. И эту кровь наносили вот сюда. Отсюда происхождение этого красного знака. Сейчас пользуются киноварью.

6:29Никто не убивает. Стало гораздо легче. Раньше этот красный знак было не так легко поставить. Нужно было добыть кровь. Таковы обычаи кшатриев.

6:42Среди кшатриев имели место бои, это рыцарская каста, цари, царская династия, они должны быть очень отважными. Они не могут быть трусами. Кшатрий не может быть робким. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

7:04Они обучаются по-разному. Брахман должен стремиться понять ведическое знание и руководить другими тремя, то есть кшатриями, вайшьями и шудрами. Шудры не должны постигать ведическое знание.

7:27Но это обязанность прежде всего брахманов и кшатриев.

7:32Итак, кшатрии были очень отважными, смелыми, и каждое их действие сопровождалось битвой, и кшатриям позволялось играть в азартные игры; если спортивная сторона бросает тебе вызов: «Я хочу сыграть с тобой в игру», вы должны были соглашаться, кшатрий не может отказываться, если вам предлагают сразиться, вы должны сражаться, как, например, Джарасанда.

8:07Кришна, Арджуна и Бима попросили Джарасанду: «Мы пришли к тебе, чтобы сразиться с тобой. Ты можешь выбирать любого из нас. Такова наша просьба». И Джарасанда тут же согласился, да.

8:28Он отказался сражаться с Кришной и Арджуной. Он сказал: «Кришна — трус. Я не хочу с ним биться. А Арджуна — слабее меня. Я не хочу с ним воевать. Единственный мой соперник — это Бима. Я буду с ним сражаться».

8:58Итак, днем они сражались весь день. По истечении дня они становились друзьями. Все эти трое, Кришна, Арджуна и Бима, были гостями Джарасандхи, так, начиная с вечера, они ели вместе, говорили вместе, смеялись.

9:20Утром они сражались. Таков дух кшатрия. Это Арджуна выиграл Драупади, пробив глаз рыбы, и когда они возвращались радостные.

9:42Да, мой Арджуна сказал: «Мать, нет, Юдхиштхира это сказал: «Мать, мы сегодня принесли большой подарок». Мама любила их. Она сказала: «Хорошо, мои дорогие мальчики, просто разделите поровну этот подарок между собой».

10:03Она была единственной девушкой. Итак, по указанию Кунти, хотя Арджуна завоевал руку Драупади, по указанию матери, она должна была выйти замуж за всех пятерых братьев.

10:29И когда ее оскорбили, потому что она была проиграна в азартной игре. Ее поставили на кон. Сказали: «Если вы на этот раз проиграете, то Драупади потеряете». Они потеряли ее.

10:49Карне отказали в участии в состязании по стрельбе из лука в рыбу. Потому что Драупади на самом деле знала, что Арджуна — мой истинный муж.

11:08Если Карна будет участвовать в этой игре, а Карна был сильным воином. И он бы победил, но она не любила Карну. Поэтому она сказала тогда: «Эта игра предназначена только для кшатриев, не для шудр.

11:29А Карну тогда знали как шудру. Все эти истории описаны в Махабхарате, Карна был также братом Юдхиштхиры, родившимся у Кунти до ее замужества. Кунти не раскрывала, что Карна был ее сыном, но он воспитывался в семье шудры.

12:01Люди думали, что он шудра. Итак, Карна затаил злобу на Драупади. Поэтому он спланировал так, чтобы ее поставили на кон в игре.

12:17И когда Пандавы проиграли, он хотел отомстить за свое оскорбление, которое причинила ему Драупади во время своей сваямвары. И он посоветовал — он был другом Дурьодханы и его братьев —

12:34и он сказал: «Сейчас, они проиграли эту женщину, мы можем делать с ней все, что хотим, она наша собственность». Она была проиграна. «Я хочу посмотреть на нее обнаженную на этом собрании», — Вастрахарана.

12:53Вы знаете, но Кришна спас ее.

Отречение и зависимость от Бога

12:58Итак, Драупади очень хорошо знает Кришну. Поэтому сказано: тадагия-драупади-ча. Но с другой стороны, когда они отреклись от мира, ответственность за нее уже не лежала на их плечах. Здесь сказано: пати-нам-анапекшатам.

13:26Они отрекаются от мира, и они не думают, что случится с нашей женой Драупади. Нет. Теперь каждый должен был заботиться о себе. Мы тоже идем одни. Вот что значит отречение. Анапекша.

13:46Анапекшита — не ожидая никого, в одиночку, полагаясь только на Кришну. Вот что такое отреченный уклад жизни. Таков путь отречения. Мы не должны ожидать поддержки от семьи.

14:11«Вот сейчас я отошел от дел, посылайте мне денег, а я буду содержать себя». Нет. Никакого содержания. Вы должны зависеть только от Кришны. Поэтому говорится: эканта-матир-апа. Эканта. На самом деле, Кришна нас защищает.

14:34Зачем мы должны зависеть от других? Кришна защищает. Кришна говорит: каждый, кто всецело положился на Меня, йога-кшемам вахамьяхам, Я лично принесу ему все, что ему нужно. Это обещание Кришны в Бхагавад-гите.

15:01Итак, уклад жизни в отречении исключает всякую зависимость от отца, матери, мужа, дочери. Мы должны полагаться только на Кришну. Эканта — и это совершенство. Тот, кто твердо убежден, что Кришна находится со мной.

15:29Мне не нужно искать Кришну где-либо. Он во мне, в моем сердце. Есть много тому примеров. Шоуча-ачамани-кин-на-пати-санти-дишанти-бхикша. Шукадева сами.

15:50Шукадева Госвами путешествовал по всему миру, одинокий, обнаженный, ну, немножко даже одежды.

16:06Рано утром он выходил на улицу, он мог встать где угодно, потому что в те дни в каждом доме держали корову, и раннее утро было временем дойки. В Лондоне мы тоже доим коров в нашем поместье Лечмор. Рано утром.

16:32Здесь тоже так принято. Да. Итак, он становился у любого дома. Те, кто доили, они давали ему кувшин молока. И все. Такова была его пища на весь день. Так жил Шукадева Госвами.

17:02Итак, отреченный человек должен жить именно так, полностью завися от Бога во всем.

Социальное устройство и защита женщин

17:20Насколько ответственны были пятеро братьев. Их жену оскорбили, и они объявили войну, и произошла битва на Курукшетре. Погибла целая династия. Точно так же Господь Рамачандра: Его жену Ситу похитил Равана.

17:42Рамачандра — Бог, Он мог создать многие миллионы Сит. Но нет, ради одной Ситы была объявлена война Раване, и целая династия, целое царство было уничтожено. Таков долг мужа. Никак в наши дни. Мужья живут в браке три месяца.

18:19Через полгода они больше не мужья. Сходятся — не так, муж должен брать на себя ответственность за девушку на всю жизнь, а жена, девушка, которая обещает служить мужу всю свою жизнь, вот что значит муж и жена.

18:41Когда жена в опасности, долг мужа защитить ее любой ценой, таковы взаимоотношения мужа и жены. Но когда человек отрекается от мира, это уже другой вопрос, потому что жизнь разделена на четыре периода.

19:05Брахмачари, грихастха, ванапрастха. И санньяса. Жизнь женщины делится на три периода. Им необходима защита. Женщина не должна принимать уклад отречения. Нет. Они должны находиться под чьей-либо защитой.

19:34Так, свои ранние годы они находятся под опекой отца, в юности — под опекой мужа, в старости за них отвечают повзрослевшие сыновья. Таково положение женщины, они всегда находятся под чьей-либо защитой.

19:56Итак, о Драупади заботились ее мужья, но когда они вступили в уклад отречения, она поняла: они уже не заботились о ней, и она поняла: сейчас обо мне никто не заботится, мои мужья уже не связаны долгом и не обязаны защищать меня.

20:20Она поняла это. И такого обязательства нет. Это разрешено шастрой. У нас очень много обязанностей.

20:48До тех пор, пока мы полностью не предались Кришне, не подумайте, что движение сознания Кришны должно давать прибежище безответственным людям, которые не исполняют обязанности по отношению к семье или не ведут жизнь брахмачари.

21:14Но сейчас это забыто, все перевернуто с ног на голову. Чайтанья Махапрабху говорит, что к движению сознания Кришны может присоединиться даже чандал. Чандала — тот, кто низший среди людей. Тот, кто питается собаками.

21:42Таково благо сознания Кришны. Движение сознания Кришны может принять любой человек. И оно может принести благо каждому. Неважно, какое положение он занимает. И это происходит.

22:05Мы не разделяем, мы не говорим, что это движение предназначено только для такой-то категории людей, только для такой-то нации, для такой-то страны. Нет, оно предназначено для каждого.

22:17И каждый, кто принимает прибежище у сознания Кришны, обретает счастье. Движение сознания Кришны — об этом здесь сказано. Аканта-матир-апа. Мы должны лишь сосредоточить свой ум на Кришне.

Духовное образование и контроль чувств

22:58Обретает тот, кто сознает Кришну. Васудева-бхагавати. Васудева, Кришна. Верховная Личность Бога.

23:15Кто обретает прибежище у лотосоподобных стоп Кришны, практикуя бхакти-йогу, если он применяет эту науку на практике в своей жизни, джанаяти ашу вайрагьям. Потому что в человеческой форме жизни необходимы две вещи.

23:40Они приводят к совершенству. Гьянам — вайрагья. Гьянам значит знание. Вайрагья — отрешенность. Если человек наделен совершенным знанием, он развивает непривязанность к материальному миру.

24:00Мы страдаем в материальном мире из-за наших привязанностей. И привязанность — по закону природы. Мужчина привязан к женщине, женщина привязана к мужчине. Вот что такое привязанность. Все вращается вокруг секса.

24:27И это привязанность. Весь мир, весь материальный мир движется вокруг этого — привязанность к сексуальным наслаждениям. Человеку необходимо освободиться от этой привязанности. Это называется вайрагья.

24:54Человек может освободиться от этой привязанности с самого начала жизни, то есть это брахмачари; брахмачари обучается тому, чтобы не привязываться. Тогда он экономит огромное количество времени, спасает себе жизнь.

25:16Такова жизнь брахмачари. Дело в том, что эта привязанность продолжает наше материальное существование. У нас разные привязанности, но главная из них — это привязанность к сексу.

25:33Поэтому обучение в школе, в колледже должно быть направлено на то, чтобы научить студентов, учеников непривязанности. Такова традиция брахмачари.

25:51Брахмачари должен жить под наблюдением духовного учителя и быть смиренным слугой. И все, что он собирает, он должен отдавать духовному учителю. Если духовный учитель говорит: «Сейчас ты можешь поесть», он будет есть.

26:10В противном случае он будет голодать. Он не будет ничего брать без разрешения духовного учителя. Прежде всего, он должен получить разрешение. Такова жизнь брахмачари. Он не должен встречаться с девушкой.

26:30Даже если жена духовного учителя молода, брахмачари не должен встречаться с ней. Есть много правил. Все они описаны в Шримад-Бхагаватам. Брахмачари, грихастха, ванапрастха, санньяса. Но сейчас все это невозможно.

26:49Все перевернуто вверх дном. Люди не получают регулярного обучения всему этому. Они учатся быть кошками и собаками. Кошкам и собакам не нужно обучение. Что такое современная цивилизация? Есть, спать, совокупляться и умирать.

27:14Для этого совсем не требуется образование. Например, эти дети, когда я раздаю печенье, им не нужно. И не нужно учиться, они сразу же протягивают руку. И тут же печенье оказывается у них во рту. Итак, не нужно учиться есть.

27:32Все знают, как это делать. То же самое относится ко сну, к сексуальным отношениям. Но о смерти уж и речи нет. Где тут образование? Есть ли тут потребность в образовании, чтобы научиться всему этому?

27:49Негодяи, вы развиваете свои знания в том, как есть, как спать, как заниматься сексом и как умирать. Так зачем образование получать ради всего этого? Нет никакой потребности.

28:06Все животные, люди, птицы, насекомые, они уже умеют все это. Совсем не нужно никакое образование. Если и давать образование в этом плане, то только для того, чтобы ограничить все это.

28:25Например, в человеческом обществе есть образование. Есть институт брака. Что такое брак? Это ограничение сексуальных отношений только с одним человеком. Это образование. Если вы не следуете этому ограничению, то вы животные.

28:46Это образование, поскольку сексуальной жизни не нужно учиться в колледже, но если есть образование в отношении сексуальной жизни, то оно должно быть направлено на то, чтобы не увеличивать эту склонность к сексу, но уменьшить ее, уменьшить эти четыре главные потребности живого существа: еда, сон, совокупление.

29:17Для этого не нужно образование. Если оно и есть, люди могут говорить, почему есть описание того, как есть, как спать, как заниматься сексом, только для того, чтобы ослабить это? Например, в вашей стране по-другому.

29:38По крайней мере, в нашей стране так было. Например, алкоголь, употребление спиртных напитков. Вы можете произвести вино дома. Каждый может это сделать, это не очень трудно.

29:56В Индии среди низших сословий они вымачивают рис в воде на ночь, кипятят его и оставляют бродить на несколько дней. И затем он становится хорошим вином. Это не очень трудно. Каждый может сделать такое.

30:20Но почему правительство ограничивает? Вы не можете производить вино дома. Вы должны покупать его в лицензированном магазине. Для того чтобы ограничить, в противном случае все этим будут заниматься.

30:35Итак, если в шастрах даются какие-то знания в отношении еды и сна, совокупления, то они направлены на ограничение. Это склонность, естественно. Но регулирующий принцип направлен на то, чтобы ограничить эту склонность.

31:03Потому что человеческое общество должно продвигаться в искусстве отречения, гьяна и вайрагья. Это совершенство. Прежде всего, мы должны в совершенстве понимать: я не тело.

31:20Я просто трачу попусту свое время, заботясь об этом теле, ведь я отличен от тела. Это естественно. Предположим, вы сидите в каком-то месте, если вы знаете, что это место вам не принадлежит.

31:36Так зачем вам о нем так заботиться? Вы посидели там какое-то время и потом уйдете.

31:44Точно так же, если человек понимает, если он обладает совершенным знанием, понимая, что я не тело, это называется гьяна, так зачем ему тогда обременять себя поддержанием этого тела?

32:01Короче, как я уже вчера говорил, оно превратится либо в пепел, либо в экскременты, либо в землю. Таков конечный этап существования нашего тела. Итак, реальность — это душа. Мы должны заботиться о ней.

32:19Мы можем заботиться о шляпе, о пальто, стирая их, но ведь мы должны также заботиться о себе самих. Также материальное тело является просто шляпой и пальто.

32:35А истинная личность... Каковы же потребности вечной души, поскольку она неотъемлемая часть Кришны, она жаждет воссоединиться с Кришной. Такова цель движения сознания Кришны. Спасибо вам большое.