Если Кришна сказал хорошо, то все хорошо
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Vrindavan · 1972
Chapters
Роль варнашрамы в человеческом обществе
Паши Мат Бхагаватам, песня 1, глава вторая, текст тринадцать прочитанная его божественной милостью, Хачибах и с вами правоупада.ет 24 октября 1772 года. Варна и ашам. Это очень важный элемент в человеческом обществе.
Четыре варны. Брамна. А именно Брамана, Кшатри, Байша, Вайша, и Шудра. Четыре. 3 уклада. Спиртуально. И Аша. Духовные уклады. Брамачари, Грихастха, Банапрастна, Банапраста и саньяса. Это ведическая культура. Варнаша.
Любой обществе лишенной этой ведической культуры, Варной и Ашима, не считается человеческим обществом. Как говорится, Вишна Пурани, Пурисина Параптуман. Вишна. Это мантра Ригведа. Но люди не знают цели жизни.
Но ты виду хви свархем хивишну. Они не знают. Любой человек или любое общество цели жизни находиходятся во тьме. На самом деле, особенно в настоящий момент, все общество людей упустили самое главное.
Люди пытаются найти счастье в том, чтобы манипулировать материей, двигать общественными отношениями, регулируя экономику или регулируя религию, они пытаются осчастливить человеческое общество.
Но Бхагават говорит, дурашая Бахира Тхаманина. И эту надежду никогда не смогут.
Различие между телом и душой
Бахира Артхаманина предались внешней энергии Верховной Личности Бога, Бахирартха, как скажем, это тело, ваше тело, мое тело. Это все бахирартха внешне. Как, например, вот эта моя шаль. Это внешняя вещь. Но настоящая личность.
Это не этот чадр, не тело, это душа. Но у людей нет информации о душе. Они не знают и о вишну источнике души. Их интересует внешнее тело. Это называется бахир-артха. Бахи значит «внешне». Артха значит «интерес».
Как, например, вы видели в нашем «Шримад-Бхагаватам» изображение: женщина чистит клетку, а птица в клетке умирает. Так, бахир-артха-манина именно это и значит.
Мы заботимся о теле, внешнем теле, но не проявляем внимания, не уделяем внимания душе, которая находится внутри. Это цивилизация коров и ослов. Са эва го-кхара. Го значит «коровы». Кхара значит «ослы».
Духовное рождение и ведическое знание
И поэтому на этом собрании в Наймишаранье присутствовали лучшие из брахманов. Двиджа значит «дваждырожденные». Дваждырожденные — это брахманы, кшатрии и вайшьи. Они считаются дваждырожденными.
Первое рождение — от отца и матери. Второе рождение — от гуру и ведического знания. Гуру является отцом, а ведическое знание — это мать. Это цивилизация ариев, это варнашрама: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.
Шудры имеют лишь одно рождение. Среди них не проводится церемония второго рождения. Тот, кто не прошел церемонию второго рождения, является шудрой.
Если церемонию второго рождения не соблюдают — это шудра. И практически в настоящий момент даже в Индии эти церемонии забыты. Что уж говорить о других странах. Поэтому шудра- самбхава. В этот век — только шудры.
Нет ни кшатриев, ни вайшьи. Но здесь говорится: варнашрама-вибхагашах. До тех пор, пока общество не приходит к этому, к этой системе четырех варн и ашрамов, это общество не считается человеческим.
В человеческом обществе также есть понимание Бога. Его нет в обществе животных. Поэтому, поскольку система варнашрамы упразднена, сейчас люди становятся безбожниками.
Поскольку варнашрама означает структуру, систему общества, где постепенно человек может понять Вишну и начать поклонение Вишну. Вишнур арадхьяте.
Совсем не так, что это общество так называемых брахманов или так называемых кшатриев, которые не знают ничего о Вишну и говорят, что я брахман или я кшатрий. Согласно шастре, таких людей называют брахма-бандху.
Двиджа-бандху. Двиджа-бандху. Двиджа-бандху. Двиджа-бандху. Рожденный в семье брахманов, кшатриев или вайшьев. Не действующие как брахманы, кшатрии и вайшьи, таких людей называют двиджа-бандху. Их не считают двиджами.
Стри-шудра-двиджа-бандхунам. Тра-йя-на-шрути-гочарах. Махабхарата была составлена Вьясадевой ради этой цели.
Поскольку стри — женщины, шудры — четвертая категория общества, класс рабочих, стри, шудра и двиджа-бандху, люди, которые родились в семьях брахманов, кшатриев, но не действуют как брахманы и кшатрии, их называют двиджа-бандху.
Для них была составлена Махабхарата. Ее называют пятой Ведой. Четыре Веды — это Сама, Яджур, Риг, Атхарва. Сама, Яджур, Атхарва. Риг.
Ведический язык не могут понять люди, не обладающие большим разумом: женщины, шудры, двиджа-бандху; в Бхагавад-гите, стрийо вайшйас татха шудрас те 'пи йанти парам гатим.
Удовлетворение Господа как высшая цель
Так, когда человек становится сознающим Кришну, неважно, является ли он стри, или шудра, или двиджа-бандху, те 'пи йанти парам гатим, они получают возможность подняться на высочайший уровень совершенства.
Это особая милость Кришны. Но в обычных обстоятельствах формула такова. Двиджас-чешта атах пумбхир. Двиджас-чешта. Это обычная система. Основанная на подразделении варнашрамы. Каждый должен достичь совершенства.
Люди не проявляют, в чем это совершенство жизни заключается? Не знают они того, что это значит, какого положения совершенства, и совершенство подразумевает хари-тошанам, удовлетворение Верховной Личности Бога.
Неважно кто вы, если вы брахман, то своей деятельностью, сатьям, шамо, дамас, титикша, свои аскезы, знания, удовлетворяйте Кришну. Кришна и Вишну — одно и то же. Вишну-таттва.
Кришна является изначальным источником Вишну-таттвы. Кришна говорит: «Ахам сарвасья прабхава».
Он также является источником Вишну, сарвасья, поскольку в творении участвуют Брахма, Вишну и Махешвара, источником Брахмы является Творец, Вишну является... Но Кришна говорит, что «Ахам сарвасья прабхава».
Это значит, что Он есть источник Брахмы, источник Вишну, источник Господа Шивы. Поэтому здесь говорится: «Хари-тошанам».
Мы удовлетворяем Хари, Верховную Личность Бога, то Хари включает в себя все, и вам не требуется удовлетворять остальных полубогов в отдельности. В этом нет необходимости. Приводится такой пример.
Это «тарор мула-нишечанена». Например, поливание корня дерева водой: если вы делаете это, то естественным образом, само собой, все веточки, листья, все остальное получит воду.
Если вы кладете пищу в желудок, естественным образом энергия будет распределена по остальным частям тела. Отдельно кормить глаза, уши — просто пища попадает в желудок.
Подобным образом, «самсиддхир хари-тошанам»: если вы просто доставите радость Хари, то вы удовлетворяете всех остальных, что гад-тушта.
Защита преданных и обмен любовью
Как, например, в Махабхарате вы знаете, есть история, когда Дурьодхана замышлял... Однажды Дурьодхана удовлетворил Дурвасу Муни своим замечательным служением, и Дурваса Муни захотел дать ему благословение.
«Попроси, какое благословение ты хочешь». И Дурьодхана был очень хитрым. Его единственная цель стала в том, чтобы обмануть Пандавов. Он сказал: «Дорогой господин, я когда-нибудь спрошу вас, но не сейчас».
И когда Пандавы были в лесу, и Дурьодхана замышлял им навредить, он обратился к Дурвасе Муни: «Мой дорогой господин, вы хотели дать мне благословение, я пришел за ним». «Да».
«Идите же к Пандавам со всеми своими учениками, с 60 тысячами учеников». И идите тогда, когда Драупади уже пообедала. Дурваса Муни хотел дать это благословение, и он пошел к Пандавам в лес.
У кшатрия долг — принять брахманов. Они закончили обедать, и в это время пришел Дурваса Муни. Как они могли отказать ему в приеме? Они — кшатрии. Дамы и господин, добро пожаловать. Примите ваше омовение, и мы все организуем.
А какое? Что они могли организовать в лесу? Они были в замешательстве. Кришна поклялся, что он всегда будет защищать своих преданных. Но когда они оказались в такой ситуации... И в чем же проблема?
Драупади было благословение, что до тех пор, пока она не пообедала, она сможет накормить любое количество людей. Но она уже пообедала. И Кришна сказал: «Ну, хорошо, сходи, поищи какую-нибудь пищу на кухне».
Они сказали, что все закончилось. Никакой пищи нет. «Нет, нет, вы пойдите, посмотрите». И затем в одном горшочке они увидели немного шака, овощей. Они прилипли там. Они принесли их, и Кришна поел сразу же.
И как только Кришна съел овощи, все — Дурваса Муни и компания почувствовали, как их животы наполнены до отказа. «Пойдем», если мы не сможем...» — они убежали к Ганге.
Итак, таков метод: если вы сможете удовлетворить Кришну, если Кришна говорит «хорошо», то все будет хорошо. Это движение сознания Кришны. Так или иначе, удовлетворите Кришну, са-хари-тошанам, и это будет ваше совершенство.
Это очень простой метод. Попытайтесь удовлетворить Кришну. Во всех отношениях будете удовлетворены. И Кришна также говорит, что Кришну не так сложно удовлетворить. Кришна очень добр.
Он говорит: «патрам пушпам пхалам тойам йо ме бхактйа прайаччхати». Хорошо, собери маленький цветочек, патрам, маленький листочек. Любой из этих предметов. Немного воды.
В бхакти любовь, преданность должны быть истинным содержимым вашего подношения. Не то, что Кришна просит у вас огромное количество лучи, пури, качори, халвы. Нет. Кришна хочет вашей любви. Истинного содержимого. Бхактья.
Кришна не попрошайничает. Он не нищий. И он не голодный, что заставляет его приходить к вам, чтобы что-то съесть. Нет, Кришна не такой, Кришна хочет только вашей любви.
Как, например, отец, на себя берет ответственность за всю семью, он работает день и ночь, чтобы поддерживать семью. Он ожидает взамен лишь любовь от своей жены и детей. Таков стимул экономического развития.
В противном случае он зарабатывает в день тысячи, может быть, сотни тысяч рупий. Не то, что он съест на всю эту сумму, он съест, может быть, 4 чапати. На 6 ан.
Но он тяжело трудится для того, чтобы обмениваться с женой, со своими детьми, любовью. Когда он приходит домой, он видит, что они очень довольны. И точно так же Кришна.
Он расширяет свою семью, эка-баху-шьям, он становится множеством живых существ. Зачем? Он хочет наслаждаться, обмениваться любовью с живыми существами. Такова его цель. В противном случае зачем он все это создал?
Он хочет любить. Но эти негодяи забыли об этом.
Истинная дхарма и преданное служение
Они говорят: «Бога нет». «Бог — это я». «Я наслаждающийся». Вместо того чтобы любить Бога, они становятся Богом. Это пагубно отражается на всей ситуации.
Поэтому Кришна приходит, он хочет восстановить этот взаимный обмен любовью, который называется бхакти. Любите Кришну. И Кришна будет любить вас. Кришна вас любит, даже и без вашей любви. В противном случае, почему вы едите?
Не сможете прожить даже секунду без милости Кришны. Это факт. Так, Кришна приходит. Кришна, когда он говорит: «самбхавами юге-юге». Это истинная дхарма. Дхарма значит... Дхармам ту сакшад Бхагават-пранитам.
Дхарма означает... Это законы, которые установлены Богом. То, что говорит Бог, это есть дхарма. Бог говорит: «Делай это». Это дхарма. Это не так, что вы сами выдумываете свою дхарму.
Кришна говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто, мад-яджи мам намаскуру, сарва-дхарман паритйаджйа». Это дхарма. Все помимо этого — все это глупость. Это не дхарма. Дхарма-кайтава. Это просто обман.
Поэтому «Бхагавата-пурана» говорит: «Дхармах проджгхита-кайтаво 'тра». Вся эта обманная дхарма выброшена. Просто ее выпнули за дверь. «Бхагавата-пурана». Это дхарма. Поэтому здесь подтверждается то же самое.
Вы можете быть религиозным человеком, это хорошо, но цель религии состоит в том, чтобы удовлетворить Верховного Господа, таково совершенство религии. Потому что сказано в «Варнашрама-вибхагаша».
Брахман, брахман-варна, он может удовлетворить Кришну своей тапасьей, своей правдивостью, своим знанием шастр, он может проповедовать знание шастр миру.
Он может есть от имени Бога, поэтому согласно ведической цивилизации, есть такое понятие, как брахмана-бходжана.
Брахмана-бходжана означает, что все, что бы ни ел брахман, это значит, что ест сам Бог, сам Кришна ест через уста брахмана. Поэтому в ведической цивилизации не было такого понятия, как даридра-бходжана. Не было такого.
Теперь они выдумали бходжану нищих. Попрошайничество, даридра-бходжана, но настоящее понятие — это брахмана-бходжана, вайшнава-бходжана, потому что через уста брахманов или вайшнавов, истинных брахманов, ест Господь.
Итак, это «сва-сиддхи-харитошанам». Вы можете быть брахманом, оставаться брахманом, но это нормально. Как, например, Арджуна, Арджуна был кшатрий. Он не был брахманом. Он был кшатрий. Он не был санньяси. Он был грихастха.
Царем. Его обязанность — царя. Убивать. Он знал, как убивать. Убивая, он удовлетворил Кришну. «Сва-сиддхи-харитошанам». В этом состоит цель «Бхагавад-гиты». Он не хотел убивать. И Кришна побуждал его: «Ты должен убивать».
Когда он согласился убивать, он удовлетворил Кришну, достиг совершенства. Вот в чем истинная цель. Когда Арджуна отказывался сражаться, он делал это ради собственного наслаждения.
«Я не буду убивать своего деда, своих племянников, своего брата, которые стоят на другом, на другой стороне сражения». «Если они умрут, то я не смогу быть счастливым». Зачем убивать их? Все это чувственное наслаждение.
Так называемое ненасилие. Преданный не знает, что такое насилие или ненасилие, он хочет удовлетворить Кришну. И все. Они не знают, в чем состоит нравственность или безнравственность. Не хотят удовлетворить Кришну.
Как, например, гопи. В кромешной ночи они отправились к Кришне. Это безнравственность, но они не хотели знать, что есть нравственность, что есть безнравственность. Должны были идти к Кришне. Самсиддхир хари-тошанам.
Так всякий, в каком бы положении он ни находился, неважно. Каждый должен стараться удовлетворить Кришну. Ман-мана бхава мад-бхакто, мад-яджи мам намаскуру. Ман-мана бхава мад-бхакто, мад-яджи мам намаскуру.
Так, таково совершенство жизни. Всегда думайте о Кришне. Будьте моим преданным. Мад-бхакта. Всегда поклоняйтесь мне. Мад-яджи. Всегда кланяйтесь мне. Мам намаскуру. Но, сэр, у меня другая религия.
Почему я должен только о вас думать? Я буду думать о богине Кали. В противном случае я не смогу есть мясо. Поэтому Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа», все это глупость. Перестаньте заниматься глупостями.
«Сарва-дхарман паритйаджйа». Мам экам. Мне. Пусть вас не беспокоят остальные полубоги. Они мои слуги. Не стоит удовлетворять чувства моих слуг. Конечно, если они истинные слуги, это другой вопрос. Так это истинная дхарма.
Самсиддхир хари-тошанам. Если вы так или иначе сможете удовлетворить Кришну, как, например, Арджуна, убивая. Убийство — это не очень хорошее ремесло.
Но поскольку, убивая, он удовлетворил Кришну, Кришна дал ему признание: «Ты мой очень дорогой друг», поскольку Кришна пришел для того, чтобы уничтожать демонов, паритранайа садхунам, винашайа ча душкритам.
И Арджуна помог убить демонов и исполнить желание Кришны. И поэтому он достиг совершенства, убивая. Итак, если вы делаете что-либо, на что дал свое добро Кришна или его авторитетный представитель, то это истинная дхарма,
самсиддхир хари-тошанам. Спасибо.